我若为王 《我若为王》教学设计【优秀8篇】
创作于民国时期的《我若为王》是一篇极具批判性的杂文，作者通过对“我若为王”的种种情形的虚拟设想，批判了皇权意识和奴才思想，尤对皇权的基础——奴才，表示了强烈的愤慨，呼唤要铲除一切奴种。表达了对人类尊严和独立思想的崇尚和追求。从全篇来看，文章引出话题后，进行假设，进而否定，最后得出结论，这是运用了假设论证的方法和虚实结合的手法。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，以下是漂亮的编辑给大家找到的《我若为王》教学设计【优秀8篇】，仅供参考，希望大家能够喜欢。
我 若 为 王 篇一
学习目标
1、理清全文思路，把握全文内容，认识本文思想的深刻性。
2、体会本文隽永幽默、机敏便捷、辛辣深刻的语言。
重点难点
1、大开大合（亦称“欲擒故纵”）的结构与思路。
2、理解关键语句的含义。
3、揣摩体会“幻想虚拟式”的写法。
学法导引
1、从本文“大开大合”的结构入手，理清全文思路，进而把握全文的思想内容。
2、在反复朗读中体会揣摩本文的语言特点。
聂绀弩杂文语言隽永幽默、机敏便捷、辛辣深刻。这种艺术效果的产生当然不只是作者对遣词造句的考究，关键还在于其语言是饱含着思想与激情的有生命力的活语言。所以，注重语言的形式、思想和感情是优秀文章的前提，是我们写作文章的借鉴。
教学过程
一、 作者是怎样构思全文的？
明确：文章构思新颖，由一部电影片的名字作引子，作者首先假设“我若为王”以后的种种情景，指出“我”将拥有至高无上的权威，没有任何过错，听不到任何反对的声音。然而接着“我”却突然悟到：“我生活在这些奴才的中间”所以“我自己也不过是一个奴才的首领而已。这里作者隐藏着这样一个观点——皇权和奴才是一对双胞胎，后者是前者生存的基础。因而，作者以满腔悲愤的心情写到：“我将变成一个暴君，或者正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。”这里，作品由对皇权意识的形象化批判转入对奴才思想的抨击，文章正是从一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性显得更尖锐、深刻、不同凡响。最后作者直抒胸臆指出世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的首领，那么“我”和所有的人都变成了“真的人们”了。对这种景物，我将和全世界的真的人们一同三呼。字里行间，充沛着一种不可辩驳的力量。
卡片：聂绀弩（1903-1986），现代作家。湖北金山人，他是中国现代文学史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著，影响很大的战斗杂文大家。曾以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等为笔名，创作大量的战斗杂文。
二、 文章先描写“我若为王”的假定事实，后引申议论，这里作者用了一种怎样的行文战略？
明确：课文先揭示了“我若为王”后的 “假定事实”——我的妻子，纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时侯，她也依然是王后；——我的儿子，纵然是一无所知，一无所能的白痴，也仍然是太子或王子；——我的女儿，我的亲眷，无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……三者的的结果都一样——“会被人们像捧上天的星星一样捧来捧去。”我呢——更不用说，没有任何过失，没有任何罪行，看不到真正的面孔，听不到真正的声音……这种种情景，正是为下文正面展开议论和提出批判作铺垫。这里作者设想“我若为王”后出现的情景，从妻子到儿子到女儿，再到自身，把“势”蓄得很足。但这仅仅是手段。作者真正的目的却是——先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批评，所谓“抬得越高，摔得越重。”这就叫“欲擒故纵法”。
卡片：聂绀弩作品：《历史的奥秘》、《蛇与塔》、《早醒记》、《血书》、《二鸦杂文》、《寸磔纸老虎》、《海外奇谈》。
三、 文中涉及的“王权”与“奴才”有何关系？
明确：“王权”与“奴才”的关系，说白了就是“主人”和“狗”的关系。“主人”就是“主人”，“狗”就是“狗”，这是完全不同的两个方面，所以说“王权”与“奴才”是相对对立的。掌握王权的人是统治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿意接受统治、管理的一方。王权要求“普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土。”要求“君君、臣臣、父父、子子”，而“奴才”只能是，也永远是被要求的另一方。
另一方面，二者相互依存，互为条件。“王权”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”正是王权思想赖以生长存在的温床，因而说二者互为条件，互相依存。
卡片：奴才：指甘心供人驱使，帮助作恶的人。
四、联系上下文，理解下列语句的含义：
“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。”
明确：在上文中，作者对于王权和奴才这一对“孪生子”表示了深深的憎恶和愤慨。“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”作者在这里又翻出一层意思，认为奴才比王权更可怕，它是王权思想赖以生存的温床，因而要“不准一个奴种留在人间。”斩钉截铁地表示铲除一切奴种的强烈愿望，体现了作者语言的犀利和思想的深刻。
课外作业 ：
阅读《读本》中的杂文两篇，并写一篇读后感。
巩固练习
1、注音或写字。
呵（ ）斥 谄（ ）媚 顽劣( ) 畏xǐ（ ） 悲qī( ) 亲juàn( )
2、请根据对文章的理解，在下列括号中填上相应的词语。
没有人敢呵斥我，（ ）我，除非把我从王位上赶下来。但是赶下来，就是我不为王了。.......我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔；或者所能够看见的脸都是谄媚的，（ ）的，快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑的脸。我将听不见人们的真正的声音，所能听见的都是低微的，( )的，畏葸和（ ）的，......
3、本文以“我若为王”这种幻想虚拟的写法，大开大合，畅快淋漓。文中“大开”的部分是哪几段？起什么作用？“大合”的部分是哪几段？揭示了几方面的深刻含义？
答：
4、本文在文体上属于杂文。杂文具有哪些特点？你认为文中哪些语句最为犀利、幽默？
答：
阅读下面的文字，完成5－－8题。
为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。
我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们，请科学们不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民， 我将不再是奴才们的君主。
我若为王，将终于不能为王 ，却也真地为古今中外最大的王了。“万岁，万岁，万万岁！”我将和全世界的真的人们一同三呼。
5、下面这句话表达了作者什么样的思想感情？
我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。
答：
6、文中所说的“民国国民的思想和生活习惯”是否和“我”的思想和生活习惯一样？请作简要说明。
答：
7、“我若为王，将终于不能为王 ，却也真地为古今中外最大的王了。” 这句话前后矛盾吗？请说说这句话的含义？
答：
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我 若 为 王 篇二
【教学目标 】
1、 了解文章大开大合的结构、假设的论证方法和幻想虚拟的写法，理清全文思路。
2、 理解作者对王权意识和奴才思想的深刻认识和无情批判，培养民主意识、健康个性和健全人格。
【教学重点、难点】
幻想虚拟和假设论证的方法形象而深刻地批判了王权意识和奴才思想，深入挖掘课文的思想内容，把握作者的观点，揣摩关键语句的深刻含义。
【课时安排】1课时
【教学步骤 】
一、 导语
“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这句话的意思是指作为一国之君，普天之下的土地都属于他一人，天下的百姓都是他的臣民。古代封建君王享有至高无上的权利，同学们，你想做君王吗？假如你做了大王，你喜欢有一大群对你卑躬屈膝、趋炎附势的奴才围着你大呼“万岁，万岁！万万岁！”吗？
今天我们来看现代作家聂绀弩的杂文《我若为王》，看看作者在大胆的假设下会是怎样的一番情景，其中又包含着什么样的思想认识。
二、 作者及文体简介（投影）
聂绀弩，现代作家，是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。
杂文，直接而迅速地反映社会变化的文艺性的论文，具有短小、活泼、锋利、隽永的特点，一般都是以幽默讽刺的文笔揭示深刻的道理，寓庄于谐。本文就是一篇很优秀的杂文。
三、 朗读课文，初步感知
四、 具体研读
1、问题：聂先生喜欢做王吗？
【明确】从文章最后两段可知，作者是怎样的观点态度。
（1） 表达对奴才的憎恨（2）提出憎恨的理由（3）表明铲除皇权和奴才的愿望
（4）呼唤民主制度 (板书：结论 铲除奴种 改造世界)
2、问题：作者是怎样得出这个结论的？
【明确】通过假设自己为王之后出现的种种情景，进而否定奴才，否定为王。
（板书：假设 幻想为王）
3、问题：本来假设自己为王了，为何又不想做了？
【明确】因为有奴才的存在，憎恶奴才的嘴脸。
4、讨论1作者为什么“深深地憎恶一切奴才或奴才相”。奴才的嘴脸到底有多可恶，根据文中的具体描写概括奴才相的特点。
由师生讨论分析后得出（投影）
捧王后
趋炎附势 捧太子、王子
阿谀奉承 捧公主、皇亲国戚
俯首帖耳 我的每句话都成为“圣旨”
惟命是从 尽力实现王的愿望
不指摘王的过失、罪行
奴才： 王：单调、寂寞、孤独
卑躬屈膝 低头、鞠躬、匍匐 &nb www.fa55.net sp; 恍然大悟：也不过是
一个奴才的首领
巧言令色 谄媚、乞求、快乐的表情
