议论文三要素 议论文三要素及其定义【优秀8篇】
答案：三要素是：论点，论据，论证。下面是书包范文为大家整理的议论文三要素及其定义【优秀8篇】，希望能够帮助到小伙伴们。
议论文三要素及其定义 篇一
论证是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决需要证明什么，论据是解决用什么来证明，论证是解决怎样证明的论证方式。
(1) 立论。是就一定的事件或问题正面阐述自己的见解和主张。换言之，立论就是运用充分有力的证据从正面直接证明自己论点正确性的论证形式
(2) 驳论。就是通过反驳错误或反动观点，从而树立起自己的正确论点。反驳的方法主要有：驳对方的论点。驳对方的论据。驳对方的论证。
(3) 也有的文章采用立论或驳论相结合的方式进行论证。
1、举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。
答题格式：使用了举例论证的论证方法使用了举例论证的论证方法使用了举例论证的论证方法使用了举例论证的论证方法，列举。(概括事例)证明了(如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点)，从而使论证更具体、更有说服力。
2、道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。
答题格式：使用了道理论证的论证方法，论证了了观点，从而使论证更概括更深入。
注：如果引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者继续往下读。
答题格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用证明的观点，使论证更有说服力。(或更有趣味性，吸引读者往下读) 论证自律与自豪的实事论据五则
3、对比论证。作用就是突出强调。
答题格式：使用了对比论证的论证方法，将和加以比较，突出强调了的观点。
4、比喻论证：可把道理讲得通俗易懂，容易被人接受。使论证的内容更加生动形象，更利于读者明白。
答题格式：使用了比喻论证的论证方法，将比作了，证明了的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
议论文三要素 篇二
路与行是相辅相成的。行者，没有路就会行走起来异常困难；行者，没有路就会行走起来漫无目的；行者，没有路就更会一脚迈进万丈深渊。可以这样说，路引导着行者向着正确的方向永不停歇的前进，直到到达行者的目的地。但是如果一个人面前没有路，只要他肯行，肯闯，他就会到达目的地；也有些人面前有路，却不去走。
史蒂芬·霍金是一个耳熟能详的名字，他主要研究宇宙论和黑洞，证明了广义相对论的奇性定理和黑洞面积定理，提出了黑洞蒸发现象和无边界的霍金宇宙模型。他的成绩傲视群雄。但他的这一切成就都是在他受伤病之后完成的。他21岁那年，被诊断出患有肌肉萎缩性侧索硬化症，医生说他只能活两年，但他奇迹般的活了下来，直到十几年后全身瘫痪，不能发音。他患有重病之后，面前已经没有路了，但他依然在那医生所说的两年里完成了一本巨著《时间简历》，并且他坚强的活了下来，一直从事各种学业的研究，并且成就斐然。他本可以放弃自己，不在走下去，让自己得到解脱，而他没有，在没有任何途径下，自己走出了一条属于他自己的人生路。与霍金有相同人生路径的还有海伦·凯勒，他双目失明之后写下了《假如给我三天光明》，畅销于全球。现在的有些人，得了重病之后就放弃了自己，放弃了一切。这两种人形成了鲜明的对比，让我感慨万千。
而现在的我们，父母，老师已经将我们所谓的人生之路铺垫的无比平直，我们只要跟随着这条路一直走下去，就一定不会失败。我们可能不会经历名人所经历的那些坎坷的道路，但我们一定会经历一条路，就是通向未来的路，这条路相对于名人不值得一提，但如果我们不沿着这条路走下去，或者之一的走自己的路，我们通向成功的方式不会平整，不会简单。
