香菱学诗教案 香菱学诗教案最新3篇
作为一名人民教师，通常需要用到教案来辅助教学，借助教案可以让教学工作更科学化。教案应该怎么写呢？帅气的书包范文网小编为您分享了香菱学诗教案最新3篇，希望能够给小伙伴们的写作带来一些的帮助。
香菱学诗教案 篇一
我们不妨看看古人是怎样教与学的。鲁迅的《从百草园到三味书屋》中有这样几句描写：“人都到那里去了？读书！”“因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”这是寿镜吾老先生在教文言文 ；《红楼梦》中，香菱拜林黛玉为师学写诗，黛玉给出了熟读名家名篇的建议，香菱每天在灯下苦读，越读越觉得有味，不知不觉地吟唱起来，最终真的写出了新巧而有意趣的诗，这是香菱在学写诗。这两个例子告诉我们，古人教文言文的方法是读，学习文言文的方法也是读。朱熹曾说过“多诵遍数，自然上口，久远不忘”，就早已确定了读是文言文教学的传统方法。王力先生曾经提到：“我们在研究古汉语的时候，对语音、语法、词汇三个方面，应该首先抓哪一方面呢？我们应该抓词汇方面。”理由很简单，语音对理解文章内容影响不大，语法古今差别也不大，只有词汇古今差别变化最大，所以理解文言文的难点在词汇上。词汇量的增加并不是靠练习就能达到的，主要是靠多读。因此，读是学习文言文行之有效的方法。
语言学习的基本规律之一就是有效的语言积累。储备丰富的语言材料是理解和运用语言的前提条件，而读和背诵是促成语言积累的主要途径。语言是一种约定俗成的东西，只有在语言实践中才能习得语言。只有通过读，学生对文中的词汇、词语搭配、语气、句式特点等渐渐领悟并接受，良好的语感才能形成，运用语言的能力才能提高。
那么，在文言文教学中到底该如何指导学生去读呢？
首先，要有范读。正确朗读是学习文言文的切入口，范读可以帮助学生扫除各种文言障碍。毕竟，文言文的创作年代距今久远，有些字的读音古今差别很大，各种文言特殊情况也使语句的节奏、停顿与今天有所不同，这就需要教师提供范读，这样，学生才有“音”可“依”、有“调”可“循”。沈复《童趣》中的“项为之强”的“强”，不读qiáng，也不读qiǎng，而是读jiāng；韩愈《伤仲永》中的“余闻之也久”一句的断句为“余闻之也/久”，而不是“余闻之/也久”。在范读时，教师还应指导学生朗读，讲清朗读要领，让学生把握重音、轻音，掌握好语速、语调、语气，少讲理论，注重朗读实践。教师的示范不仅要有语音的示范，还需要有表情的示范，这样范读才能更好地表现文章内在的思想感情和韵律。但范读不能太多，要尽可能留些时间让学生练读，鼓励学生单独朗读，用心体会。
其次，还要精读。精读就是重点地读。读什么？读那些最能表现课文特点的重点词句、文段。文言文的语气和人物复杂微妙的感情、文言文的精彩内容和内在的精神气质，单靠教师的分析是讲不透的，只有通过反复的有感情的诵读和仔细揣摩，才能获得对文本的独特感受与深刻理解。精读的时候要读出文章的语气和语势，从而表现出文章的抑扬顿挫、跌宕起伏的节奏感，“激昂处还它个激昂”，“哀伤处还它个哀伤”。学生对课文的精彩处进行品味，尽力读出文中的精妙和独特意境，读出词句的美妙、准确等，并通过品味语言形成语感，产生心灵共鸣，获得美的升华。如对于韩愈《师说》一文中“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”，读的时候要读出面对现实的遗憾和不满之情，最好还能表现出摇头叹息的神情。精读有时还要读出虚词所表达的感慨、喜悦、哀叹与忧伤来，甚至读出那些结构整齐、音韵和谐、运用诸多修辞手法的句子所表达的感情，进而深层次地领会作者的观点、思想和文章的主旨。
再次，重视集体朗读。全班学生大声朗读有相互暗示和提醒的作用，朗读者能及时发现自己与其他同学的不同之处，纠正了错误，同时对提高记忆的效果也有一定的好处。文言文大都是音节整齐、长于对偶、工于对仗的，具有声韵和谐流畅、抑扬顿挫等特点，通过集体大声朗读，读出文言文的节奏和韵律，学生就能感受汉语言文学的音乐美，久而久之就提高了学生的语言欣赏品位，也培养了学生热爱文言文的感情。
最后，兼顾多种读的方式。除了前面谈到的几种常见读法，还有默读、速读、分角色朗读、小组竞赛读等。默读是无声的阅读，利于对文本的理解，适宜于个体读；速读可以很快地把握全文的思路，了解文章大概内容；分角色朗读，能很好地体现人物的个性特征，适宜于对话式的文本；小组竞赛读可以调节课堂气氛，提高学生的学习兴趣。根据文言文的性质及教学目的标，我们可以灵活地选择各种读法，让学生去感受语言文字所描绘的事物形象，感悟文中所表达的思想和情味，进而提高阅读文言文的水平。
香菱学诗教案 篇二