低微、柔婉、畏葸的声音
欺软怕硬 也曾是昂首阔步、耀武扬威
心怀叵测 也会把王赶下王位
因此王感到单独、寂寞、孤独，并恍然大悟：自己也不过是一个奴才的首领。
讨论2王权和奴才的关系。
【明确】首先是相互对立的关系。掌权的人是统治、管理奴才的一方，奴才则接受统治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的总想做王，做君王的总想压制奴才。
但另一方面，二者相互依存，互为条件，缺一不可。奴才是君王赖以生存的温床，君王是建立在奴才的地基上的。
所以要铲除奴才，也要否定王权，最终实现人人为王，人人不是王的平等、民主的制度。
5、 问题：作者当时是民国国民，在民国时期难道还真有人想做王吗？作者怎么会提出这个话题的？
【明确】由一部影片的名字：“我若为王”提出话题的。（板书：引题 “我若为王”）
问题：这个片名意味着什么问题，为何会引起作者这么多的思考？
【明确】“我若为王”说明“我”仍处于奴才的地位。
“我若为王”说明奴才总是艳羡王权，并以“为王”为最高理想。
到了民国，身为民国国民，却还有如此“封建的残物”，说明封建主义基础还很牢固，民国还没有真正的民主制度，国民的封建意识还很浓厚，没有树立起民主思想。
“我若为王”这个片名正是还有奴才的明证，也就成为“世界还大有待于改进”的理由。
“我若为王”这个电影名字，不但触发了作者写作的欲望，而且引起了作者下面深沉的思索，作者把批判的矛头实际指向封建专制主义，消灭奴才，消灭王权。
五、 探讨本文的论证方法、写作手法
由板书可知，文章引出话题后，进行假设，进而否定，最后得出结论，这是运用了假设论证的方法和虚实结合的手法。
六、 布置作业
根据本文假设论证的方法，针对某个主题写一篇杂文。
板书： 我若为王
引题 “我若为王”
假 ↓ ↓
设 假设 幻想成王
论 ↓ ↓
证 结论 铲除奴种
改造世界
我 若 为 王 篇三
[问题导引]
一、 作者是怎样构思全文的？
文章构思新颖，由一部电影片的名字作引子，作者首先假设“我若为王”以后的种种情景，指出“我”将拥有至高无上的权威，没有任何过错，听不到任何反对的声音。然而接着“我”却突然悟到：“我生活在这些奴才的中间”所以“我自己也不过是一个奴才的首领而已。这里作者隐藏着这样一个观点——皇权和奴才是一对双胞胎，后者是前者生存的基础。因而，作者以满腔悲愤的心情写到：“我将变成一个暴君，或者正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。”这里，作品由对皇权意识的形象化批判转入对奴才思想的抨击，文章正是从一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性显得更尖锐、深刻、不同凡响。最后作者直抒胸臆指出世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的首领，那么“我”和所有的人都变成了“真的人们”了。对这种景物，我将和全世界的真的人们一同三呼。字里行间，充沛着一种不可辩驳的力量。
卡片：作者简介
聂绀弩（1903-1986），现代作家。湖北金山人，他是中国现代文学史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著，影响很大的战斗杂文大家。曾以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等为笔名，创作大量的战斗杂文。
二、 文章先描写“我若为王”的假定事实，后引申议论，这里作者用了一种怎样的行文战略？
课文先揭示了“我若为王”后的 “假定事实”——我的妻子，纵然没有任何德性，纵然不过是个，那时侯，她也依然是王后；——我的儿子，纵然是一无所知，一无所能的白痴，也仍然是太子或王子；——我的女儿，我的亲眷，无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……三者的的结果都一样——“会被人们像捧上天的星星一样捧来捧去。”我呢——更不用说，没有任何过失，没有任何罪行，看不到真正的面孔，听不到真正的声音……这种种情景，正是为下文正面展开议论和提出批判作铺垫。这里作者设想“我若为王”后出现的情景，从妻子到儿子到女儿，再到自身，把“势”蓄得很足。但这仅仅是手段。作者真正的目的却是——先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批评，所谓“抬得越高，摔得越重。”这就叫“欲擒故纵法”。
卡片：
聂绀弩作品：《历史的奥秘》、《蛇与塔》、《早醒记》、《血书》、《二鸦杂文》、《寸磔纸老虎》、《海外奇谈》。
三、 文中涉及的“王权”与“奴才”有何关系？
“王权”与“奴才”的关系，说白了就是“主人”和“狗”的关系。“主人”就是“主人”，“狗”就是“狗”，这是完全不同的两个方面，所以说“王权”与“奴才”是相对对立的。掌握王权的人是统治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿意接受统治、管理的一方。王权要求“普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土。”要求“君君、臣臣、父父、子子”，而“奴才”只能是，也永远是被要求的另一方。
另一方面，二者相互依存，互为条件。“王权”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”正是王权思想赖以生长存在的温床，因而说二者互为条件，互相依存。
卡片：解词
奴才：指甘心供人驱使，帮助作恶的人。
[探究学习]
一、双基在线
1、给下面加点词语注音：
亲眷（ ） 鞠（ ）躬 呵（ ）斥 谄（ ）媚（ ）
悲戚（ ） 帽盔（ ） 畏葸（ ） 憎（ ）恶（ ）
2、解释下面所给词语
○1光景： ○2残物：
○3指摘： ○4乞求：
○5恍然： ○6敬畏；
3、找出并改正下面词语中的错别字：
○1想象（ ） ○2丑漏（ ） ○3顽烈（ ） ○4喝斥（ ）
○5柔宛（ ） ○6畏思（ ） ○7面像（ ） ○8原故（ ）
4、下列各句中关联词语使用正确的一项是：
a、 我如果去爬山，你去不去？
b、 纵然是刮大风，下大雨，山也只是岿然不动。
c、 她不仅不改悔，而且犯了更大的错误。
d、 无论成功和失败，我们都要有信心。
阅读下面一段文字，回答5-7题。
在电影刊物上看见一个影片的名字：“我若为王”。从这影片的名字，我想到和影片毫无关系的另外的事。我想，自己如果作了王，这世界会成为一种怎样的光景呢？这自然是一种完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物吗？而且真想作王的人，他将用他的手去打天下，决不会放在口里说的。但是假定又假定，我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？
5、作者对“王”和“为王”持一种什么态度？
6、作者评价自己由影片名而联想的活动用了 一词。
7、有“我若为王”不现实想法的我与真想作王的人有什么区别？
阅读下面文段，回答8-11题。
我若为王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性。我不怀疑，为王后只会有余的。但纵然没有任何德性，纵然不过是个，那时侯，她也仍旧是王后。一个王后是如何的尊贵呀，会如何的被人们像捧着天山的星星一样捧来捧去呀，假如我能够想像，那一定是一件有趣的事情。
8、“我的妻的德性，我不怀疑，为王后只会有余的”这一句有何深意？
9、“但纵然没有任何德性，纵然不过是个，那时侯，她也仍旧是王后。”说明了什么道理？
10、“人们像捧着天山的星星一样捧来捧去”，说明了一种什么现象？
11、“假如我能够想像，那一定是一件有趣的事情。这一句中“有趣”一词怎样理解？
二、拓展训练
（一）阅读下面文段，完成文后1-4题。
兽·人·鬼
闻一多
刽子手们的这次杰作，我们不忍再描述了，其残酷的程度，我们无以名之，只好名之曰兽行，或超兽行。但既已认清了是兽行，似乎也就不必再用人类的道理和它费口舌了。甚至用人类的义愤和它生气，也是多余的。反正我们要记得，人兽是不两立的，而我们也深信，最后胜利必属于人！
胜利的道路自然是曲折的，不过有时也实在曲折得可笑。下面的寓言正代表着目前一部分人所走的道路。
村子发现了虎，孩子们凭着一股锐气，和虎搏斗了一场，结果遭牺牲了。于是成人们之间便发生了这样一串分歧的议论；
——立即发动全村的人手去打虎。
——在打虎的方法没有布置周密时，劝孩子们暂勿离村，以免受害。
——已经劝阻过了，他们不听，死了活该。
——咱们自己赶紧别提了，免得鼓励孩子们去冒险。
——虎在深山中，你不惹它，它怎么会惹您？
——是呀！虎本无罪，祸是喊打虎的人闯的。
——虎是越打越凶的，谁愿意打谁打好了，反正我是不去的。
议论发展下去是没完的，而且有的离奇到不可想像。当然这里只限于人——善良的人的议论。至于那“为虎作伥”的鬼的想法，就不必揣测了。但愿世上真没有鬼，然而我真担心，人既是这样的善良，万一有鬼，是多么容易受愚弄啊！
背景资料：
抗战刚刚胜利，渴望和平民主的人们对国共之间的谈判还抱有希望。但是，战后国民党政府种种丧失民心的政策，特别是蒋介石派数十万军队进攻解放区、挑起内战的事实，激起了人民普遍的不满。于是，国统区人民掀起了反内战运动，反内战呼声迅速传遍了各大城市。在昆明，西南联合大学、云南大学等校学生教职工6000余人于11月25日在西南联合大学校内举行反内战时事晚会。国民党云南当局竟采取野蛮手段，派特务混进校内捣乱，派军警包围学校，并鸣放枪炮进行威胁。从26日起，昆明大中学校学生开始罢课。12月1日上午，国民党云南当局指派大批军警、特务分子闯入西南联大、云大等校，大打出手，并向校内投掷手榴弹。罢课师生被炸死和打死的有4人，被殴打成重伤的有25人。这就是震惊全国的“一二·一”惨案。惨案发生后，昆明各届人士继续以悼念死者、送挽联、安葬四烈士等方式表达了他们对反动派的抗议和争取和平民主的意愿。时任西南联大教授的闻一多先生十分悲愤，坚决主张罢教声援学生运动，对有些教授瞻前顾后的态度极为不满，于是作《人·兽·鬼》一文。收入《闻一多全集》时改作《兽·人·鬼》。
1、第一自然段中的“杰作”指的是什么？这样说有怎样的表达效果？
2、文中“兽”“人”“鬼”分别指什么？
兽：
人：
鬼：
3、文中成人们的议论大体上反映了那几种态度？请用自己的话概括说明（每种态度的概括限用4-6字）。
