禅与摩托车维修艺术《禅与摩托车维修艺术》读后感【优秀5篇】

2022-11-28 11:44:51

认真读完一本著作以后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候写一篇读后感好好记录一下了。在写读后感之前，可以先参考范文，下面是书包范文为大家精心整编的《禅与摩托车维修艺术》读后感【优秀5篇】，希望可以抛砖引玉，帮助到小伙伴们。

《禅与摩托车维修艺术》读后感篇一

下午在火车上继续拿起《禅与摩托车维修艺术》，不要被书名误导，这是一本关于哲学的书，开始读起来很吃力，读了几页之后，内心是浮躁的，我强忍着内心的躁动开始重读，这一次竟然能走进作者的心境了，那些文字似乎开始熟悉和清晰起来，就好像作者在一个围炉前给我讲一些旅游的奇闻异事，对于一些想法好像也找到了一个导师来给你一些宏观的指导，宏观已经足够。

最近在狂读历史，地理，最近又迷上了哲学，这么一段时间以来的一个收获就是没有任何总结的学习都是没有无效的，就如同我最近学习历史和地理内容一样，我只是隐隐记得一些信息，但是完全没法把这些信息串联起来，我想复习，但是摆在我面前的就是一些零散的信息，我可拿出一堆书来甚至给出一个书单，但是他们就好比一个凌乱的书架一样摆在我面前，我几乎无从下手，但是感觉它们确实在。

学习的一个要诀也在与此，光有学习的过程是不够的，学习的结果也要要重视，我们可以对形式随意一些，但是大脑需要把这些知识沉淀下来，固化到我们的认知系统里面。

就如同我在多年以前看《幸福来敲门》，只是印象中感觉生活艰辛不易，但是多年后重温的时候，其实情节我已经基本忘记了。

所以学习的过程里面我们其实有很多的目标，最后多到好像没有目标，只要有时间就去做一些事情，但是事情的轻重缓急我们没有想清楚，于是你觉得重要的事情其实不重要，不重要的事情其实才是关键，久而久之，回想这个过程，多少是会有些进步，但是展望前程，却有些茫然，因为到底该走那一条路，这个没有人告诉我们。

这是一本写于1968年的书，距今已经有近50年的时间，这个时间差距已经远远超出了我们的认知年龄，但是几十年后读来却依然受用，我想这就是思想读物的一大亮点了。读后感哲学，禅，道，似乎是我们思想中挥之不去的一个未知地带，我们想搞明白，但是似乎却难以下手，很多看似简单到不需要回答的问题在书里都有一个重新的视角来解读，而这也是我们重新审视自己的大好机会。

有两个问题在反问自己：

1、不要因为走得太远而忘记当初为什么要出发，这可能是对我每天写文的一个反问，我有时候在想，但是对于定位和内容我却没法给出一个很确切的定位。

2、到达目的地不如在旅途中，如果我们达到了目的地，随着而来的必然会是空虚的感觉，所以我必须调整自己，马上适应下一个目标，同时决定该写些什么，做点什么。

我们做很多事情的时候寄希望于站在巨人的肩上，让自己少走一些路，但是我们都会带有一丝侥幸心理，那就是不劳而获，至少在技术领域里面这不是通用而又常犯的错误。

而从成长的角度来说，那就是任何事情都没有捷径，在各个方面要成长，都是一个修炼的历程，我们对自己的希望和要求，其实就和我们对自己的态度。

《禅与摩托车维修艺术》读后感篇二

这本书讲述的是一位患有精神分裂症的教授，带着他的十四岁儿子克里斯骑着摩托车走上了横跨美国的旅途。在途中他不断地与心灵对话，似乎有两个人在同一身体内不断地碰撞，反思，途中生活几乎都是白描的手法，没有什么修辞，就连两个人的对话都是看起来乏味无趣，却在他个人的思考上、描写的细节上有禅修般的记录。

书中有两条线索，一条是他俩的旅途，一条是裴德洛对“良质”的研究。该书的前部分读起来给我感觉像一种无所事事的游荡，又像各怀心事的人们在一起走，于此而言，读起来是十分无聊的。但是读的过程中又不得不让人思考：他们在追求什么？波西格跟他儿子这种无聊的相处是为什么？他的儿子总是跟他有一层看不见的隔阂，而他对于儿子，也不是有什么话都说出口的。