路不管多么平整，都是靠人努力创造出来。霍金的路本来是很悲惨的，但是他不放弃，一切用乐观精神去看待面对，毫不逃避。从一位默默无闻的人，变成了一个世界闻名倍受关注的天文物理学家，是多么艰辛啊！更何况他又是一位身患绝症的病人，更加使人尊重他。
我明白了：路不仅仅是靠别人给你铺垫，更需要自己的努力。一个面前拥有无比平整的路，如果他不向那些名人那样努力的自我行走，他不会走出自己的辉煌之路的！
2019关于议论文三要素是什么 篇三
议论文的三要素是：论点、论据和论证方法。
议论文的结构是：总分式、并列式、递进式、对照式四种。.基本结构是1 提出问题(引论)分析问题(本论)解决问题(结论)。
2.可分两大类
纵式：逐层深入的论述结构
例1.“层层深入”式，先提出论点后，先从消极方面论证，然后进一步从积极方面论述。
例2.“起录转合”式：开头破题，引出论述问题；接着承接开头，阐述所论述的问题；“转”是双各个角度证明论点；最后归结，就是“合”。
横式：并列展开的论述结构
例如：
有“总—分—总”论式，先提出论点，而后从几个方面阐述，最后总结归纳；
有“总—分”论式，先提出论点，然后从几个方面论证。
有“分—总”论式，对所要论述的总是分几个方面剖析，然后综合归纳出结论。
总之，分析议论文的结构，先要弄明白文中段落层次间的内在联系，还要注意文章中起着承上启下作用的过渡段，过渡句以及过渡词语。
议论文的语言特点是：①准确、严密。②概括性和简洁性。③使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感情色彩。
对论点的具体分析 篇四
“三要素”最大的缺点就是把预设的论点绝对化，不加任何反思。这是非常危险的。一切事物和观念都是复杂的，由多元的内部、外部矛盾构成，而论点则往往是一个简单的论断，充其量也仅仅是多元中的一元。其狭隘性在一些被视为民族智慧的结晶的格言中表现得尤为明显。如人定胜天、有志者事竟成、知足常乐、笨鸟先飞、慢工出细活、大河有水小河满等，其实它们都是片面的——人就不能战胜天体运行的规律，在地壳漂移和释放能量的地震中，人是像蝼蚁一样渺小的；光是有志而事不成者比比皆是；知足了，不思进取，就不能常乐；笨鸟后飞更是常见；手工业产品比不上电子计算机程序控制的效率和精确；大河有水小河满恰恰是把事情讲颠倒了，事实上大河都是从小河（支流）汇聚起来的，更科学的道理是小河有水大河满。立论要求明确，故往往概括一种简明的概念或者判断；而概念或判断越是鲜明，就容易简单化、片面化。片面性的反面是全面性，粗浅地说，就是正面和反面。立论的起码要求乃是全面。对于可能隐含着片面的论断，哪怕是天经地义的、不言而喻的、众所周知的论点，都不能不假思索地追随，而是要加以全面的分析。从这个意义上来说，立论的基本信念，就是：一切命题都是可以分析的，在一切命题的背后都可以分析出反命题来。
分析的前提，就是提出问题。不提出问题，只能人云亦云，就不可能有自己的论点。要提出问题，就要反思，从人所共知的常识到天经地义的权威，从正面肯定到反面否定，冷峻地审视其间隐藏着的矛盾。有了反思，有了对立面，分析才有切入口。周敦颐的《爱莲说》，“出污泥而不染”得到普遍的赞叹，分析性思维则拒绝被动地追随，而是向相反的方面联系：“近朱者赤，近墨者黑”（当然，这并不要求你知道这是出自晋？傅玄《太子少傅箴》，原文为：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”）。李白的“天生有才必有用”固然是千古名句，但李白的坎坷遭遇恰恰说明，天才并没有得到重用。