4、闻一多先生说“胜利道路……有时也实在曲折的可笑”，这“可笑”指的是什么？
（二）阅读下面一段文字，完成课后问题。
随感录三十八（节选）
鲁迅
不幸中国偏只多这一种自大：古人所做的事，没有一件不好，遵行还怕不及，怎敢说到改革？这种爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是一致，计算起来，可分为下列五种：
甲云：“中国地大物博，开化最早；道德天下第一。”这是完全自负。乙云：“外国物质文明虽高，中国精神文明更好。”
丙云：“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”，这两种都是“古今中外派”的支流；依据张之洞的格言，以“中学为体，西学为用”的人物。
丁云：“外国也有叫花子，——（或云）也有草舍，——，——臭虫。”这是消极的反抗。
戊云：“中国便是野蛮的好。”又云：“你说中国思想混乱，那正是我们民族所造成的事业的结晶。从祖先混乱到子孙；从过去混乱起，直要混乱到未来。……（我们有四万万人）你能把我们灭绝了么？”这比“丁”更进一层，不去拖人下水，反以自己的丑恶骄人，至于口气的强硬，却很有《水浒传》中牛二的态度。
五种之中，甲乙丙丁的话，虽然已很荒谬，但同戊比较，尚觉情有可原，因为他们还有一点好胜心存在。譬如衰败人家的子弟，看见别家兴旺，多说大话，摆出大家架子；或者寻求人家一点破绽，聊给自己解嘲。这虽然极是可笑，但比那一种掉了鼻子，还说是祖先传老病。夸示于众的人，总算略高一步了戊派的爱国论最晚出，我听了也最寒心；这不但因其居心可怕，实因他所说的更为实在的缘故。混乱的祖先，养出混乱的子孙，正是遗传的定理。民族的根造成之后，无论好坏，改变都不容易……我们几百代的祖先里面，混乱的人，定然不少：有讲道学的儒生，有讲阴阳五行的道士，有静坐炼丹的仙人，也有打脸打把子的戏子。所以我们现在虽然想好好做“人”，难保血管里的混乱分子不来作怪，我们也不由自主，一变而为研究丹田脸谱的人物：这真是大可寒心的事。但我总希望这混乱思想遗传的祸害，不至于有梅毒那样猛烈，竟至百无一免。即使同梅毒一样，现在发明了六百零六，肉体上的病，既可医治；我们希望也有一种七百零七的药，可以医治思想上的病。这药原来也已发明，就是“科学”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打着“祖传老病”的旗号来反对吃药，中国的混乱病，便也有全愈的一天。
背景资料
鲁迅《随感录三十八》写于1918年，当时新文化思潮已经涌动，新、旧文化的代表人物开始交锋；次年“五四”运动爆发。上文节选自原文第4至11自然段（第十一自然段略有删节）。文中“全愈”今应作“痊愈”。
1、 鲁迅先生说“爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是一致”，联系全文看，这“根柢总是一致”指的是什么？（不超过12个字）
□□□□□□□□□□□□
2、 参照第2自然段鲁迅先生对“甲云”的批评，再写两条简明的评语，分别表明你对“乙云”和“丙云”的批评。
“乙云”：
“丙云”：
3、 第6自然段末尾说“这比‘丁’更进一层”。这句话是针对什么说的？为什么这样说？
4、 用自己的话，从三个方面概括最后一段的内容。
○1
○2
○3
三、 创新提高
学习本文“假定之假定”后合理联想，并有序说理的技巧。联系生活实际，假定自己是 ，然后作文，不少于800字。
我 若 为 王 篇四
一、关于作者
文学史上颇多奇人怪人，聂绀弩是其中之一。他落拓不羁，不拘小节，口无遮拦，我行我素，一生坎坷，多灾多难，10年囹圄，8年病疴。能活到83岁真是一个奇迹。
1903年出生于湖北，1924年考入黄埔军校，毕业后又考入莫斯科中山大学，回国后曾任南京中央通讯社副主任，1934年加入中国共产党。此后辗转各地从事抗日宣传、报刊编辑和进步文艺活动。
1951年，任人民文学出版社副总编，1957年被划为右派到北大荒劳改。文革期间以“现行”罪被判处无期徒刑。粉碎四人帮后，状如鬼影，老伴带他去理发，他“揽镜大骇，不识镜中为谁”。1986年3月，走完了他那曲折的传奇人生。
聂绀弩是杂文大家，在杂文、古典小说研究、旧体诗三方面均有很高造诣。夏衍认为“鲁迅以后杂文写得最好的，聂绀弩为第一人。不过他最为人称道的文学成就，还是他在逆境中创作的旧体诗词，以其独特的情感和艺术感染力赢得了广大读者的喜爱，以至在诗坛上有了“聂体”之誉。不少名篇、名句被传诵一时，如“男儿脸刻黄金印，一笑身轻白虎堂” 等人物诗；“文章信口雌黄易，思想交心坦白难”等文革诗。
二、内容分析
第一自然段，先由影片名字“我若为王”引出论题，紧接着明确否定王权意识：“我根本不想做王”“王是什么东西？”进而说明封建王权只是“封建的残物”而已。然后，再用“但是假定又假定，我若为王，这世界会成为一种怎样的光景”一转，引出下文对封建王权意识滋养下的种种奴才形象的描绘。
第二至第六自然段，先连用四个“我若为王”分别领起前四段，通过丰富而奇特的想像，用形象生动而又幽默辛辣的语言描绘了“我若为王”后所见到的种种奴才嘴脸；然后提出“为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？”接连两问，引发更进一步的思考，“恍然大悟”：“我将生活在奴才们中间……不过是一个奴才的首领”，这就形象地指出王权意识的危害：只能滋生各种奴才。从而充分表达了“封建君主制是滋生奴才的温床”这一见解。
最后两段，在前面论述封建王权意识的本质与危害的基础上，进一步论证该怎样直面王权与奴性的问题。先明确指出作为“民国国民”，应该“憎恶一切奴才或奴才相”，因为奴才的存在严重阻碍着世界的发展与社会的进步。最后，旗帜鲜明地表明自己的态度：“我将变成一个暴君，或者反而正是一个明君”，“我将把我的臣民一齐杀死，……不准一个奴种留在人间。”
综上所述，全文紧紧围绕“我若为王”的论题，通过设想了“我若为王”后的种种情景，有力地抨击了由封建王权意识所滋生的国民的奴隶性，号召人们灭绝奴性，争做“真的人们”（自由、民主的国民）。
三、问题举例
①作者对“王”和“为王”持一种什么态度？文中是如何描述的？
鄙视和憎恶，对王权吃否定态度。“我根本不想做王，也根本看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物吗？”
②阅读2-5段，看一看作者主要写了”我若为王”之后的哪些情景，这些情景有什么共性？
作者虚拟自己若为王，则妻就是”王后”，儿子就是“太子或者王子”，女儿就是“公主”，亲眷都是“皇亲国戚”，而我则是“万岁”。
共性：
不管“我”多么无能，不管“我”的妻子儿女亲眷多么无耻，无能，丑陋，都将是“万岁”、“王后”、“太子或者王子”、“公主”“皇亲国戚”，而且都将被捧着，被颂扬着。
所有的人都对“我”﹑对“我”的妻子儿女及亲眷们低头，鞠躬，匍匐，他们谄媚，乞求，他们不敢发出真正的声音，他们的全部的语言就是对我及我的家人们的称颂。
③阅读第6段，体会“我生活在这些奴才的中间，连我所敬畏的尊长和师友也无不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领”表达了作者什么样的思想感情？
作者在这里巧妙地批判了皇权思想和奴才思想，阐述了“我若为王”后出现种种情景的原因，表达了作者对为王者的蔑视和嘲讽以及对为奴者的憎恨与鄙视。
④第7段中“民国国民的思想和生活习惯”指的是什么？而“我”的思想和生活习惯是否和他们一样？
是奴颜媚骨，是奴性。我虽然是民国国民，但我憎恨与人为奴，我有自己鲜明的思想和个性。
我 若 为 王 篇五
[探究学习]一、双基在线1、给下面加点词语注音： 亲眷（ ）鞠（ ）躬呵（ ）斥谄（ ）媚（ ） 悲戚（ ）帽盔（ ）畏葸（ ）憎（ ）恶（ ）2、解释下面所给词语 ①光景：②残物： ③指摘：④乞求： ⑤恍然：⑥敬畏；3、找出并改正下面词语中的错别字： 想象（ ）丑漏（ ）顽烈（ ）喝斥（ ） 柔宛（ ）畏思（ ）面像（ ）原故（ ）4、下列各句中关联词语使用正确的一项是：a、我如果去爬山，你去不去？b、纵然是刮大风，下大雨，山也只是岿然不动。c、她不仅不改悔，而且犯了更大的错误。d、无论成功和失败，我们都要有信心。阅读下面一段文字，回答5-7题。在电影刊物上看见一个影片的名字：“我若为王”。从这影片的名字，我想到和影片毫无关系的另外的事。我想，自己如果作了王，这世界会成为一种怎样的光景呢？这自然是一种完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物吗？而且真想作王的人，他将用他的手去打天下，决不会放在口里说的。但是假定又假定，我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？5、作者对“王”和“为王”持一种什么态度？6、作者评价自己由影片名而联想的活动用了哪一词？7、有“我若为王”不现实想法的我与真想作王的人有什么区别？阅读下面文段，回答8-11题。我若为王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性。我不怀疑，为王后只会有余的。但纵然没有任何德性，纵然不过是个，那时侯，她也仍旧是王后。一个王后是如何的尊贵呀，会如何的被人们像捧着天山的星星一样捧来捧去呀，假如我能够想像，那一定是一件有趣的事情。8、“我的妻的德性，我不怀疑，为王后只会有余的”这一句有何深意？9、“但纵然没有任何德性，纵然不过是个，那时侯，她也仍旧是王后。”说明了什么道理？10、“人们像捧着天山的星星一样捧来捧去”，说明了一种什么现象？11、“假如我能够想像，那一定是一件有趣的事情。这一句中“有趣”一词怎样理解？二、拓展训练（一）阅读下面文段，完成文后1-4题。兽·人·鬼闻一多刽子手们的这次杰作，我们不忍再描述了，其残酷的程度，我们无以名之，只好名之曰兽行，或超兽行。但既已认清了是兽行，似乎也就不必再用人类的道理和它费口舌了。甚至用人类的义愤和它生气，也是多余的。反正我们要记得，人兽是不两立的，而我们也深信，最后胜利必属于人！胜利的道路自然是曲折的，不过有时也实在曲折得可笑。下面的寓言正代表着目前一部分人所走的道路。村子发现了虎，孩子们凭着一股锐气，和虎搏斗了一场，结果遭牺牲了。于是成人们之间便发生了这样一串分歧的议论；——立即发动全村的人手去打虎。——在打虎的方法没有布置周密时，劝孩子们暂勿离村，以免受害。——已经劝阻过了，他们不听，死了活该。——咱们自己赶紧别提了，免得鼓励孩子们去冒险。