蒙娜丽莎的微笑 蒙娜丽莎的微笑（优秀3篇）
刚来到一个陌生的崭新的城市，我自然对这个城市的一切充满好奇。我渴望探索城市，一切新鲜未知的事物。下面是书包范文为您整编的蒙娜丽莎的微笑（优秀3篇），希望能够对小伙伴们的写作有一点启发。
《蒙娜丽莎的微笑》 篇一
[摘要] 无论现在如何定义女性主义，她都已经成为一门备受关注的社会学科。电影《蒙娜丽莎的微笑》以女性视角构建女性独立的美好理想，并在片中以多种方式刻画作为性别失衡的现代社会，女性自身应当具有的心理构建和其他社会成员对女性群体应持有的平等态度。在影片中，平等不仅仅是口头上的呐喊承诺，更应该是付诸实际的切实行动。
[关键词] 《蒙娜丽莎的微笑》 女性主义 声音 社会建构 觉醒 性别
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.06.024
一、电影中的女性主义光辉
女性主义电影林林总总，自上世纪30年代起就已初露端倪。女性主义电影的发展过程与女性主义的发展过程息息相关。从一战时期的旁敲侧击的内涵式表达，到二战时期的激进叙事手法，后至冷战时期的马克思主义阶级观女权思想，到现在的新女性主义，可谓一路艰辛。
著名的电影《飘》中的女主角斯嘉丽勇敢地呐喊：“Tomorrow is another day.”这就是斯嘉丽，一个永远不向困难、战争、恐惧、甚至死亡低头的女性。她照顾旧爱的妻儿，她勇敢面对自己女儿的夭折，她直面丈夫的离去。她经常说，不想了，我要明天再想，明天，我一定能想出什么办法来。遗憾的是，女权主义不是这部电影的主旨表达，但女权的声音已初试啼声，那就是――女性，要独立。
现代女性主义电影最著名的为《时时刻刻》。在这部整个以维吉妮亚吴尔芙的小说《黛洛维夫人》为蓝本改编的电影中，女性主义融入了新的价值观，那就是如何平衡女性受教育权利，女性家庭观，以及双性恋问题。
直到，由茱莉亚罗伯茨主演的《蒙娜丽莎的微笑》。在这部影片中，茱莉亚罗伯茨扮演的是一位大学美术教师，她独身，未嫁，但专注于艺术的所有范畴。对生活有自我认定的方式，不随波逐流，更不依赖他人。她在课堂与女学生发生激烈的思想冲撞，她渴望被学生理解，渴望用自己的意志与行动感化学生。被誉为是《死亡诗社》的女性版。在这部电影中，我们仿佛看到一部美国50年代的画卷徐徐展开，电影向我们将那个年代的女性状态与女权意识娓娓道来。
二、本影片中的女性视角推进
（1）觉醒与默然的初次交锋
50年代的美国仍处在战后的萧条与不稳定期。当时的大学仅有几所女子学院招收女生。这些女学生都是经过层层考试选拔而出，都是精*书包范文 www.shubaoc.com*英中的精英。在当时，女子受教育的权利仍然低于男性，也就是说，女孩子除非家境优越，或天生才华出众，否则很难有受教育的机会。《蒙娜丽莎的微笑》也由此背景展开。由茱莉亚罗伯茨饰演的凯瑟琳沃特森教授在第一次为学生上课的过程中发现，班上女孩子中的大多数极其优秀，才华横溢。但交流中却发现她们的价值观婚姻观却完全没有自我意识。她们来接受教育，不过是为了嫁个好丈夫，为了以后当个好妻子。凯瑟琳老师失望，震惊，在课堂上不顾学生的不屑与误解，振聋发聩的喊道：难道坐在我面前的这个国家最优异的女孩子们未来的生活就是在家拖地煮饭！难道你们不愿去追求属于自己的理想和生活！难道你们的人生只是为了丈夫而存在吗！