一直读到这里：过了一会儿，他哭着问我：“你为什么离开我们？”什么时候？“在医院的时候！”没有办法，警察把我带走。“难道他们不让你出来吗？”不让我出来。“那么，你为什么不开门？”什么门？“那扇玻璃门！”……那扇玻璃门我打不开，他们不让我打开它。我必须照着他们的话做。“我以为你不想见我们。”克里斯说，他把头低了下来。他眼中出现了这些年来一直存在的恐惧。现在我看到那扇门了，它是在一座医院里。我才读懂了，作者波西格就是那个精神分裂的裴德洛，他在发作的时候，他的儿子感到害怕。

在波西格梦中，他正在试图杀掉那个在阴影里的人，结果发现自己的手正掐在儿子的脖子上。这一次对话，我读出了波西格在精神分裂发作时，他儿子对他的担心，而他通过儿子对此事的恐惧，才意识到那一个状态下的自己是多么的吓人。他跟儿子说，可能要儿子自己回家了。

读到此处，我的内心突然觉得很有感触。本是并肩而行的父子，因为父亲自己的原因，他选择了独自一人面对自己的问题，让儿子自己前行。天下父母，谁愿意如此呢？谁又不是只能陪自己的孩子走一段人生之路呢？不能再陪自己挚爱的孩子再走下去，离开时必然对孩子充满着担心，可是又不得不面对一些选择。

很多人把这本书定位为哲学书，里面充斥着对自己内心进行剖析的人生哲学。可我更愿意把这本书当做一本旅行书，一篇长长的，充满智慧的游记，一条长长的人生之路。

在旅途中，对每一次摩托车维修上的细节，作者细致地追求一种叫做“良质”的东西，初读本书，我也不知道良质指的是什么。但是再读下来，我想，那就是“卓越”吧。追求卓越，拒绝马马虎虎，或者说拒绝平庸，这是一种思维层次上的转变。我们普通人在一般情况下是追求普通的舒适圈，因为那是不费吹灰之力就可以得到的，可是追求卓越，那要用很大的牺牲，花费很多的精力才能换来。而我认为人生要务之一就是追求思维层次上的提高这个说法是非常正确的。

《禅与摩托车维修艺术》读后感篇三

忘了第一次看到这本书是什么时候，只记得最开始吸引我的便是这奇特的书名——《禅与摩托车维修艺术》，乍一看会让人以为是有关于摩托车维修的专业书籍，但摩托车维修怎么就是一种艺术，而且还与禅有关？其实这本书还有另一个更具诗意和禅意的名字——《万里任禅游》，但却没有《禅与摩托车维修艺术》那么直白，那么有冲击力。

这本书很长时间都只是出现在我的书单里，在书店我也曾数次看到过这本书，却从未买来读一读。两周前在书店闲逛时，又看到这本书，心想对它还是念念不忘，不如买来算了，于是就开始了一场禅与摩托车维修艺术的探秘之旅。

该书讲述的是主人公带着11岁的长子克里斯骑摩托车横跨美国大陆，一路上有父子之间的争辩、和谐与分歧，也有对于摩托车维修的描述，但这部分的篇幅非常少而且也显得颇为枯燥，毕竟现在骑摩托车的人已经很少了，懂摩托车的更是少见，而勇于骑摩托车进行一次万里之旅更是一般人无法想象的。有趣的是，有关摩托车骑行所需装备的例举，与摩托车维修的描述，竟与梭罗《瓦尔登湖》的写作手法十分相似。

同样都是对物质有着很实在的描述，同样都是以客观的方式来阐述那些与自己息息相关的事物，在那一个个冰冷的器械、衣服、露营装备的字眼里，体现出作者在物质之上对精神与心灵的追求。本质上来说，这本书的主旨是一次主人公精神与心灵的自我探索、体悟与拯救，与《瓦尔登湖》通过离群索居来获得内心宁静的方式有异曲同工之妙。

作者的明智在于，摩托车维修只是本书的表象意义，内在他想要体现的则是在摩托车维修上凸显的科学、科技的发展，与人们内心深处对古典、感性的碰撞与对立，这是属于那个时代的矛盾之一，也是随着时代发展必不可免的的焦点。与好友排斥科学的态度相比，主人公对科学的态度是拥抱的、融入的、积极的，这也与他对哲学、佛学的探究不无关系。