——虎在深山中，你不惹它，它怎么会惹您？——是呀！虎本无罪，祸是喊打虎的人闯的。——虎是越打越凶的，谁愿意打谁打好了，反正我是不去的。议论发展下去是没完的，而且有的离奇到不可想像。当然这里只限于人——善良的人的议论。至于那“为虎作伥”的鬼的想法，就不必揣测了。但愿世上真没有鬼，然而我真担心，人既是这样的善良，万一有鬼，是多么容易受愚弄啊！背景资料：抗战刚刚胜利，渴望和平民主的人们对国共之间的谈判还抱有希望。但是，战后国民党政府种种丧失民心的政策，特别是蒋介石派数十万军队进攻解放区、挑起内战的事实，激起了人民普遍的不满。于是，国统区人民掀起了反内战运动，反内战呼声迅速传遍了各大城市。在昆明，西南联合大学、云南大学等校学生教职工6000余人于11月25日在西南联合大学校内举行反内战时事晚会。国民党云南当局竟采取野蛮手段，派特务混进校内捣乱，派军警包围学校，并鸣放枪炮进行威胁。从26日起，昆明大中学校学生开始罢课。12月1日上午，国民党云南当局指派大批军警、特务分子闯入西南联大、云大等校，大打出手，并向校内投掷手榴弹。罢课师生被炸死和打死的有4人，被殴打成重伤的有25人。这就是震惊全国的“一二·一”惨案。惨案发生后，昆明各届人士继续以悼念死者、送挽联、安葬四烈士等方式表达了他们对反动派的抗议和争取和平民主的意愿。时任西南联大教授的闻一多先生十分悲愤，坚决主张罢教声援学生运动，对有些教授瞻前顾后的态度极为不满，于是作《人·兽·鬼》一文。收入《闻一多全集》时改作《兽·人·鬼》。1、第一自然段中的“杰作”指的是什么？这样说有怎样的表达效果？2、文中“兽”“人”“鬼”分别指什么？兽：人：鬼：3、文中成人们的议论大体上反映了那几种态度？请用自己的话概括说明（每种态度的概括限用4-6字）。4、闻一多先生说“胜利道路……有时也实在曲折的可笑”，这“可笑”指的是什么？（二）阅读下面一段文字，完成课后问题。随感录三十八（节选）鲁迅不幸中国偏只多这一种自大：古人所做的事，没有一件不好，遵行还怕不及，怎敢说到改革？这种爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是一致，计算起来，可分为下列五种：甲云：“中国地大物博，开化最早；道德天下第一。”这是完全自负。乙云：“外国物质文明虽高，中国精神文明更好。”丙云：“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”，这两种都是“古今中外派”的支流；依据张之洞的格言，以“中学为体，西学为用”的人物。丁云：“外国也有叫花子，——（或云）也有草舍，——，——臭虫。”这是消极的反抗。戊云：“中国便是野蛮的好。”又云：“你说中国思想混乱，那正是我们民族所造成的事业的结晶。从祖先混乱到子孙；从过去混乱起，直要混乱到未来。……（我们有四万万人）你能把我们灭绝了么？”这比“丁”更进一层，不去拖人下水，反以自己的丑恶骄人，至于口气的强硬，却很有《水浒传》中牛二的态度。五种之中，甲乙丙丁的话，虽然已很荒谬，但同戊比较，尚觉情有可原，因为他们还有一点好胜心存在。譬如衰败人家的子弟，看见别家兴旺，多说大话，摆出大家架子；或者寻求人家一点破绽，聊给自己解嘲。这虽然极是可笑，但比那一种掉了鼻子，还说是祖先传老病。夸示于众的人，总算略高一步了。戊派的爱国论最晚出，我听了也最寒心；这不但因其居心可怕，实因他所说的更为实在的缘故。混乱的祖先，养出混乱的子孙，正是遗传的定理。民族的根造成之后，无论好坏，改变都不容易……我们几百代的祖先里面，混乱的人，定然不少：有讲道学的儒生，有讲阴阳五行的道士，有静坐炼丹的仙人，也有打脸打把子的戏子。所以我们现在虽然想好好做“人”，难保血管里的混乱分子不来作怪，我们也不由自主，一变而为研究丹田脸谱的人物：这真是大可寒心的事。但我总希望这混乱思想遗传的祸害，不至于有梅毒那样猛烈，竟至百无一免。即使同梅毒一样，现在发明了六百零六，肉体上的病，既可医治；我们希望也有一种七百零七的药，可以医治思想上的病。这药原来也已发明，就是“科学”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打着“祖传老病”的旗号来反对吃药，中国的混乱病，便也有全愈的一天。背景资料鲁迅《随感录三十八》写于1918年，当时新文化思潮已经涌动，新、旧文化的代表人物开始交锋；次年“五四”运动爆发。上文节选自原文第4至11自然段（第十一自然段略有删节）。文中“全愈”今应作“痊愈”。1、鲁迅先生说“爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是一致”，联系全文看，这“根柢总是一致”指的是什么？（不超过12个字）□□□□□□□□□□□□2、参照第2自然段鲁迅先生对“甲云”的批评，再写两条简明的评语，分别表明你对“乙云”和“丙云”的批评。“乙云”：“丙云”：3、第6自然段末尾说“这比‘丁’更进一层”。这句话是针对什么说的？为什么这样说？4、用自己的话，从三个方面概括最后一段的内容。①②③三、创新提高学习本文“假定之假定”后合理联想，并有序说理的技巧。联系生活实际，假定自己是，然后作文，不少于800字。
《我若为王》教学设计 篇六
各位同行，下午好：
我今天的说课篇目是《我若为王》。
我觉得这篇课文很有时代意义。消灭王权意识，消灭奴性，在今天的内政外交上都显得非常重要：即如何践行来强国富民；如何坚持独立自主的和平外交等，正如总理在《反国家分裂法答记者问》这样说：“我们不干涉外国，也不怕外国干涉。”多么理直气壮！没有丝毫奴性！
可以这样说，欺压百姓，贪污腐败是奴性的表现；崇洋媚外，霸权主义也是奴性主义的表现。
基于此，我从三个方面去把握教学目标。1、阅读课文，明确课文的批判对象。2、通过对课文内容的整合，把握作者的说理过程。3、了解作者的思想境界，拓展学生对社会现象的理解。所以本课的教学难点是把握作者的说理过程。
在这堂课的教学过程中，对学生而言，把握两点：1是通过作者的思想境界提升自己的思想境界；2是通过对课文的学习，掌握写作杂文的方法。即从阅读到写作。
所以，我在本课采用阅读、讨论的方式，分两节课讲解分析。
第一节课：主要解决生难字词、经典句段，以及由王权到奴性到毒性的认识的问题，明确作者的批判讽刺对象。这样安排的目的，是为了解决文本问题。
布置作业：如何理解“奴性”和服从管理之间的关系？为什么要布置这个作业呢，因为在这节课的学习中，学生会弄不懂“奴性”和服从管理之间的关系，会以为服从管理就是奴性，所以这样布置。
第二节课：从上节课的问题引入，进行深入思考，从而完成从阅读到写作的教学。
一、通过作者的思想境界提升自己的思想境界。
先来看看上节课的作业，奴性，是王权意识的产物，而所谓“王权意识”，就是将个人意愿无原则、无限制的上升为国家意志，王权是一种失去监督的权力，它必然会带来严重的后果，高压之下就必然导致奴性。而服从管理是服从集体意志。这两者之间有着本质的区别。
结合现实，我们为什么要实行人民代表大会制度呢？就是要避免王权意识，避免个人意愿无原则、无限制的上升为国家意志。就好比，是由提出的，也只有写入宪法，才能成为国家意志。
作者聂绀弩对此有着深刻的理解，所以他从“自省”走向“自觉”，采取行动。他采取了什么行动呢？让学生分小组边读边议，读读议议。学生的分组读读议议，既是合作学习，又是探究学习，也达到自主学习的目的。
我们得出结论，破除奴性的办法是：“杀掉所有的奴才。”对此，学生的理解可能是单一的，所以必须让学生明确，这个杀掉有两个层面：肉体的毁灭和精神的改造。人是不可能杀光的，也是杀不光的。由此，我们可以作这样的推测：作者提倡的是对奴才进行精神上的改造，而不是对肉体的毁灭，是消除每个人的精神奴性，从而破除形成王权思想的奴性土壤而最终消灭奴性；从而成为最大的民主之王。
但是，或许是由于作者的局限性，作者并没有明确最大的王是一个什么样的境界，也可能是作者对于人性的认识还是具有非常善良和天真的一面。所以作者并没有表述，奴性的土壤铲除之后，新立的土壤又是什么呢？
毕竟，人既然杀不光，精神改造也是有一定的度的，有一个过程的，而且，人性总是有恶的一面的，所谓“本性难移”，所以我们“扬善隐恶”，所以要监督机制。就好比在网络上的人和现实中的人就两样，因为网络上缺乏有效监督。
同样，一个国家，一个组织，既不能是王权主义，也不可能是无政府的绝对自由主义。
在这里让学生，讨论，发挥，我们该怎么办？文以载道嘛！
我估计，学生基本可以得出如下结论，那就是，有完善的法制，有公正的执法，有健全的监督体系。因为“权力一旦失去监督，就会变成一种罪恶。”
这时，我来补充：只有在提高公民素质的同时，完善监督机制，自然，奴才不杀自灭，人人当家作主，实现了真正的最大的王。如果在一个专制横行的时代，人们的心灵可能被奴化，也可能被毒化。如果不彻底争取到民主与自由，那么，“权”与“奴”的游戏就依旧会进行下去。
上述补充，是让学生明确不要片面的以为管理就是奴性，把奴性无限扩大。从而达到通过认知作者的道德品质提升自己的道德品质。
二、通过对课文的学习，掌握写作杂文的方法。
1、对杂文艺术的理解。
形象化说理是杂文创作的最主要的艺术规律，也是衡量杂文艺术的最主要的标尺。这篇杂文，正体现了这个特点。这篇杂文要批判王权观念和奴才意识，并不从正面落笔，而是从反面切入。作者充分发挥想像的作用，设想“我若为王”的种种情形，使读者充分认识到了王权和奴才意识的荒谬和可笑，比之正面着手，更具一种揭露的威力。
学生或许会问（即使没有学生问，我也要引导，因为安排这一块内容的意图就是为了让学生了解如何进行杂文写作）：如果从正面着手，该怎么写？写《我是奴才》？那会有“他”是不是奴才的疑问，似乎涉及面不广；难道用纪实的手法，写《奴才众生相》，罗列奴才的种种嘴脸？
这样一来，对读者而言，一则没有“我若为王”的大气，二则没有反面入手那样形象幽默，想象的空间不大。所以，相比较而言，批判力会弱一些，会让读者感觉不到批判，只会觉得奴才好可怜好可笑，如阅读《小公务员之死》就是这感觉，从而不能引起共鸣。
或者又如鲁迅《灯下漫笔》那样写：（中国的历史不过是）一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这样的描述，对学生来说，要理解这个层面，的确有点难度。所以，对于形式，无论正面还是反面，以“形象化”这个标准来衡量。
2、语言运用（本文的逻辑推理。）
同时，对议论文而言，强大的逻辑力量是议论文的重要特征之一，所以特别提醒同学们注意本文中的二难选择的逻辑：