在她的课上，我们几乎看不到中规中矩的课堂模式，而是以她自己对艺术或直接，或现实，或有些残忍的难以叫人直面的方式学习艺术，电影中她令同学们欣赏鲜血淋漓的尸体艺术作品，不过是通过一种艺术的方式表达女教师自己勇于直面现实的暗喻手法。她的讲授遭到了大部分学生的不解与嘲笑，称老师带来的艺术作品档次庸俗低下，完全不具有任何艺术性。但她仍不退缩，甚至将自己母亲的照片制成幻灯片，骄傲大声的向全班同学宣布：“这是我的母亲，难道你们不认为这也是一件艺术品吗？”其实这已经为她的女权思想做足了铺垫。作为一个老师，能上好课，能把知识传播及彼，已是完成了最初的一步。而她却认为作为女性，最重要的是用自立的态度对待自己在社会中应具有的价值和地位，以及应珍视这来之不易的受教育的机会。这，对于一个50年代的美国女性来说，并不容易。
而这一幕也成为整个影片对于女权视角的伏笔。这一幕仅仅持续2分钟，但对学生的女性意识萌芽已经打出了第一炮。学生虽然依然渴望着自己嫁入上流社会，做一个完美的家庭主妇，但至少，独立，自主，已经扣动了她们蒙昧的意识，并有所感触。
（2）觉醒来临，女性的自我冲撞
回过头来看这部片子，印象最深的仍是女教师带着学生们到阴冷潮湿的地下室看那部充满侵略与张力的油画。当集装箱的打板子轰然而落时，那画撕咬着，默然发出幽幽兽鸣而呜咽难停，如狂风骤雨般袭来。很难捉摸。但却是震撼。眼看着女教师走近而又走近，直到俯仰之间，咫尺呼吸。这一切是无需多言的，因为她的行为已经是一种无声的教育，已经深深影响了每一位学生。那时，她笑了，流出蒙娜丽莎的微笑。静默，淡然。女权主义发展史本来就经历了从自由到马克思主义时期，到激进派，最终回归生态女性主义的温和期。电影至此，也回归到了对女性主义理解的平和期。女权理想，不仅仅是对自我权益的据理力争，甚至偏激追求，而应当是自然而然的自我意识觉醒，以及社会普遍观念的转变。女性主义自我构建中所经历的种种矛盾与冲撞在影片中表达得淋漓尽致，对女性自身的心理诉求解析透彻。正如片中提到：“我们自己的声音，就是对艺术的理解”。
（3）觉醒过后的反思和升华
影片整体色调安静平稳，并未有过多夸张的绚丽色彩。大学教室中的原木色调，油画仓库的暗灰色调，和女老师家中温暖的米黄调，均调和出一种在本质思索后的反思与升华。女性主义强调女性的自我觉醒，本影片已经将此主题表达得淋漓尽致。但更多的是，在某种觉醒后的反思与升华。平静的思考，冷静的理智，更加让女性主义题材电影展现出现代新女性高雅的意识品味与情怀。女性为自己呼号奔走的时态从未停歇，但真正有自我变为他者，由强调变为自信，由独爱变成博爱，是整个女性主义的现代意义。
电影《蒙娜丽莎的微笑》结局完满，女性仿佛在平等的教育体制和政治体制中找到了自我地位，也仿佛在新时代即将来临之际找到了心灵的出口，但影片所传递的暗指反思却远未停止。女学生们毕业后，发现自我价值，重新构建自我社会意识，女老师也找到了自己的爱情，但这仍是女性自我生活的开始，而远非结束。女性自我意识的萌发与探寻仍只是个开始，仍需要在未来的生活和实践中不断找寻，求索。
三、女权理想的构架与表达
（1）与《死亡诗社》的构架对比