一、教师应有扎实的专业功底
在大观园中，诗才最高的应推黛玉。她不仅有精深的诗歌鉴赏才能，更有精熟的诗歌创作才能。正因此，她才能对香菱的读诗和写诗作精当的指导，使香菱学诗进步迅速。叶圣陶曾说：“教师善读善作，深知其甘苦，左右逢源，则为学生引路，可以事半功倍。”否则，欲“以其昏昏，使人昭昭”，难矣！
二、让学生轻松愉快地学语文
在香菱开始拜黛玉为师时，黛玉就说：“什么难事，也值得去学！”后来探春打趣说要让香菱入诗社，香菱说：“姑娘何苦打趣我，我不过心里羡慕，才学着顽罢了。”黛玉和探春都笑道：“谁不是顽？难道我们是认真作诗呢！”好一个“顽”字，给了香菱多少信心，多少学诗的乐趣！
心理学上有一个说法，叫“目的紧张”。一个人越是急切地想达到一个目的，心里就越充满紧张感和焦虑感，反而导致行动的受挫。语文学习是丰富的、灵动的、美妙的，学生对之更应保持轻松的心态。语文教师应创造条件，让学生放下不必要的思想包袱，在语文之海里轻松愉快地游泳。
三、选择优秀的“教材”
作诗从读诗开始，先读什么诗就大有讲究。最初，香菱觉得陆游的诗很好，黛玉马上告诉她：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。”接着黛玉推荐了三种诗让香菱读熟背熟：王维五言律一二百首，杜甫七言律一二百首，李白七言绝句一二百首。从这个诗单看，黛玉选择“教材”的眼光可谓独到。第一，这些作品都是诗中精品。学生学这样的典范之作，起步就高，能培养纯正的趣味和深厚的素养。第二，这些作品比较符合诗的规范，便于初W者入门。她为什么不选李白的古风呢？原因大概是太白的古风大多是“神来之笔”，不尽合“规范”，初学者难以掌握效仿。古人说的“取法乎上”，黛玉在选择入门“教材”时算是做到了。
黛玉说，“有了这三个人作了底子”，然后旁及陶潜、应`、谢灵运、阮籍、庾信、鲍照诸家，“不用一年的功夫，不愁不是诗翁了”！先站稳“根据地”，再求“扩展地盘”，这又是黛玉对于“教材”选择问题的真知灼见。
四、注重学生的自学体悟
教学教学，归根结底，还在于学生自己的学。叶圣陶曾说：“教学，就是教会学生自己学。”这应成为我们的共识。在这方面，黛玉也是榜样。她教香菱学诗，不是“条分缕析”、肢解零离地“讲解”，而是让香菱自己去诵读，去体味，去领悟；并不时介绍新的诗让香菱阅读，进行比较。由此，香菱迅速走进了诗的境界，不仅体味到了诗中的意境，而且在生活中发现了诗意，如由“日落江湖白，潮来天地青”两句诗便回忆起上京路上的景象，觉得此景诗意盎然。设若黛玉把诗肢解开来“讲解”，就会弄得诗味全无，就难以让香菱进入诗的境界，解得诗中三味，作诗也就无从谈起。至少，效果要大打折扣。
五、注重师生间的平等讨论
黛玉曾对香菱说：“正该讲究讨论，方能长进。”可见，讨论是教学的重要一环。孔子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”语文因其丰富性朦胧性“个体性”，尤需讨论。黛玉与香菱讨论“大漠孤烟直”“日落江湖白”的一段可谓经典。从后文香菱的成功诗作（如“一片砧敲千里白”）来看，这次讨论对她的影响很大，效果明显。
六、生活处处是语文
黛玉教香菱，可谓不拘一格：既让她读经典诗作，也让她读大观园里诸人的新作；既让她向自己提问，也让她请教宝钗等人；出诗题也是从生活中信手拈来：“昨夜的月很好……你竟作一首来。”生活处处是语文，语文教师应引导学生在生活中发现语文，学习语文，运用语文。
七、以读带写，强调多读多写多改
怎样才能较快地提高学生的写作水平，一直是语文教学的一个难题。黛玉的教学思想可以归结为：“以读带写，多读多写多改。”
首先应多读。黛玉首先给香菱指定王、杜、李三种诗须读熟背熟，再旁及陶、应、谢、阮、庾、鲍诸家。这很有讲究：量太多，嚼不烂；量少，积累不够。
香菱学诗教案 篇三
原文第一处：贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”
原文第二处：宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”
通过以上比较，现在很多赏析文字坚决认为，从细腻敏感的黛玉前后两次面对同一问题的不同回答，说明她从外祖母的对话中听出了弦外之音，这话中之话有两个意思：一是《四书》作为四种儒家经典《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的合集，是男子们科举考试的入门书，走仕途经济道路的基础课程。而黛玉是应该老老实实守在闺阁之中的千金小姐，应以女红贞德为要紧，所以在贾母看来黛玉的闺阁女儿要务失之偏颇。二是黛玉用的“只刚念了《四书》”，更是犯了大忌，女子无才便是德，认字本身都不加苛责，读《四书》已是超越职业范畴，而黛玉竟然是“只刚念了”，可见言辞之轻狂，所以贾母给了轻描淡写的回击。基于以上两点，贾母自然被盖上了“封建教母”的印章。