如：“我若为王——不过是奴才的首领——只是奴才，不是王。”（这个说法有点深，所以另举个通俗的例子：我是一只鸡王，也是一只鸡。来论证），（前后矛盾，在矛盾中幽默的揭示王权意识的可笑，来增强批判的力度），再举一列：上帝是万能的——上帝能造出一块自己也举不起的石头——上帝不是万能的。
目的是，希望能够通过这样的举例，让学生明白这种写法。这是批判性的文章经常用到的有效的写法。
3、冷峻思考是关键：杂文是低沸点的，燃烧的点很低，也就是说，要敏锐的感知社会现象，冷眼看世界，冷静思索。如本文，“权”与“奴”的游戏在现代社会，在我们身边存在不存在呢？这个问题留待同学们课后去思考，去讨论。
最后，作业，之所以布置这样的作业，是从关注身边的教学考虑：我们住在杭州，运河从我们身边流过，她流淌着我们的骄傲，也流淌着王权和奴性，她看着多少王朝的变迁，多少人事的起落。每一个王朝的兴衰都是“奴才首领”和“奴才”的位置的替换，多少人事又是围绕这个替换而起落。请以《沿着运河走下去》为话题，作文。
我的说课结束，谢谢大家！
我 若 为 王 篇七
【识记书写】绀（gàn）弩（nǔ）亲眷(juàn注意：誉yù誊téng的区别)呵(hē注意：“诃”也读hē)斥匍（pú）匐（fú）谄（chǎn注意：“掐”读qiā）媚（mèi）悲戚（qī）柔婉（wǎn）畏葸（xǐ注意：“偲”读sī或ruì）憎（zēng）恶（wù）恍（huǎng）然大悟【补充注释】绀：带红的黑色。光景：状况，景象，情景。顽劣：顽固无知，顽固不顺从。耀武扬威：炫耀武力，显示威风。呵斥：大声斥责。指摘：挑出错误，加以批评。悲戚：悲痛哀伤。谄媚：用卑*的态度向人讨好。柔婉：形容柔顺服从的样子。娇痴：形容撒娇献媚的样子。恍然大悟：形容忽然醒悟。【背景扫描】聂绀弩（1903—1986）作家。笔名耳耶。1903年1月28日（夏历除夕）生于湖北京山县城。县立高小毕业。1922年任国民党讨伐北洋军阀之“东路讨贼军”前敌总指挥部秘书处文书，同年到吉隆坡任运怀义学（小学）教员。1923年任缅甸仰光《觉民日报》、《缅甸晨报》编辑。1924年考入广州陆军军官学校（黄埔军校）第二期，参加国共合作的第一次东征，任海丰农民运动讲习所教官。东征胜利后，1927年回广州考入苏联莫斯科中山大学学习，同年回国。1928年在南京任国民党中央通讯社副主任。与周颖结为夫妇。1931年“九一八”事变后因参加反日运动，离职逃往上海。1932年在上海参加左翼作家联盟。1933年编辑上海《中华日报》副刊《动向》，得识鲁迅。1934年加入中国共产党。1938年任新四军文化委员会委员兼秘书、编辑军部刊物《抗敌》的文艺部分。1939年任浙江省委刊物《文化战士》主编。1940年任桂林《力报》副刊《新垦地》《野草》编辑。1945年、1946年任重庆《商务日报》、《新民报》副刊编辑，西南学院教授。建国后，历任中南区文教委员会委员，香港《文汇报》总主笔，中国作家协会理事兼古典文学研究部副部长，人民文学出版社副总编辑兼古典部主任，中国文字改革委员会委员。1955年因“胡风事件”牵连受到留党察看和撤职处分。1958年被错划为右派，开除党籍，送北大荒劳动。1960年回北京，在全国政协文史资料委员会工作。同年摘掉右派分子帽子。文化大革命中1967年1月25日以“现行罪”关押，1974年由北京中级人民法院宣判为无期徒刑。1976年10月获释。1979年3月10日由北京高级人民法院撤销原判，宣告无罪。4月7日由北京人民文学出版社改正错划右派，恢复级别、工资、名誉。恢复党籍，当选为中国文联第四届委员，中国作家协会第一至第三届理事、第四届顾问。第五、六届全国政协委员。1986年3月26日在北京逝世。1935年—1986年共出版语言文字、古典小说论文、散文、小说、杂文和新旧体诗歌31种。著有《绀弩小说集》、《绀弩散文》、《聂绀弩文集》、《散宜生诗》、《中国古典文学论集》。文学史上，颇多奇人、怪人，聂绀弩就是这样一个人物。他落拓不羁，不拘小节，也许正是这个“自由主义”，口无遮拦，我行我素，才造成了一生坎坷，多灾多难，10年囹圄，8年病疴，可谓“传奇经历多难身”。其杂文创作成绩尤其卓著，影响很大，被称为中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后的战斗杂文大家。●阅读理解【路径点拨】一、理解文章深刻的思想性。二、领悟文章巧妙的幻想虚拟的写法（归谬法）。三、品味文章诙谐幽默、辛辣深刻的语言。【问题化解】1.在第1段中哪两句已表明了作者对“为王”的态度？化解：①“我根本不想做王，也根本看不起王。”②“难道我脑中还有如此封建的残物吗？”2.在2－5段作者主要写了“我若为王”之后的哪些情景，这些情景的共性是什么？化解：作者虚拟自己若为王，则妻就是“王后”，儿子就是“太子或者王子”，女儿就是“公主”，亲眷都是“皇亲国戚”，而我则是“万岁”。共性：不管“我”多么无能，不管“我”的妻子儿女亲眷多么无耻、无能、丑陋，都将是“万岁”、“王后”、“太子或者王子”、“公主”、“皇亲国戚”，而且都将被捧着，被颂扬着。3.第6段在整篇文章中具有怎样的作用？化解：承上启下的过渡作用。在2－5段作者主要写了“我若为王”之后的种种情景，把“我”推向虚幻的高峰，这一段中，在一个设问后“我”终于“恍然大悟”：“我生活在这些奴才们中间”，“我自己也不过是一个奴才的首领”。“一个奴才的首领”不过也是个“奴才”罢了，把那个虚幻的“我”一把拉下，捧高跌重，以示本相，从而很自然地引出下文的正面议论和批判。【疑难通释】1.假定又假定的前3段联想，句式几乎相同，在表达上有什么效果？通释：结构并列，层次清晰，构成文章的形式美；朗读起来，节奏也美。“会如何地被人们像捧着天上的星星一样捧来捧去呀”，间隔反复，突出强调了奴性的普遍性和严重性，也强化了节奏感。2.说说第2段中“纵然……纵然……也”句式的表达效果。通释：这是个让步假设复句，作者连用两个“纵然”，假设我的妻不过是“没有任何德性的”，为良民所不齿的，与“我若为王”后的尊贵形成强烈反差，以揭示奴才的畸变心理。3.第2－5段中的形象化的描述中，我们可以概括出奴才相有哪些特点？通释：在这4段中作者通过大胆假设和丰富的想象，为我们描述了在主子面前奴才的种种丑相，概括起来有如下特点：①卑躬屈膝：表现在“低头”、“鞠躬”、“匍匐”，“尽力实现王的愿望”，“不敢指摘王的过失、罪行”等；②巧言令色：表现在“谄媚”、“乞求”、“快乐”的表情及“低微”、“柔婉”、“畏葸”的声音等；③欺软怕硬：表现在“也曾是昂首阔步、耀武扬威”等；④心怀叵测：表现在“也会把王赶下王位”。4.第5段中“我将听不见人们的真正的声音”中“真正的声音”指什么？通释：“真正的声音”指与“低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的”声音相对的亲切的、推心置腹的、平等的交流。5.最后一段中作者说“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了”，这句话前后有矛盾吗？通释：不矛盾。我若为王，将铲除一切奴种，那样“我将没有一个臣民”，当然也就“将终不能为王”。但我捍卫了人的尊严与独立思想，维持了自己鲜明的个性，我将是一个更加鲜明而独立的完人。这才是真正的“王”，也就是说是“古今中外最大的王”。这句话充分体现了作者对人类的尊严和独立思想的崇尚追求。【小结升华】1，以幻想虚拟的写法将奴才的种种丑态漫画化，幽默辛辣。2，将对皇权意识的批判转入对奴才意识的批判，更显深刻。●拓展练习【客观检测】1.下列各组词语中所注的读音，完全正确的一组是。a.柔婉(wǎn)鞭笞(tà)谄(chǎn)媚长歌当(dàng)哭b.畏葸(xǐ)角(jué)逐睚眦(zì)必报恪(kè)守不渝c.悲戚(qī)柔婉(wǎn)憎(zēng)恶悼(diào)念d.嫉(jì)妒黜(chù)免拯(zhěng)救层见(jiàn)叠出2.下列各组词语中，有错别字的一组是。a.留恋流连忘返厉害利害得失b.质疑不容置疑符合随声附合c.变换变幻莫测旁证旁征博引d.谄媚缠绵悱恻大意微言大义3.标点使用正确的一项是。a.玲玲站起来问：“老师，“有条不紊”的“紊”是什么意思？”b.无论他们怎样丑陋？怎样顽劣？怎样……也会被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去，因为她们是贵人。c.现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论所说的那样，“神形兼备，充满生机。”d.我并不以为我的儿子会是一无所知、一无所能的白痴；但纵然是一无所知、一无所能的白痴，也仍旧是太子或王子。4.下列各句中成语运用正确的是。a.经过十几年的建设，上海浦东新区高楼林立，环境宜人，给人面目全非的感觉。b.今天是圣诞之夜，无法回家的同学聚在一起，又唱又跳，享受天伦之乐。c.我将看见所有的人们在我面前低头、鞠躬、匍匐，连同我的尊长，我的师友，和从前曾在我面前昂头阔步、耀武扬威的人们。d.同学们对如何用好《语文读本》介绍了许多宝贵的经验，最后我想补充两点作为抛砖引玉吧。5.没有语病的一项是。a.初涉文坛，她的第一部处女作就是这样一部意味深长的巨著，不能不令人刮目相看。b.半个世纪以来，他的足迹踏遍了全国20多个省市，800多个县，测量、摄影、分析、研究的古建筑和文物达2000余项之多。c.以语文为核心的语文素养是一个包含多种元素的综合体，它不仅是学生学好其他课程的工具，而且还是学生全面发展和终身发展的基础。d.在国际间文化交流日趋频繁、不同民族文化相互交融和碰撞的今天，更应重视继承和发扬传统节日文化。【主观深化】6.如果正面批判奴性，那么几万字都结束不了，作者却以“我若为王”说起，说说这样写的妙处。答：7.“但是赶下来，就是我不为王了”是否可以改为“但是赶下来，我就不为王了”？试说明理由。答：8.联系下文，“假如我能够想象，那一定是一件有趣的事情”中的“有趣的事”是指什么？答：9.“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间”，这里的“将变成一个暴君，或者反而正是明君”怎样理解？答：。10.“‘万岁，万岁，万万岁！’我将和全世界的真的人们一同三呼”与前面的“低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，唱小旦的声音：‘万岁，万岁！万万岁！’”，两句中的“万岁”有区别吗？答：【由内而外】〖甲〗为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们。