此时此刻的我们，对科学、科技对生活的渗透与融入已经习以为常，甚至如果失去手机或电脑……反而会感到无所适从，一种巨大的焦虑感猛然袭来，让你我的内心无法获取真正意义上的平静。

如何获取内心的平静？这本书里提倡的观点是能够使你平静的就是高级的手艺。何谓高级的手艺，就是专注于去做一件事，从而察觉到良质的存在，当你发觉了良质，也就等于你获得了内心的平静。这种高级、这种良质，与外界环境没有直接的关系，在打坐中、在炮火连天中、在丝毫不能受到干扰的一毫米的校准中，都可能产生内心的平静。这是一种自然的态度。

宁静，从自然中来。这是不是又很像《瓦尔登湖》？自然的平静与世俗的喧嚣，永远存在让人取舍的矛盾点。

除了摩托车维修以外，该书最大的篇幅都花在斐德洛对哲学、生命意义的探索上，与其说是另一个人，倒不如说是主人公精神分裂的一个化身。站在科学与哲学的界线上，斐德洛不相信这个世界仅仅是一个二元世界，只有对与错、白与黑、正与反……他认为这个世界还应该存在一种良质，这种良质并不属于主观与客观，也不属于理性和感性，它应当是超越所有的，在任何艺术行为、高级活动中都能看到它的身影。美、善、优雅、高贵等等，它并非物质，而是一种难以被捕捉的，无法被定义的存在。

在摩托车的旅行中，主人公一面与儿子交流对世间万物的理解和认知，另一方面也不断在脑海中回忆有关斐德洛的点点滴滴，他曾去大学任教、被关进精神病医院、去大学学习柏拉图、亚里士多德只为反驳他们……在回忆的过程中，经过不断内在的自省与探索，他对良质的认知越来越清晰，在最终明悟之际，他也最终走向灭亡，灵魂也得以安息。

然而，斐德洛灭亡了，主人公诞生了。对主人公来说，乃至对作者来说，通过这一次跨越万里的摩托车之旅，一个全新的、充满灵性、卓越的自我出现了，它是生命最为真实的意义，是人生最终追求的真理。

看完这本书，我唯一记住的印象，大概也就是他对良质的探索以及对自我的认知。也许这本书还有更多值得挖掘和期待的内容，但对我来说，透过这本书，看到作者进行一次精神洗礼般的旅行，就仿佛经受了一次心灵的净化。在我们这个时代之中，这种精神洗礼与心灵净化已经十分罕见，甚至可以说难能可贵了。

我们囿于现实生活施加给我们的`各种枷锁，难以挣脱时代的困境。当成功、婚姻、家庭等其他世俗的光环笼罩在你我的头顶，哪怕我们意识到这种心灵的平静的重要性，但也没有那么多时间来一次这样的自我之旅。时间可以换取很多，却也换不来片刻的安宁。

我多么希望自己也能像主人公那样，骑着摩托车来一次只属于自己的旅行，不去想那些其他的琐碎与杂事，而沉浸在旅途的风景、自然的瑰丽、内心的平静中，在一个个名山大川中遇见自己心中的那片景色，在一个个异地他乡找到真正的自我，在心灵探索中找到卓越的良质。

我们应该在路上，我们应该在那里，最终我们也应该属于它们。

《禅与摩托车维修艺术》读后感篇四

向来有搜集书单的癖好，每逢遇见推荐的书单、书目，总要详细记录下来，想着有时间把所有的自己记下来的书都看一遍。看书的速度还是赶不上书单增长的速度，看的书越多，也就能分辨不同书的好坏。能启发思考、打开认识盲区、加深思考的书就是好书。因为所有的老师都会教导多看书所以喜欢看书，不会识别书的好坏，就选择了慢慢建立自己的书单。《禅与摩托车维修艺术》也是书单上的书，首先就被标题所吸引，标题所谈论的两件事情风马牛不相及，查了简介之后认为是一本关于旅行的小说，真正看完发现这是一本启发现代人深思的关于哲学的书籍。