议论文教学理论强调立论新颖，要有个性，要有突破，但大多变成了老生常谈，原因就在于：按“三要素”以论点为纲的理论，对共识性的、权威性的观点只能是无条件地盲从。就是备受瞩目的高考作文命题在这方面也每每有误导。汶川地震那年，四川高考的作文题是“坚强”，完全忽略了救灾不但须要意志的坚定性，而且还要严密的科学性。2012年某省的作文题有这样一段提示：“手：伸出是温暖的服务，摊开是放飞的想象，张大是创造的力量，捧起是收获的快乐……”这四项提示具有同类的性质：都是奉献的、向上的、创造的、欢乐的。很明显，这样单向的诱导事实上成了“透明的牢笼”，学生只能做片面的、被动的追随。其实，只要有起码的反思，就不难发现，“手”在汉字中还有种种与之异质的联想：词汇中有“杀手”、“凶手”、“黑手”、“毒手”，成语里有“心狠手辣”、“一手遮天”、“翻手为云，覆手为雨”，歇后语中有“棺材里伸手——死要钱”，等等。
有了矛盾就可以对论点进行分析，就不难提出自己独立、新颖、突破性的见解了。比如，为什么会出现“出污泥而不染”和“近墨者黑”的矛盾呢？主体本身的条件就是决定性的了。同样为安禄山俘虏，王维接受了伪官，可以说是“污染”了；而杜甫却出逃了，可以说是“不染”了。李白无疑是有天才的，他的才华成就了中国古典诗歌辉煌的丰碑，然而在政治理性和实践方面却一味空谈，即使进入最高权力圈子，也是一事无成，最后又投错了门路，弄得身陷囹圄。这说明他在政治上并不是天才，只能当个花瓶，连庸才的建树都没有。
从科学发展来说，提出问题比解决问题更重要，没有提出问题的能力，从议论文来说，也就是没有根本意义上的议论能力，就不能不为陈腐观念所束缚、所蒙蔽，思想就活不起来。比如“对牛弹琴”一词，历来的共识是讽刺牛的愚蠢的。其典故出自汉朝牟融的《理惑论》，一个叫做公明仪的人，对牛弹奏高雅的“清角之操”，而牛却兀自吃草，不为所动。牟融的结论是：“非牛不闻，不合其耳矣。”要对这个问题有自己的立论，就要提出问题。这本来不一定绝对是讽刺牛的，也蕴含着讽喻这个弹“清角之操”的高人雅士——明知牛不可能有音乐感，为什么还傻傻地去对牛弹高雅的乐曲呢？又如《列子？天瑞》篇中有杞人忧天的故事（“忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者”），本来是讽刺性的：忧虑天掉下来、地坠下去，烦恼得吃不下饭、睡不着觉，完全是自寻烦恼、自我折磨。上千年来没有一个人对之提出问题，到了上世纪80年代，有位天体物理学家指出，在这个荒谬的故事中包含着非常深刻的道理：日月星辰，挂在天上，有什么力量使得它们不掉下来？从天体物理学来说，这个问题非常深刻，直到牛顿发现万有引力，才回答了这个问题。
立论的生命不是对论点被动的追随，而是让论点在具体分析的过程中得以深化。对论点中包含的矛盾的分析，就是文章思路展开的过程。如韩愈的《师说》：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
韩愈提出了“师者，传道受（授）业解惑”的论点，但他并没有停留于此，而是以之为准，选择与之相符的论据，分析“惑”和“解”的矛盾：欲“解”而不能自得（非生而知之），则必从师。韩愈展示从师的'矛盾在于：第一，与年龄矛盾（生于吾前者与生于吾后者）；第二，是地位贵贱的矛盾。韩愈的结论是，年龄贵贱都无所谓。“道之所存，师之所存”，这就在矛盾的分析中把核心观念深化了。南京师范大学附属中学王栋生老师在作文课上，给学生出了一个题目：“滴水穿石”的启示。题目的矛盾很突出：水是软的，石头是硬的，软水克硬石的条件是什么？学生最初得出的论点是：持之以恒。王老师让学生再想想：还有什么条件造成了矛盾的转化？学生提出了“目标不变”。这样的分析就比通常的认识深化了一步。我以为，还可以继续分析下去：在一般空间如此，但是，在特殊的溶洞里可能产生相反的结果，那就是水滴不但石不穿，相反长出石笋来。
独特的、创新的论点，是在具体分析的过程中层层衍生出来的。
议论文三要素 篇五
“人无完人”，然而自古以来，人们一心追求完美，殊不知，最美是残缺。
最美是残缺，像海伦。凯勒。海伦三岁失明，之后便只能靠其它感官来感知这世界，而她的成长过程，也历尽艰辛。不得不说，失明是海伦的最大的残缺，但正是因为这个残缺，海伦才得以写出《假如给我三天光明》这样的美丽佳作，也正是因为这个残缺，海伦激励了无数濒临决望的人，让他们变得身残而志坚。这个残缺让海伦成为传奇。在世人眼中，有着眼疾缺陷的海伦是最美的。