请科学家不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，做奴才们的首领，我将引为生平的最大耻辱，最大的悲哀。我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。“万岁，万岁，万万岁！”我将和全世界的真的人们一同三呼。11.“我将恍然大悟：我生活在这些奴才的中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领”，这句话表达了作者怎样的思想感情？答：12.文中“民国国民的思想和生活习惯”是什么？而“我”的思想和生活习惯是否和他们一样？答：13.“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间”一句表达了作者怎样的心愿？“杀”字有怎样的意味？答：14.“我将和全世界的真的人们一同三呼”中“真的人们”指怎样的人们？答：〖乙〗论拍马聂绀弩有一种会做官的人，到上司那里去的时候，常常是准备好了上、中、下三种书面的对策的。 忘记了是商鞅还是范睢说秦王，曾先说尧舜之道，再说汤武之道，两者都说不进去，才改说桓文之道。如今的老爷们可不这么麻烦，先窥探一下上司的口气，完全不谈那隔得较远的两策，只献出和上司意见相近的一策，使上司以为你只有一策，这一策又和自己的如此地“英雄所见”，而大加激赏。西装，中山装，都口袋多，很便于策士；记好：上策放在左边上面口袋里，中策放在右边下面口袋里，下策常常是被采纳的，尤其要记清楚，里面左边的口袋！这样才不会临时手忙脚乱，弄得牛头不对马嘴。西装，中山装的样式，都是来路货，莫非外国的老爷们也这样办；发明这种衣服式样的莫非就是策士自己？有策而又献得上，当然是一些优秀而又幸运的人物。但官场中，大多数却是根本无策或有而献不上去的。平凡的老爷们用什么在官场里混，而且混得很不错，不幸的老爷们又怎样变得幸运了的呢？庄子曰：“盗亦有道。”准此以推，当然官亦有法。孔子曰“事君敬礼，民以为谄也！”说穿了简单得很，就是那个“谄”字，今语谓之拍马屁！有策的人用三策拍马屁，无策的人就少不了设法打洞，用别种方法拍马屁。拍马屁决不是一件容易事，不是空口说白话地喊几声“万岁”或“伟大的主上”就算得了数的；除了聪明才智会窥探“上头”的意向，还非要有具体表现不可，而那表现有时简直非常血腥，不能牺牲这些，就不算真正拍了马屁，也就未必能真正得到“知遇”！历史上有会拍马屁的人，都是些毅然决然的大勇者：易牙蒸儿子给主子吃，乐羊子自己吃儿子的肉羹，吴起杀妻，吕不韦用妻妾施美人计，竖刁阉割自己，弥子瑕、董贤化男为女，以妾妇之道事君……《二十年目睹之怪现状》里有一位苟观察，听说制台大人的宠妾去世了，他却正有一个绝色寡媳。两老夫妇就跪在地下劝她改嫁给制台作夫人；寡媳不肯。乃暗中让她吃进一些春药，使她心痒难搔，不得不答应。人同此心，心向此理，这些英雄豪杰，岂不知父子之恩，夫妇之爱，人性人格之可尊又可贵？无奈要顾全这些，就没有人给官做，纵有也做不久，做不大，在官言官，也就不得不如此了！有一种书，叫做《人怎样变成巨人？》著者是苏联人，说的是苏联事，至于咱们贵国，如果你曾耳闻目睹过—些官场现形记，就该明白：人怎样变成非人！我的意思是说，人，只要想做官，在官场里混，还要想尽方法混得不错，那就很容易变成非人的，像上引的易牙乃至苟观察们一样。不过这种现象，大概立刻要结束了。（1946，11，2，重庆。）15.下列词语注音、字形、解释正确的一项是。a.不名一钱（占有）残羹冷炙恣睢（zhuì）b.安之若素（朴素）义愤填膺桓(huán)c.刻骨铭心（深刻记住）民不聊生尧（ráo）舜d.骇人听闻（惊吓）无济于事骚（sāo）扰16.简析第2段中“英雄所见”的妙处。答：17.第2段中关于“西装中山装的样式”的论述有什么深意？答：18.作者是怎样论述拍马的危害的？答：〖丙〗聪明人和傻子和奴才鲁迅奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。有一日，他遇到一个聪明人。“先生！”他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。“你知道的。我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”“这实在令人同情。”聪明人也惨然说。“可不是么！”他高兴了。“可是做工是昼夜无休息的：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人要钱；头钱〔注〕从来没分，有时还挨皮鞭……”“唉唉……”聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪。“先生！我这样是敷衍不下去的。我总得另外想法子。可是什么法子呢？……”“我想，你总会好起来……”“是么？但愿如此。可是我对先生诉了冤苦，又得你的同情和慰安，已经舒坦得不少了。可见天理没有灭绝……”但是，不几日，他又不平起来了，仍然寻人去诉苦。“先生！”他流着眼泪说，“你知道的。我住的简直比猪窠还不如。主人并不将我当人；他对他的叭儿狗还要好到几万倍……”“混帐！”那人大叫起来，使他吃惊了。那人是一个傻子。“先生，我住的只是一间破小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可以。秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗……”“你不会要你的主人开一个窗的么？”“这怎么行？……”“那么，你带我去看去！”傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。“先生！你干什么？”他大惊地说。“我给你打开一个窗洞来。”“这不行！主人要骂的！”“管他呢！”他仍然砸。“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……”他哭嚷着，在地上团团地打滚。一群奴才都出来了，将傻子赶走。听到了喊声，慢慢地最后出来的是主人。“有强盗要来毁咱们的屋子，我首先叫喊起来，大家一同把他赶走了。”他恭敬而得胜地说。“你不错。”主人这样夸奖他。这一天就来了许多慰问的人，聪明人也在内。“先生。这回因为我有功，主人夸奖了我了。你先前说我总会好起来；实在是有先见之明……”他大有希望似的高兴地说。“可不是么……”聪明人也代为高兴似的回答他。（1925年12月26日）注：本篇最初发表于1926年1月4日《语丝》周刊第60期。头钱：旧社会里提供赌博场所的人向参与赌博者抽取一定数额的钱，叫做头钱，也称“抽头”。侍候赌博的人，有时也可从中分得若干。19.注音与字形都正确的一项是a.估量liàng即使jí敷衍了事xǐng笨拙zhuób.补给gěi伺候cì污秽suì窠kē臼c.房檩lǐn酗酒xiōng断垣yuán呻吟yínd.应届yīng浑身解数xiè绵亘gèn诅咒zǔ20.文中“奴才”指怎样的人？答：21.文中的“聪明人”指怎样的人？答：22.文中的“傻子”指怎样的人？答：●写作指津【构思导引】关于杂文，瞿秋白曾经下过这样的定义：杂文是文艺性的社会论文。它揭示了杂文的文艺性、社会现实性和论说性。但这个概念无法穷尽所有杂文的特点。除此之外，还有以记叙为主的杂文，以抒情为主的杂文，还有三者熔于一炉的杂文。但不论哪一种杂文，杂文的最基本的表达形式是形象化的说理。因此，形象化说理是杂文创作的最主要的艺术规律，也是衡量杂文艺术的最主要的标尺。《我若为王》正体现了杂文说理艺术性的特点。这篇杂文要批判王权观念和奴才意识，并不从正面落笔，而是从反面切入。作者充分发挥想象的作用，设想“我若为王”的种种情形，使读者充分认识到了王权和奴才意识的荒谬和可笑，比之正面着手，更具一种揭露的威力。所以我们学写杂文的时候切忌空洞地说教，要注意从实入手，就实寓虚，取类譬喻，形象说理。【例文简析】矫情的年代夏非我作为团支书去会议室开会。老师发给每个团支书一份倡议书，号召为我校某生捐款。团支书们回去要把这个工作做好，钱不在于多少，意思意思就行，原则上是每个同学都要表示表示……老师怡然自得地布置给我们任务。我听了觉得有意思。他说“意思意思”到底是什么意思？“原则”——好像学校老碰上这类事情，操作流程已经驾轻就熟。“表示表示”？搞得跟行贿一样……可惜的是我回到教室依然用老师的语气把大意复述了一遍，自己都有点儿恶心。同学们很配合地听我做倡议，大概因为故事情节精彩，还要求我把倡议书完整地念一遍……一节课后，某公闪到身旁探口风，“您，您准备捐多少啊？”“啊？还没想过，再说吧。问这个干吗？”“我是想看看团支书的标准啊，然后我们好效仿啊。”我心里想，得了吧你，这号人爷瞅得多了。自个儿拿不准主意，捐少了怕丢人，捐多了怕吃亏，最好跟别人差不多。我心里本来就不畅快，半开玩笑半挖苦地反问：“我捐多少你也捐多少是吧？”“……是啊……”他回答得很痛苦，但这点面子还是要保住的。俄顷，丫又小心翼翼地追问：“捐款数额记名吗？”“我不晓得！”语气有些烦闷。他也知趣儿地走开了。我把这些人这些事儿跟矫情联系在一起只是我的臆测，可是至此突然发现自己居然对这么点儿小事儿斤斤计较念念不忘还饶有兴味，矫情的，恐怕是我。点评：作者从亲历的事出发巧妙地批判了这种我们习以为常的“矫情”、人性中的虚伪，绘声绘色，深辟入里。语言诙谐机敏，结尾看似闲笔实则辛辣之至。【题目参考】23.就某些你所见的不良现象引发议论提出你的感受和观点，注意说理要生动形象。字数800左右。●资料附录◎清人叶燮说：“文章千古事，苟无胆，何能千古乎？吾故曰：无胆则笔墨畏缩。胆既诎矣，才何由而得伸乎？”真正的艺术家不但要有艺术良知，而且要具备艺术勇气。对于优秀的杂文作家来说更是如此。这是由杂文直接干预现实、参与政治、抨击邪恶的特性所决定的。聂绀弩曾提醒、告诫自己时时注意“用各种各样的方法打击旧世界的统治者”（《天亮了·序》）。可以说这是他全部杂文中最有价值、最富生气的部分。（姜振昌《聂绀弩的勇气与才气》）◎习题参考答案1.b。a中“鞭笞”应为chī，c中“憎恶”应为zēng，“悼念”dào。d中“层见叠出”应为xiàn。2.b，“随声附合”应为“随声附和”。a中“流连忘返”语出《孟子·梁惠王下》“从流往下而忘反谓之流，从流上而忘反谓连”，故为“连”不同于“留恋”的“恋”。b中“质疑”的“质”为责问之意，而“不容置疑”的“置”为安放之意，是有区别的。c中“旁证”意为间接的证据，而“旁征博引”之“旁征”意为广泛地引用证据，“征”为引用证据之意。“变换”和“变幻”都是变，但前者是一种形式转化为另一种形式，而后者则是没有规律的“莫测”的变化。