笔者教学生这一课时，隐约感觉到解释的牵强。通读《红楼梦》，又读完《刘心武揭秘红楼梦》，笔者很坚信自己的判断，贾母的回答是客气的实话，而黛玉的不同回答是缜密的角色定位。
首先黛玉问“姊妹们”，显然是指迎春、探春、惜春姊妹三人。贾府里面的四姐妹，除元春成为贵妃外，其她三人尚待闺中。姊妹四人的贴身丫鬟分别是抱琴、司棋、侍书、入画。仔细观察就会发现，他们分别代表了“琴棋书画”，而四位贴身大丫鬟的名字不仅仅是贾家诗书世家的写照，而且更深层的意义是代表了她们主子的特长。元春不在这里的姊妹们范围内，暂且不提。迎春人称“二木头”， 虽然她会下棋且很拿手，但不会作诗也不去作诗，我们从来没有看到过她的诗文，甚至她连诗社也不参加，所以严格地说不能算是读过书的人。
贾母带着刘姥姥游大观园的时候，走到探春的住处，“当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔筒内插的笔如树林一般”，很明显探春的特长是书法，学文作诗肯定是略逊一筹的。后来有钗黛湘三人为首作诗比赛，探春每次也作，但基本中游水平，所以探春是读过书但为数不多的人。
惜春善作画，为此曹雪芹煞费笔墨，还让宝钗为惜春画出“大观园”出谋划策。惜春本人更是忙于作画和念佛，从不参加作文写诗此类消遣，她充其量就是只能认字的人了。
由此可知，姊妹三人都发展了特长，而对于识文断字没有刻意钻研，所以贾母的回答有一半是实话。当然黛玉初来贾府，算是贵客，吃饭也要被让道尊位，贾母也是第一次见外孙女，自然要把对她的关照和疼爱放在首位。黛玉本人自然流露出的气质丰韵，可谓才气逼人，这些事被一向明察秋毫的贾母看在眼里，所以贾母回答的另一半就是客气，即对黛玉的满腹才学是一种肯定，也能从她的言谈举止和姊妹们的比对中表示出赞赏。
其次是黛玉的回答。黛玉在回答贾母问题的时候，只是稍微谦虚了一下，《四书》是儒家经典，而后来黛玉教香菱学诗，她给香菱王维、李白、杜甫等人的诗集，后来又和宝玉共读《西厢记》，可见她在读书方面可谓博览群书，广泛涉猎。贾家是豪门贵府，而林家是诗书世家（林如海是前科探花），应该从小都受过很好的教育。况且黛玉来到贾府，发现这个钟鸣鼎食之家的吃穿用很是不俗，那么对子女的教育肯定也是相当重视。她在这里“步步留心，时时在意，唯恐被人耻笑了她去”，加上她强烈的自尊和心底的自卑，也不允许她过于贬低自己，所以她的回答既给姊妹们交流空间，又给了自己三分实力的展示平台，可谓一石二鸟。
再次是贾母本人对女孩子读书的态度，这是摘掉“封建教母”印章的关键因素。在“史太君两宴大观园”回目里，鸳鸯宣牙牌令，贾母是第一个行酒令的，从酒令的风格里，可以看出贾母本人对词曲很会欣赏，至少是个艺术爱好者。而之前贾母一行人带着刘姥姥参观大观园的时候，走进潇湘馆，有一处描写极能说明贾母对女孩子读书的态度。
刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，刘姥姥道：“这必定是那位哥儿的书房了。”贾母笑指黛玉道：“这是我这外孙女儿的屋子。”
从刘姥姥一个村妇（最能代表老百姓的价值观）的口中，我们知道当时人们对读书这件圣贤事，还是有性别上的界定和认可的。而贾母的态度却让人心生敬意。她首先是笑了，说明心中满意，后来还要补上一句是外孙女的屋子，岂止是心中满意，简直就是面上的得意了。而后来因到了宝钗屋里，看到宝钗为了迎合长辈们的审美情趣，竟然屋子里面“一览无余”。贾母看到此种情境，是这样说的：“使不得。虽然他省事，倘或来一个亲戚，看着不像；二则年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌讳，我们这老婆子，越发该住马圈去了”；“他们姊妹们也还学着收拾的好，只怕俗气，有好东西也摆坏了，我看他们还不俗”。
只怕这次是宝钗的攻心术遇到了前所未有的障碍了。贾母很明显对黛玉和探春二人的素雅清朗的居室设置，是高调欣赏和赞叹的态度。黛玉是满架子的书，探春则是笔墨纸砚，只有处事谨小慎微的宝钗居室是“雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”。想隐藏自身才华的宝钗，偏偏遇上了欣赏年轻女子们才华的贾母，反倒是胸无城府暂时战胜了韬光养晦，贾母对女儿们读书的态度是相当明了的了。
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