最美是残缺，像凡、高。凡、高一生坎坎坷坷。他曾割掉过自己的耳朵，也曾两度进入精神病院。显而易见，凡、高的残缺在于他的大脑-有时会神志不清，但凡、高的最美之处也在于他的大脑一那是一个天才的大脑，凡、高用他的残缺创作么了《向日葵》《星空夜》等著名佳作并被后人敬仰。让我们试想一下，如果没有这个残缺，凡。高也许会平平凡凡的度过_生，但永远只能平平凡凡，这样的凡、高美吗？正是残缺，凡、高才有了他美丽的人生。
最美是残缺，像维纳斯。众所周知，维纳斯美自他的断臂，而若照世人的眼光，她的断臂是个残缺。倘若维纳斯没有断臂，那她又与千千万万个雕塑有什么不同？这样的维纳斯是完美，但她美吗？
是的，每个人都希望自己的一生过得完美平稳，但怎奈何月有阴睛圆缺，人有生死离别。这是大自然赋予我们的〝残缺〞。正是月的残缺，人才能欣赏到月的各种形态。正是因为人的残缺，才让我们更加珍惜彼此，珍惜一切我们害怕或将要失去的东西，造就人间大美。
钻石中有裂缝是残缺，但正是因为这个裂缝才让这颗钻石变得独一无二。与人也是这样，是残缺造就了独一无二的我们，那为什么我们甘愿沦为克隆人而不愿成为自己呢？任何一个人都不可能完美，每个人都有自己的缺陷，我们应正视这些残缺，学会欣赏残缺，这样才可以成就最好的我们。
议论文三要素 篇六
社会是一所学校，我们学会了宽容。
宽容，能化解矛盾；宽容，使我们的感情更加深厚；宽容，会让社会更和谐。让我们怀着一颗宽容之心，去对待生活中的一件事吧！
回首历史的长河望去：蔺相如，他为了赵国的利益，顾大局，识大体，不计较个人得失，不与廉颇斤斤计较。他的宽容，让廉颇明白了，廉颇深感惭愧，于是，廉颇背上荆条上门给蔺相如请罪，从此，二人同心协力保卫着赵国。
可见，学会宽容，于人于己都有益。
在当今的社会里，是免不了会和他人发生摩擦、碰撞，可是，宽容是好的良药。 当别人不小心撞到你了，你应该说声没关系，而不是大声吼骂：
俗话说的好：“退一步海阔天空”。当你遇到矛盾时，要主动退一步，用一颗充满爱的宽容之心，去化解矛盾吧！
每一个人，都是社会里的成员，谁也离不开谁，没有人可以脱离社会而孤立存在。人与人之间总会发生矛盾、冲突。我们必须学会宽容，这样，才能使人与人之间感情更加融洽，社会也会更加美好、和谐！
让我们学会宽容吧！
让宽容的花儿绽放
让宽容的花儿绽放，这可以说是一个极其抽象的话题，但是如果揭开了此题目的真面目后，真正的意义其实就很好理解了。
说白了其实就是讨论关于宽容的话题，生活中我们要学会宽容，只有宽容才是真谛。宽容的最高境界就是别人即使伤害了你，你也不记恨他。要去原谅他去尝试着，千万不要让仇恨的种子埋在心里，如果生根发芽后，那可就糟糕了，我知道想要达到这种宽容的最高境界其实很难很难，即使在古老的中国的历史长河中，也只有寥寥数人能够做到，诸如孔
子，他在论语中讲到，人不知而不愠，不亦君子乎？可见他的心胸是多么宽广。
所以说，互相宽容是一种美德，你想，如果你不小心伤害了某你特别要好的朋友，你去向他道歉以求得他的谅解，如果他宽容了你，让你们和好如初，这样不是很好吗？相反如果他对你心生怨恨，不依不饶。那么最后会发生什麽样的情况我无从得知，但是有一点可以肯定，你们之间的友情肯定会出现裂缝，甚至失去这个好朋友。
宽容是一种美德，这是不得不说的一句话，学会宽容让人身心放松，让我们都努力的让宽容的花儿绽放吧！学会宽容，我们的生活便会多一点乐趣不是吗？
记得有一首诗《莫生气》中提到，为了小事发脾气，回头想想又何必。不正是这样吗？人们常常为了一件小事纠缠不休，不就是一点小过错吗？发那么大火干嘛？到时候后悔也晚啦！
有时候过于斤斤计较还会耽误事，一个人骑着电动车与另一个人相撞，两人站起来就对着骂，还打电话找来了各自的家人和朋友，不由分说就打了起来，有人还动了刀子，就连警察赶来他们接着打。最后警察迫不得已亮出来枪，才将他们抓回警察局，这一拘留就是n天，班也上不成了，这多倒霉。
事实证明，宽容会使世界变得更加美好。