《死亡诗社》拍摄时间先于《蒙娜丽莎的微笑》。但对理想，人性，尊严的追求同《蒙娜丽莎的微笑》兮兮相应，并无区别。当电影开场时，基廷老师高声吟诵着惠特曼的诗歌：“oh, caption, my caption”时，反叛，原始，冲撞，而又贴切的情怀，正如凯瑟琳老师的呐喊一样，温暖人心。
这几个词好像有些矛盾。无情的反叛，生猛的原始，冷酷的冲撞，怎么又是温暖的呢？
基廷老师用他的冷，塑造了语言最温暖的一面：对人性本质的关怀。诗歌拨筋见骨，就是对人性的本质的反映。诗歌本无定则，意蕴全在字里行间，全在作者生活，劳作，处世之情感态度中，随着一定的韵律而传达这深入骨髓的性情。无论基丁老师还是凯瑟琳，都在用文学或艺术为武器，同不正常的伦理道德社会准则抗争着。如果基丁老师抗争的大部分是社会压抑的现状，以及教育刻板的现实，那么凯瑟琳老师就在同整个社会长期对女性的压制，包括经济，政治，教育等所有领域在坚决的抗争着。这种抗争并无国界，无论东方西方，无论。村上春树在2009年耶路撒冷文学奖获奖发言时提到的：有件事我一直深藏心底，现在请允许我说出来。她一直指导着我全部的写作过程。那就是，在一面坚硬的高墙和一个即将撞向他的蛋的之间，我会永远站在蛋的这一边。
选择站在蛋的这边，有基丁，有凯瑟琳，还有整个电影所影响的一代代观众们。
抗争―即是对女性或整个人性的关怀，真实的人性有无尽的可能。最起码的正视和尊重，就是最贴切的身体力行。也许这种关怀会像那蛋一样，终会撞得粉身碎骨，伴着可怜的理想行将陌路；或是摒弃关怀，而俯首于冰冷的高墙。比如，忽视女性地位，放弃女权理想，亦或是接受社会对女性不平等的架构。电影所探讨的，不仅仅是叙述：叙述了两个人的经历，叙述了他们的学生的过往，更重要的是，在电影结束后仍能持有的炙热的反思的温度。
（2）温暖人心的女权理想表达
影片即将结束时，女学生们读着老师的信。信中说：“想要改变别人，关键在于自己。坚持理想，永不妥协，即使周围环境如此冷漠或是黯然。”
“理想”二字说起简单，践行却异常艰难，对于女性，尤其如此。在社会，家庭，或是自我心灵的建构过程中，女性电影从未放弃过她们的理想：或艰难，亦或坚定不移，都是对于女性自己最温暖的表达。电影中的女教师最后仍选择离开大学，离开美国，重新寻找自我。她的女学生，也最终决定离开无爱的家庭的藩篱，独自一人去纽约，寻找自己的价值。这也许就是电影最终想要表达的一切，只尽在，不言中。
参考文献
[1]《女性主义思潮导论》【美】罗斯玛丽。帕特南。童 华中师范大学出版社 2002
[2]《她们自己的文学-从勃朗特到莱辛的英国女性小说家》【美】肖瓦尔特 外语教学与研究出版社
[3]《当代文学理论导读》【美】Raman Selden 外语教学与研究出版社 2004
[4]《电影哲学》哈佛大学公开课集锦
[5]《人性论》【英】休谟 商务印书馆 1996
作者简介
胡文婷（1988-- ），女，辽宁大连人，北京工业大学英语语言文学硕士，主要研究方向：英语语言文学。
蒙娜丽莎的微笑 篇二
关键词：妻性美；母性美；神性美
展现移民历史的长篇小说《扶桑》自问世就备受关注，而面带微笑的主人公扶桑更是作为真善美的化身，犹如神秘莫测的东方蒙娜丽莎般的缓缓走入众人视野。无论是大勇心中圣洁的妻性美，还是克里斯心中神秘的母性美，又或是叙述者“我”与众人眼中的她略显痴笨的神性美，都让她与我们之间像隔着一片多棱镜，每次转身总能让人看到不同的美丽影像。