d中“大意”为主要的意思之意，而“大义”指大道理。3.d，非并列关系（如转折关系、因果关系等）的多重复句第一层的前后两部分之间也用分号。a引号并用时外面一层用双引号，里面一层应用单引号。b中“无论他们怎样丑陋？怎样顽劣？”是陈述语气不必用问号，用逗号即可。c前文“正如有的评论所说的那样”后改用冒号，或者把引号里面的句号提到外面。4.c。a“面目全非”和“耳目一新”都有事物改变很大之意，但前者多含贬义，这里应用后者。b“天伦之乐”指家庭之乐，与前文矛盾。d“抛砖引玉”抛出砖去引回玉来，比喻发表自己粗浅的见解以引出大家的高见或佳作。显然不能用于题中这样的总结辞中。5.c。a“处女作”与“第一步”意义重复。b“余项”与“之多”相矛盾。d主语残缺。6.这样做了假设后作者展开了丰富的想象，把要批判的对象漫画化，极具讽刺性。从要反驳的论点出发得出荒谬的结论，即那个至高无上的王原来也是个奴才，欲擒故纵，有力地证明了自己的观点，这在议论文中称“归谬法”。7.不可以，“就是我不为王了”含有别人继续为王的意思，而“我就不为王了”就没这层意思。8.从下文看“有趣的事”指作者想象中人们在众星捧月时的种种丑态：“所有的人们在我面前低头，鞠躬，匍匐”，“谄媚的，乞求的，快乐的”表情，“低微”、“柔婉”、“畏葸”的声音等等。“有趣”一词有辛辣的讽刺意味。9.里的“暴君”非贬义，是要去铲除奴种的人。10.有，有本质区别。前面的“万岁”是卑躬屈膝的奴才发出的，而课文结尾的“万岁”是有尊严有独立思想的“真的人们”发出的，是为“除奴扶正”的成功而欢呼之语。11.由于前面蓄足了势，在这里笔锋一转，把那个虚幻的自己抛人深渊，指出那“无比尊贵的王”不过是“奴才的首领”，换言之，不过也是个“可鄙的奴才”而已，从而辛辣而巧妙地指出了皇权意识和奴才思想是一对双胞胎，后者恰恰是滋生前者的温床，表达了作者对王者的蔑视嘲讽和对奴才的憎恨与鄙视。正是从这一点上说，此文不是一般意义上批判皇权意识和奴才意识，而是从两者密不可分的关系上去批判的，在一般人止步的地方起步，这也正是此文尖锐深刻之处，不同凡响之处。12.“民国国民的思想和生活习惯”就是奴颜和媚骨，就是奴性。而我虽是民国国民，但我憎恨与人为奴，以“生活在奴才们中间，作奴才们的首领”为生平“最大的耻辱”、“最大的悲哀”，有着自己鲜明的思想和个性。13.作为一个有着自由民主思想的特立独行的知识分子，作者对奴性有深刻洞察：奴性是人的品行中最低*的品行；奴才是人类中最低*的种类。所以作者要将所有的臣民一齐“杀死”，表达了他要铲除奴性以改造世界的斩截愿望。“杀”字有斩钉截铁、痛恨至极之意。“我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间”这一句话正显示了作者非凡的胆略和才气。14.这里的“真的人们”是指与奴才相对立的有尊严有独立思想能主宰自己命运的人，与前面的“古今中外最大的王”同义呼应。15.d。a中“恣睢”为suī。b中“安之若素”，安：心安；之：文言代词，指代人或事；素：平常，往常。对困难遭遇毫不介意，心情像往常一样。现指对错误言论或事物不闻不问听之任之。c，“尧舜”为yáo.16.这“英雄所见”一词精妙地讽刺了那些当官的因献了与上司一致的计策而拍马得逞的得意之态。体现了作者一贯的文风：辛辣深刻、机敏便捷。17.在这里作者把要否定的现象漫画化，以示滑稽，令人忍俊不禁。这就辛辣地讽刺了那些唯上是从“只献出和上司意见相近的一策”的策士们。18.作者在第4段中举了很多古代的例子，具体深入地揭示了拍马怎样地“与骨肉相连，肢体相连，人性人格相连”,从人性的高度论述拍马的危害，最后一段以“人变成非人”一语道尽拍马的本质。19.d。a“敷衍”应为yǎn，意为做事不认真只表面上应付。b“补给”读jǐ，“污秽”读huì。c“酗酒”读xù。20.指虽生活在可怜的景况但麻木不知反抗的人。这种人只在诉苦和同情中得到满足，来一个启发他帮助他的“傻子”，他反而马上站到了主子那边，在主子面前显出“恭敬而得胜”的神情，可见其骑墙和不仁。21.“聪明人”是指那些随机应变、左右逢源、明哲保身、精神虚空的人。遇上诉苦者能“叹息甚至眼圈也能红”，遇上高兴的人也能“代为高兴似的”说话；然而这种人终究是甘心让命运摆布的“怯弱者”。22.“傻子”是清醒的“人间叛逆的勇士们”，他们悲悯着受难者的前途，他们看透了造物的把戏将要起来使人类苏醒，那一声“混帐”就可看出他们的生猛。正因为如此，他们也是寂寞的，为受难者蒙难却往往只是引来几个“看客”而已。23.略。
我 若 为 王 篇八
【客观检测】
1.下列各组词语中所注的读音，完全正确的一组是（ ）。
a.柔婉(wǎn) 鞭笞(tà) 谄(chǎn)媚 长歌当(dàng)哭
b.畏葸(xǐ) 角(jué)逐 睚眦(zì)必报 恪(kè)守不渝
c.悲戚(qī) 柔婉(wǎn) 憎(zēng)恶 悼(diào)念
d.嫉(jì)妒 黜(chù)免 拯(zhěng)救 层见(jiàn)叠出
2.下列各组词语中，有错别字的一组是（ ）。
a.留恋 流连忘返 厉害 利害得失
b.质疑 不容置疑 符合 随声附合
c.变换 变幻莫测 旁证 旁征博引
d.谄媚 缠绵悱恻 大意 微言大义
3.标点使用正确的一项是( )。
a.玲玲站起来问：“老师，“有条不紊”的“紊”是什么意思？”
b.无论他们怎样丑陋？怎样顽劣？怎样……也会被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去，因为她们是贵人。
c.现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论所说的那样，“神形兼备，充满生机。”
d.我并不以为我的儿子会是一无所知、一无所能的白痴；但纵然是一无所知、一无所能的白痴，也仍旧是太子或王子。
4.下列各句中成语运用正确的是（ ）。
a.经过十几年的建设，上海浦东新区高楼林立，环境宜人，给人面目全非的感觉。
b.今天是圣诞之夜，无法回家的同学聚在一起，又唱又跳，享受天伦之乐。
c.我将看见所有的人们在我面前低头、鞠躬、匍匐，连同我的尊长，我的师友，和从前曾在我面前昂头阔步、耀武扬威的人们。
d.同学们对如何用好《语文读本》介绍了许多宝贵的经验，最后我想补充两点作为抛砖引玉吧。
5.没有语病的一项是（ ）。
a.初涉文坛，她的第一部处女作就是这样一部意味深长的巨著，不能不令人刮目相看。
b.半个世纪以来，他的足迹踏遍了全国20多个省市，800多个县，测量、摄影、分析、研究的古建筑和文物达2000余项之多。
c.以语文为核心的语文素养是一个包含多种元素的综合体，它不仅是学生学好其他课程的工具，而且还是学生全面发展和终身发展的基础。
d.在国际间文化交流日趋频繁、不同民族文化相互交融和碰撞的今天，更应重视继承和发扬传统节日文化。
【主观深化】
6.如果正面批判奴性，那么几万字都结束不了，作者却以“我若为王”说起，说说这样写的妙处。
答：
7.“但是赶下来，就是我不为王了”是否可以改为“但是赶下来，我就不为王了”？试说明理由。
答：
8.联系下文，“假如我能够想象，那一定是一件有趣的事情”中的“有趣的事”是指什么？
答：
9.“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间”，这里的“将变成一个暴君，或者反而正是明君”怎样理解？
答： 。
10.“‘万岁，万岁，万万岁！'我将和全世界的真的人们一同三呼”与前面的“低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，唱小旦的声音：‘万岁，万岁！万万岁！'”，两句中的“万岁”有区别吗？
答：
【由内而外】
〖甲〗 为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。
我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们。请科学家不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，做奴才们的首领，我将引为生平的最大耻辱，最大的悲哀。我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。
我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。“万岁，万岁，万万岁！”我将和全世界的真的人们一同三呼。
11.“我将恍然大悟：我生活在这些奴才的中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领”，这句话表达了作者怎样的思想感情？
答：
12.文中“民国国民的思想和生活习惯”是什么？而“我”的思想和生活习惯是否和他们一样？
答：
13.“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间”一句表达了作者怎样的心愿？“杀”字有怎样的意味？
答：
14.“我将和全世界的真的人们一同三呼”中“真的人们”指怎样的人们？
答：
〖乙〗 论拍马
聂绀弩
有一种会做官的人，到上司那里去的时候，常常是准备好了上、中、下三种书面的对策的。
忘记了是商鞅还是范睢说秦王，曾先说尧舜之道，再说汤武之道，两者都说不进去，才改说桓文之道。如今的老爷们可不这么麻烦，先窥探一下上司的口气，完全不谈那隔得较远的两策，只献出和上司意见相近的一策，使上司以为你只有一策，这一策又和自己的如此地“英雄所见”，而大加激赏。西装，中山装，都口袋多，很便于策士；记好：上策放在左边上面口袋里，中策放在右边下面口袋里，下策常常是被采纳的，尤其要记清楚，里面左边的口袋！这样才不会临时手忙脚乱，弄得牛头不对马嘴。西装，中山装的样式，都是来路货，莫非外国的老爷们也这样办；发明这种衣服式样的莫非就是策士自己？
有策而又献得上，当然是一些优秀而又幸运的人物。但官场中，大多数却是根本无策或有而献不上去的。平凡的老爷们用什么在官场里混，而且混得很不错，不幸的老爷们又怎样变得幸运了的呢？庄子曰：“盗亦有道。”准此以推，当然官亦有法。孔子曰“事君敬礼，民以为谄也！”说穿了简单得很，就是那个“谄”字，今语谓之拍马屁！有策的人用三策拍马屁，无策的人就少不了设法打洞，用别种方法拍马屁。