小议宽容
有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是宽容。
寓言中动物的宽容是以德报怨，佛教中弥勒的宽容是“肚里能容天下事”，在我们的现实生活中，怎样来理解宽容呢？其实，宽容是一种境界。
宽容如水。
通常的“宽容”，即原谅他人一时的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。宽容如水的温柔，在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。同时，也看清了自己。寓言中那匹被咬的马理智地选择了宽容，最终两者和好如初。试想一下，倘若它针锋相对，以同样的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，还能带来什么呢？因此可以说，寓言中的国马其实是很明智的。它的明智在于“以德报怨”。
宽容似火。
因为更进一层次的宽容意味着不仅不计较个人的得失，更能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵。心平如水的宽容，已属难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人动容。从寓言中我们看到，犯下过错的那匹马已认识到自身的荒谬而羞愧难当，这时被咬的马体现出的宽容
与安慰，便恰似一团火焰，明亮而温暖。宽容，不仅融化了彼此的冰冻，更将爱的热力辐射进对方的心窝。在被某些人评论成“物欲横流”的时代，自下而上空间正日益缩小的人们所缺的不正是发生在两匹马之间的宽容吗？选择宽容，也就选择了理解和温情，同时也选择了人生的海阔天空。
宽容是诗。
宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不是仅仅表现在日常生活的某一事件的处理上，而是升华为一种对宇宙的胸襟，对人生如诗般的气度。宽容的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱。寓言中的马无法到达这种境界，而这种境界对于人类却是如此的真实和深刻。
为生活的平淡与多舛而心存积隙的人呵，请你选择宽容吧。这丝毫无损于你的尊严，反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸。具有宽容的思想境界，才会懂得人生的真谛，宽容也是一门生活的艺术。
当然，宽容同“方以律己，圆以待人”是不矛盾的。轻易原谅自己，那不是宽容，而是懦夫。“圆以待人”，也得先看对象。宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的丧尽天良的人，则是放纵。所以，宽容本身，也是生活的一门学问。
在我们的人生道路上，发生的决不是两匹马这样简单的事。生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。
[简评]
这篇习作有两大优点：一、见解比较深刻。文章自始至终，能透过现象揭示本质。行文不只是例证，而且注重分析，逐层递进地论证了“宽容是一种境界”这样一个抽象的命题，显示了小作者对“宽容”的透彻的认识。全文的分析，不仅富有生活的哲理，还具有较强的现实意义。2、论述生动形象。文章巧用比喻，从三个层面揭示“宽容”的本质，思路开阔，联想丰富，由此及彼，较好地把握了三个层面的内在关系。文末的开掘，既概括了上文的内容，又把“宽容”的精神融于生活的艺术和永恒的生命之中，让人产生深远的回味。
议论文的结构：在具体分析中深化 篇七