故事讲述了一个父亲斐德洛和儿子克里斯一起骑摩托车环游的事情，旅行前半段有约翰夫妇的陪同，旅行后半段只有父子二人。通过讲旅行中的见闻穿插讲哲学的问题，全部旅程可以分为三个阶段。跟约翰夫妇一起旅行的前半段，父子一起爬山的一段，最后是父子两人继续旅行。第一阶段从约翰夫妇对于科技既依赖，又畏惧科学技术。没有认真去了解和解决使用科技中的问题，约翰对于摩托车维修缺乏耐心，从来没有认真去了解摩托车的构造和问题所在。哲学上引出关于古典的客观科学系统和主观美感的对立讨论，引用约翰和叙事主人公斐德洛对于摩托车维修不同的态度用为例子。第二部分父子二人爬山的经历，穿插斐德洛以前在当地教学的回忆，引出关于良知的考虑。斐德洛教的是修辞学，从意识到模仿是不正确的教学方法，到让学生写细微的东西和取消分数，引导学生关于良知的讨论。提出良知是有机体对环境的反应，良知只会在主观和客观交会一刹那才会出现。最后一段在父子二人单独的旅行中，反复提及一个奇怪的梦境，跟斐德洛过去的经历有关，曾经精神失常被关进医院，在儿子的帮助下精神恢复了健康。最后一段讨论的是斐德洛去芝加哥大学哲学系学习的经历和对于良知的持续探讨，追溯到苏格拉底时期的智者学派，智者学派所主张的善和斐德洛所追寻的良知有相似性。

书中的很多观点都能引起共鸣。关于学校的教育，认为现在的教育在培养像驴子一样不健全的人。人被训练轻视自己的喜好，会对别人更加顺服——变成奴隶。我们所接受的教育不是个人所选择的结果，有社会、国家的力量作用于其中。我们所习以为常的制度，在训练者我们朝特定的方向发展。在教育中，学生失去自己自主的思考，变成按照特定模式思考的人。学生来学校接受教育，不明白知识当中的价值，只有在日复一日的工作中发现自己有兴趣的，重新来课堂学习。这个时候的学习是有发自内心的动力，才是一个自由的人。发现自己的兴趣爱好，有所用的时候的学习能够学到真正的知识。

关于良质的讨论，从概念的难以界定到不断深入的思考，认为主体和客体都是由良质创造且隶属于它。又从具体的例子，说明良质如何存在于现实的生活中，大家对于文章好坏有个大概共同的看法，工作中懂得关心的人能看到良质，一个具有良质的人具有进取心。良质是关于事物好坏的判断，是全身心投入于工作，是耐心的解决问题。工作的时候保持内心的宁静包括生理的宁静、精神的宁静、价值上的宁静。现代的社会太过于注重发展科技，物化了人与人之间的联系，在良质这方面的发展有所欠缺。人口越多的城市，人们彼此之间越疏远；人口越少的地方，人们彼此之间相处融洽。中国古代有句谚语“远亲不如近邻”，在农村邻居之间的交往比较频繁，互相帮助。在大城市中邻居、同事等的关系就不同。

从良知的思考追溯到古希腊哲学，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，对于修辞学和智者学派的攻击一脉相承。尽管柏拉图和亚里士多德在很多方面不相同，书中有句话“一个人如果不是柏拉图的信徒，就是亚里士多德的信徒”。柏拉图借苏格拉底之口对于智者学派的攻击，“柏拉图面对智者的恨牵涉当时一场思想斗争。代表善的智者和代表真理的辩证学者为人类未来的世界走向而斗争。真理这一方赢了，而善输了。”智者学派的善和良质有相似之处。通过《西方哲学简史》，了解苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的哲学理念和所做的贡献，而从来没有细致入微的考察过他们的哲学理念中所可能存在的缺陷，及其对于当代人类的认知的影响。智者学派提出“人类是创造万物的额参与者，人类是衡量一切的标准”，智者学派也主观“卓越”即对生活的完整性和唯一性的尊重，不喜欢专业化。智者学派的观点和我么社会现在的发展和我们所接受的教育是不相同的，真理和善需要我们更进一步的思考和选择。

书中的很多观点对于生活在20世纪的人们有很大的启示意义，揭示生活中常见的问题，对于科技的恐惧、对于现代教育的看法、对于人和工作关系的观点。书中提倡“重新珍惜个人操守、对自我的信赖，老式的进取心。”对于西方占主导地位的哲学追根溯源的反思，让我们能够对生活的社会有更深的了解。

《禅与摩托车维修艺术》读后感篇五

岑孟棒，猪一样的男人，写着猪一样的散文，以为文学是绝色美女，所以一心想爱，虽然懒散却写了不少的文字。最近拜读于他的哲理性小说《禅与摩托车修理》，据说这个猪一样男人的智商竟然能把测试智商的机器震破，原因是机器超负荷运作，思维的跳跃让我忽然的觉得我无法按常理思索；或许是我智商太低？？但是我的想象力足够的丰富，以至于某人一直关切地说：不要多想，慢慢来哈！