一、大勇眼中的扶桑：圣洁的妻性美
“扶桑”作为中国古代神话系统中的太阳神树和生命树，在先人心中是神圣的，拥有着神圣名字的主人公扶桑，注定因为其卑下的身份而显得与众不同。19世纪初，扶桑怀揣着寻夫的梦想，被人用一条船漂洋过海的拐卖到了异国他乡，在这片陌生又充满狂乱、歧视和压迫的土地上，扶桑用自己沉默的温笑、求生勇气和宽厚的博爱，为我们呈现了一出盛大的无私献祭式的受难仪式。在此，扶桑巧遇了素未谋面的丈夫，与丈夫阴差阳错的短暂相处中，用妻性美使其经历了一场生死蜕变。
作为诸多华人无赖的缩影出现在众人视野中的大勇，用他神出鬼没的行踪、惹人注目的奇怪装束、腰间神秘的飞镖以及他作恶多端的行径，彰显着让人恐惧的兽性。但他又是环境逼迫下的英雄。他组织华人劳工用罢工来维持自身利益，他用不义之财接济无力生存的华人，在飞镖传说中化身为唐人的护身符。初见扶桑，大勇因其站在拍卖台上没有惊慌和担忧的微笑而触动的眉头抖动；在被搜索的过程中，大勇因注视到扶桑脚与身体不协调的比例而乱了心窍。在看与听的过程中，大勇感受到扶桑柔弱下的强大，温顺下的包容，他像对待自己的宠物一样，用东方男子传统意识下的占有，来表达他对扶桑的喜欢。他在使唤和虐待扶桑的同时，在害怕断了自己后路与对家的念想的同时，又不自觉的将扶桑与自己远在家乡的圣洁贤淑的妻子形象相重合。
扶桑的身世成为他和大勇之间心照不宣又不会捅破的隐痛。扶桑用自己的无言维护着大勇神圣的梦和心中的归宿，默默承担起作为一个妻子的责任。她在每个下半夜把自己洗净，等着不知是否到来的大勇。她记不得别人的名字，却能仔细绕开大勇身上的每处伤痕。她对真相的忍耐和对所有苦难的包容，终于感动这个半人半兽的无赖英雄。在唐人区大乱扶桑被后，大勇第一个动作是拥她入怀轻声说着要杀了她，此时，他已经将她认作自己的妻子。
扶桑具备作为妻子的一切条件，她拥有健康的体魄，拥有善良朴素的爱，拥有身为妻子应有的沉默、顺从和贤淑，虽然沦为，但她依然用自己圣洁精神支配下的妻性美成功的感化了大勇，使他洗心革面、仿佛变了个人，使他捐赠了手边的之后，为维护扶桑的尊严而慷慨赴死。扶桑最终平静的奔赴刑场举办婚礼的决心和行动，完成了大勇对家乡和妻子的坚守，实现了对大勇最后的精神洗礼。
二、克里斯眼中的扶桑：神秘的母性美
作为情人的扶桑，在克里斯眼中最初是一个美丽、神秘的东方蒙娜丽莎。他躲在暗处咬着手指观察她，她的红绸衫仿佛一道符咒，吸引着这个十二岁儿童的眼球，撩拨起他内心关于“拯救”的梦幻。直到多年以后，克里斯才明白扶桑自己内心无需拯救的高于一切的自由，也才真正读懂扶桑超越了种族、地域界限的、最为原始、蛮荒的伟大母性美。
扶桑若隐若现的溜尖小脚、吹茶时闪动的耳坠、半透明的绸衣，都带给克里斯异样的新鲜诱惑。她像原始一样难以看透的黑发和举动，让她成为克里斯走向女性、认知东方和探究远古母性的渠道。在对扶桑对苦难自足的迎合和享受的目睹中，克里斯燃起了拯救东方女神的骑侠梦，为此，他与代表西方势力与强势文化的家庭抗衡，不自觉的卷入“反华排华”的动乱。爱上克里斯之后，扶桑学会了灵肉分离，除了不得不委身于他人的身份，她把一切都给予了自己心中的情人。在病重被克里斯拯救之后，在克里斯对身着白色病衣的自己注视的陌生眼神中，因爱情而敏感的扶桑心甘情愿的放弃被拯救而回归自己受难的身份。