“三要素”理论的缺陷还在于暗示着按论点、论据、论证的顺序展开，似乎是议论文唯一的结构模式。其实，这是一种极大的误导。从根本上说，结论不是思考的开始，而是分析的结果，是在正面证明、反面证伪的过程中得出的。经典议论文很少是先有结论再加以论证的，而是先提出问题，再加以层层具体分析，最后得出结论。真理是个过程，具体分析、论证的过程比之结论更为重要。故《过秦论》中，结论只有一句话“仁义不施而攻守之势异也”，而得出结论的过程则有占了文章百分之九十的篇幅，且只是提出了一个问题：“秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫。”而这样一个伟大的国家，却毁在一芥草民之手：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？”
鲁迅的《中国人失去自信力了吗》也一样。文章就抓住“自信”加以分析：第一，不断反反复复地揭示潜在的矛盾；第二，从正面到反面，揭示矛盾是如何转化的。原来我们相信地大物博，这应该是“自信”。但分析的结果不是自信，而是“信地”。后来，日本打进东三省，又把希望寄托在“国联”，这也不是“自信”，而是“他信”。这两个层次，把分析放在自信的“自”上，都不是信自己。然后提出近来的求神拜佛，就把分析的重点放到了“信”上，连“他信”都不如，而是自“欺”。鲁迅的分析严密而深刻，用的是关键词的具体分析方法，从正面肯定轻而易举地分析出反面。以上均属质的分析。鲁迅并未罢休，接着更进一步从量的方面进行分析：这是公开的文字、表面的现象，“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切，也就是在量上占了“优势”罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。“有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”。不过总在被摧残、被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。鲁迅的结论是：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”如果鲁迅采取“三要素”的方法，先说我们中国存在着并不失掉自信力的人，举些例子，文章就没有分析的过程，也就没有活气了。
以层层具体分析达到结论，可以说是议论文活的灵魂。
议论文三要素 篇八
成长需要挫折
没有暗礁的人生不会完美，没有风浪的生活不会丰富，没有挫折的成长不会让我刻骨铭心。
每个人的成长历程需要的东西都会有所不同，无限的鼓励与关怀会让有的人上进；一张书桌、一个上学的机会会让有的人知足。而我则认为，成长，需要挫折。
或许有人会问：“一帆风顺的成长不好么？”我会摇摇头说：“只有挫折，才能让我真正成长呀！”
倘若成长的道路总是畅通无阻的，那只会让我依然拥有着那份娇气，不懂得天外有天，不懂得在逆境中成长，不懂得在风雨中寻觅那一道彩虹。只有亲身经历挫折，才会刻骨铭心，那样才能让我真正成长。
我们成长的道路的主题之一就是学习，面对高手如云的竞争，我却保持异常的镇定，因为，失败过后让我懂得更多。
以前我总认为我的成绩不错，没有谁能抢走我在年级前十名的宝座。可是，在我沾沾自喜的时候，别人早已埋头苦干了。终于，在第一次的月考中，我失败了。以前心中的沾沾自喜，却化作考试后伤心的泪水。那一次失败的痛楚在我心中抹不去。窗外的雨淅淅沥沥，窗里的我却在思考如何在挫折中站起。那一次，让我明白自己实在太在乎分数了，坦然面对或许就是成功。法拉第曾说过：拼命去争取成功，但不要渴望一定成功。学习上挫折或许会在成长历程中留下烙印，但是它总能让我真正成长，也意味着只有加倍努力，成功才会属于自己。
淅沥的雨将会化作明日的云彩，成长的挫折将会给我带来动力。虽然我没有斐然的成绩，但我依然努力，即使荆刺会给我带来再多的挫折，我也会坦然面对。
成长，需要挫折。只有挫折，才能让我成长，才能让我在以后的人生道路上步履轻松。
挫折只会是成长历程中一道美丽的风景线，我会在挫折中站起，踏入更遥远的成长道路。
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