但是这个猪一样的男人写的文章我还真不知道怎么的悟出他的前因后果，他能把疯狗群殴和克林顿在白宫演说归为一类，说这是因为他们都是用嘴巴干活的，我滴个神啊，狂冒大汗……但也有区别克林顿现在下岗了，没机会再去白宫耍嘴皮子了，而疯狗想什么时候群殴就什么群殴，这是职业与业余的关于，不能马虎。

再来说说这个禅与修摩托车，话说一代禅宗达摩，出家后云游四海时骑的就是本田125，汗哒哒地，这哪跟哪啊在我的印象中所谓的云游就是腾云驾雾，这一味的证明我的智商忒低，缺乏想象力罢了。接下来设想一下：某一天一个小后生骑着雅马哈狂飙，突然交了狗屎运，发动机熄火了。小后生跳下摩托车破口大骂：王八蛋这轮子怎么不动了呢！这时一边的一个秃头（许多年以后才知道他叫达摩）说：非轮不动，实乃施主心不动也。其不知小后生正在气头上，冲上去一记右勾拳，乃不知达摩施展凌波微步不及，当场口吐鲜血，几颗大牙摇★WWW.SHUBAOC.COM★摇兮欲坠，达摩修养再好也难招架这个突如其来的一拳：小朋友你怎么乱打人呢？你打人什么地方不好打怎么偏打脸呢？你看这牙……这时小后生说了一句决定达摩一生政治方向甚至影响到后代子孙的话：老头，不是你的牙在动，而是你的心在动。没想到的一幕出现了，达摩非但没生气，反而一跃而起握住小后生的手说：孩子，前途无量，前途无量啊！忽见达摩蹲下身，摆弄起他的雅马哈来。在这里其实是有一定的关联的，就是所谓的禅与修摩托车的关联：1、修理更接近思考。

2、骑只是一种现象，一种对物质的使用；而修，更触及物质深处，即有精神探索之意味了。

3、这就是所谓的禅悟。

接下来的事情就是我们平时脑子思索的事情，达摩把雅马哈给修好了，这个不需要跳跃性的思维，但是在这之后达摩却情绪不稳定了，看看他的诗；

引擎熄火，心中有魔。

认识蹉跎，后话莫说。

走下摩托，立地成佛。

牙齿脱落，总成正果。

看到此诗就知道达摩是会作诗的，不过后来好像没看到他的诗集，或许这就是诗与禅是无缘的。

再看下达摩的感情诗：梦里寻你千百度，

疑是嫦娥伴玉兔。

徘徊墙边几百步，

一生最恨铁窗户。

此诗的标题竟然是“爱情与国民生产总值”我不知道我是怎样地笑着打出这些文字的，达摩一味的回避着爱情，不是爱情有毒，而是……在达摩家附近有一座豪宅，达摩感兴趣的不是豪宅，而是豪宅旁边的一间小屋，达摩是单纯的，他一厢情愿的认为，小屋中住的是一位千金小姐，因不屑豪宅内的珠光宝气庸脂俗粉，便另辟一间作为香闺书房。达摩甚至能够想象在书香漫漫的房内，小姐一个人挑灯夜读。于是达摩害了相思，整日整夜的在小屋旁溜达，只恨小屋的铁窗户太高又太牢靠，情愫在心头缭绕，飘出来就成了上面的这首诗。

后面事情的发展和转变是我们这些思维不跳跃的人士所鄙夷所思的，因为它太有偶然性与喜剧性，有一天达摩无意间听别人说起那个豪宅旁的小屋，其实是一个精致的猪圈。这个打击对他来说是致命的，对我们这些按忽平常思维的人来说只是个笑话而已，因为我的智商忒低了，狂笑一下悟之：达摩看破的不是红尘，只是那扇窗户而已。

禅说：对红尘，首先要看破，看不破的话，就忽视它，再不行，就藐视它，还不行，那只能无视它的存在了。这就是最高境界了。

禅与摩托车维修艺术 《禅与摩托车维修艺术》读后感【优秀5篇】

《禅与摩托车维修艺术》读后感 篇一

《禅与摩托车维修艺术》读后感 篇二

《禅与摩托车维修艺术》读后感 篇三