扶桑的从容和坦然打动着克里斯，让他领略到俯身与男性身下的扶桑因内心自由而散发出来的执着又强大的生命张力所带来的和谐之美。即使在他被无形卷入到唐人区那场声势浩大的洗劫之中、无意识的参与了对扶桑及其所代表的东方毁灭性的奸污与破坏时候，扶桑也没有咒骂和哭嚎，只是默默的用血泪去迎合，然后谜一样的收起那满满的被咬下的各式各样的扣子，并把属于克里斯的那一颗藏在自己的发髻里。
扶桑用匍匐于大地的姿态迎接苦难，像母亲对孩子设下的圈套一样，包容着克里斯的错误，用跪下身体梳理和化解大勇与克里斯之间的争斗，也下跪的姿势接受克里斯泪流满面的忏悔。在克里斯冲破悔恨带来的自责和逃避而勇敢的向扶桑表白，试图想要带扶桑去冲破种族实现爱情的时候，看透一切的扶桑却用形式上的婚姻阻断了这种不切实际的幻想，维护了两个人的平静。扶桑与生俱来的母性大爱与宽容伴随克里斯一生，让他告别懦弱而成为更有良知的真正的人。
三、“我”与众人眼中的扶桑：痴笨的神性美
面带微笑的扶桑，像一尊漂洋过海的菩萨，出现在众人面前。用无条件宽恕所有罪孽的态度，为接触她的每个人无私奉献。大勇眼中的妻性美和拯救克里斯的强大、厚重的母性之美融合在扶桑身上，让她在大智若愚的痴笨中，因原始的天真而散发出神性美的光辉。
扶桑与其她的不同之处就在于她的痴笨。她宁愿挨打受骂也不肯叫卖自己，只会在别人经过注视她时，笨重的起身，报以最为真心的宽厚的微笑。她原谅了贩卖她的人；她像个“旧不掉的新娘”，诚心诚意的用行动安抚背井离乡的中国苦力；她用“记不得名字”的方式，最为诚恳和公平的让嫖客们留下希望，维护他们对家的向往和内心的温暖；她无言的充当不同人泄欲的工具，也甘心的充当着男性赚钱的机器，她甚至毫无怨言的宽恕了在唐人街暴乱中她的白人，包括她心爱的克里斯。
处于社会底层的扶桑，在男权、种族的压迫之下，用隐忍和宽恕，温和而坚韧的来面对无数的命运给予她的疾病痛苦和折磨，在强大的求生意志中彰显生命张力。看似是贩卖者和无数的嫖客们买下扶桑的肉体，去肆意的践踏和奴役，可在与扶桑的对视中，克里斯明白大智若痴的扶桑早已将自己的灵魂抽离了那具俯身与男性身下的肉体，站在高处用超脱的目光俯瞰和原谅一切。
强大的生命力让扶桑用“母牛般的温顺”熬过了接踵而来的苦难，用自己“泥土般的女性” 胸怀和上扬的嘴角上挂着的笑意，嘲弄了一切羞辱和奴役，赢得了中国苦力为获得她而爆发的争斗，也藐视了西方男性因嫉妒她而对她实施的暴行。她用最为卑贱的之身了容纳了自己最为高尚的圣洁人格。由此，她痴笨的微笑下对芸芸众生的一视同仁，使她凤凰涅般的幻化成为征服东西方男性的“女神”。
蒙娜丽莎的微笑 篇三
那上面我找不出一丝的悲伤。
曾怀念，
永恒，难忘、
尽管挥挥手，
呆呆的注视着她——
多么一如既往的描绘着她。
此刻在我眼中却充满了虚伪与欺骗。
归心似箭的年华，深帘未央的出末独浅，
她的笑总是那么的纯真与憔悴。
依如，
寻觅过后，
浅樾若颜伊憔悴，
华灯初夏斯独返。
她的笑，
漂浮着粹沫深烟。
还记得过——
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