拍马屁决不是一件容易事，不是空口说白话地喊几声“万岁”或“伟大的主上” 就算得了数的；除了聪明才智会窥探“上头”的意向，还非要有具体表现不可，而那表现有时简直非常血腥，不能牺牲这些，就不算真正拍了马屁，也就未必能真正得到“知遇”！历史上有会拍马屁的人，都是些毅然决然的大勇者：易牙蒸儿子给主子吃，乐羊子自己吃儿子的肉羹，吴起杀妻，吕不韦用妻妾施美人计，竖刁阉割自己，弥子瑕、董贤化男为女，以妾妇之道事君……《二十年目睹之怪现状》里有一位苟观察，听说制台大人的宠妾去世了，他却正有一个绝色寡媳。两老夫妇就跪在地下劝她改嫁给制台作夫人；寡媳不肯。乃暗中让她吃进一些春药，使她心痒难搔，不得不答应。人同此心，心向此理，这些英雄豪杰，岂不知父子之恩，夫妇之爱，人性人格之可尊又可贵？无奈要顾全这些，就没有人给官做，纵有也做不久，做不大，在官言官，也就不得不如此了！
有一种书，叫做《人怎样变成巨人？》著者是苏联人，说的是苏联事，至于咱们贵国，如果你曾耳闻目睹过—些官场现形记，就该明白：人怎样变成非人！我的意思是说，人，只要想做官，在官场里混，还要想尽方法混得不错，那就很容易变成非人的，像上引的易牙乃至苟观察们一样。不过这种现象，大概立刻要结束了。（1946，11，2，重庆。）
15.下列词语注音、字形、解释正确的一项是（ ）。
a.不名一钱（占有） 残羹冷炙 恣睢（zhuì）
b.安之若素（朴素） 义愤填膺 桓(huán)
c.刻骨铭心（深刻记住） 民不聊生 尧（ráo）舜
d.骇人听闻（惊吓） 无济于事 骚（sāo）扰
16.简析第2段中“英雄所见”的妙处。
答：
17.第2段中关于“西装中山装的样式”的论述有什么深意？
答：
18.作者是怎样论述拍马的危害的？
答：
〖丙〗 聪明人和傻子和奴才
鲁迅
奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。有一日，他遇到一个聪明人。
“先生！”他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。“你知道的。我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”
“这实在令人同情。”聪明人也惨然说。
“可不是么！”他高兴了。“可是做工是昼夜无休息的：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人要钱；头钱〔注〕从来没分，有时还挨皮鞭……”
“唉唉……”聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪。
“先生！我这样是敷衍不下去的。我总得另外想法子。可是什么法子呢？……”
“我想，你总会好起来……”
“是么？但愿如此。可是我对先生诉了冤苦，又得你的同情和慰安，已经舒坦得不少了。可见天理没有灭绝……”
但是，不几日，他又不平起来了，仍然寻人去诉苦。“先生！”他流着眼泪说，“你知道的。我住的简直比猪窠还不如。主人并不将我当人；他对他的叭儿狗还要好到几万倍……”
“混帐！”那人大叫起来，使他吃惊了。那人是一个傻子。“先生，我住的只是一间破小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可以。秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗……”
“你不会要你的主人开一个窗的么？”
“这怎么行？……”
“那么，你带我去看去！”
傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。
“先生！你干什么？”他大惊地说。
“我给你打开一个窗洞来。”
“这不行！主人要骂的！”
“管他呢！”他仍然砸。
“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……”他哭嚷着，在地上团团地打滚。一群奴才都出来了，将傻子赶走。
听到了喊声，慢慢地最后出来的是主人。
“有强盗要来毁咱们的屋子，我首先叫喊起来，大家一同把他赶走了。”他恭敬而得胜地说。
“你不错。”主人这样夸奖他。
这一天就来了许多慰问的人，聪明人也在内。
“先生。这回因为我有功，主人夸奖了我了。你先前说我总会好起来；实在是有先见之明……”他大有希望似的高兴地说。
“可不是么……”聪明人也代为高兴似的回答他。
（1925年12月26日）
注：本篇最初发表于1926年1月4日《语丝》周刊第60期。
头钱：旧社会里提供赌博场所的人向参与赌博者抽取一定数额的钱，叫做头钱，也称“抽头”。侍候赌博的人，有时也可从中分得若干。
19.注音与字形都正确的一项是（ ）
a. 估量 liàng 即使jí 敷衍了事xǐng 笨拙zhuó
b. 补给gěi 伺候cì 污秽suì 窠kē臼
c. 房檩lǐn 酗酒xiōng 断垣yuán 呻吟yín
d.应届 yīng 浑身解数xiè 绵亘gèn 诅咒zǔ
20.文中“奴才”指怎样的人？
答：
21.文中的“聪明人”指怎样的人？
答：
22.文中的“傻子”指怎样的人？
答：
●写作指津
【构思导引】
关于杂文，瞿秋白曾经下过这样的定义：杂文是文艺性的社会论文。它揭示了杂文的文艺性、社会现实性和论说性。但这个概念无法穷尽所有杂文的特点。除此之外，还有以记叙为主的杂文，以抒情为主的杂文，还有三者熔于一炉的杂文。但不论哪一种杂文，杂文的最基本的表达形式是形象化的说理。因此，形象化说理是杂文创作的最主要的艺术规律，也是衡量杂文艺术的最主要的标尺。《我若为王》正体现了杂文说理艺术性的特点。这篇杂文要批判王权观念和奴才意识，并不从正面落笔，而是从反面切入。作者充分发挥想象的作用，设想“我若为王”的种种情形，使读者充分认识到了王权和奴才意识的荒谬和可笑，比之正面着手，更具一种揭露的威力。
所以我们学写杂文的时候切忌空洞地说教，要注意从实入手，就实寓虚，取类譬喻，形象说理。
【例文简析】
矫情的年代
夏非
我作为团支书去会议室开会。
老师发给每个团支书一份倡议书，号召为我校某生捐款。
团支书们回去要把这个工作做好，钱不在于多少，意思意思就行，原则上是每个同学都要表示表示……老师怡然自得地布置给我们任务。
我听了觉得有意思。他说“意思意思”到底是什么意思？“原则”——好像学校老碰上这类事情，操作流程已经驾轻就熟。“表示表示”？搞得跟行贿一样……
可惜的是我回到教室依然用老师的语气把大意复述了一遍，自己都有点儿恶心。同学们很配合地听我做倡议，大概因为故事情节精彩，还要求我把倡议书完整地念一遍……
一节课后，某公闪到身旁探口风，“您，您准备捐多少啊？”
“啊？还没想过，再说吧。问这个干吗？”
“我是想看看团支书的标准啊，然后我们好效仿啊。”
我心里想，得了吧你，这号人爷瞅得多了。自个儿拿不准主意，捐少了怕丢人，捐多了怕吃亏，最好跟别人差不多。我心里本来就不畅快，半开玩笑半挖苦地反问：“我捐多少你也捐多少是吧？”
“……是啊……”他回答得很痛苦，但这点面子还是要保住的。
俄顷，丫又小心翼翼地追问：“捐款数额记名吗？”
“我不晓得！”语气有些烦闷。
他也知趣儿地走开了。
我把这些人这些事儿跟矫情联系在一起只是我的臆测，可是至此突然发现自己居然对这么点儿小事儿斤斤计较念念不忘还饶有兴味，矫情的，恐怕是我。
点评：作者从亲历的事出发巧妙地批判了这种我们习以为常的“矫情”、人性中的虚伪，绘声绘色，深辟入里。语言诙谐机敏，结尾看似闲笔实则辛辣之至。
【题目参考】
23.就某些你所见的不良现象引发议论提出你的感受和观点，注意说理要生动形象。字数800左右。
●资料附录
◎清人叶燮说：“文章千古事，苟无胆，何能千古乎？吾故曰：无胆则笔墨畏缩。胆既诎矣，才何由而得伸乎？”真正的艺术家不但要有艺术良知，而且要具备艺术勇气。对于优秀的杂文作家来说更是如此。这是由杂文直接干预现实、参与政治、抨击邪恶的特性所决定的。聂绀弩曾提醒、告诫自己时时注意“用各种各样的方法打击旧世界的统治者”（《天亮了·序》）。可以说这是他全部杂文中最有价值、最富生气的部分。（姜振昌《聂绀弩的勇气与才气》）
◎习题参考答案
1.b。 a中“鞭笞”应为chī，c中 “憎恶”应为zēng ，“悼念”dào。d中“层见叠出”应为xiàn。
2.b，“随声附合”应为“随声附和”。a中“流连忘返”语出《孟子·梁惠王下》“从流往下而忘反谓之流，从流上而忘反谓连”，故为“连”不同于“留恋”的“恋”。b中“质疑”的“质”为责问之意，而“不容置疑”的“置”为安放之意，是有区别的。c中“旁证”意为间接的证据，而“旁征博引”之“旁征”意为广泛地引用证据，“征”为引用证据之意。“变换”和“变幻”都是变，但前者是一种形式转化为另一种形式，而后者则是没有规律的“莫测”的变化。d中“大意”为主要的意思之意，而“大义”指大道理。
3.d，非并列关系（如转折关系、因果关系等）的多重复句第一层的前后两部分之间也用分号。a引号并用时外面一层用双引号，里面一层应用单引号。b中“无论他们怎样丑陋？怎样顽劣？”是陈述语气不必用问号，用逗号即可。c前文“正如有的评论所说的那样”后改用冒号，或者把引号里面的句号提到外面。
4.c。a“面目全非”和“耳目一新”都有事物改变很大之意，但前者多含贬义，这里应用后者。b“天伦之乐”指家庭之乐，与前文矛盾。d“抛砖引玉”抛出砖去引回玉来，比喻发表自己粗浅的见解以引出大家的高见或佳作。显然不能用于题中这样的总结辞中。
5.c。a“处女作”与“第一步”意义重复。b“余项”与“之多”相矛盾。d主语残缺。
6.这样做了假设后作者展开了丰富的想象，把要批判的对象漫画化，极具讽刺性。从要反驳的论点出发得出荒谬的结论，即那个至高无上的王原来也是个奴才，欲擒故纵，有力地证明了自己的观点，这在议论文中称“归谬法”。
7.不可以，“就是我不为王了”含有别人继续为王的意思，而“我就不为王了”就没这层意思。
8.从下文看“有趣的事”指作者想象中人们在众星捧月时的种种丑态：“所有的人们在我面前低头，鞠躬，匍匐”，“谄媚的，乞求的，快乐的”表情，“低微”、“柔婉”、“畏葸”的声音等等。“有趣”一词有辛辣的讽刺意味。
9.里的“暴君”非贬义，是要去铲除奴种的人。
10.有，有本质区别。前面的“万岁”是卑躬屈膝的奴才发出的，而课文结尾的“万岁”是有尊严有独立思想的“真的人们”发出的，是为“除奴扶正”的成功而欢呼之语。
11.由于前面蓄足了势，在这里笔锋一转，把那个虚幻的自己抛人深渊，指出那“无比尊贵的王”不过是“奴才的首领”，换言之，不过也是个“可鄙的奴才”而已，从而辛辣而巧妙地指出了皇权意识和奴才思想是一对双胞胎，后者恰恰是滋生前者的温床，表达了作者对王者的蔑视嘲讽和对奴才的憎恨与鄙视。 正是从这一点上说，此文不是一般意义上批判皇权意识和奴才意识，而是从两者密不可分的关系上去批判的，在一般人止步的地方起步，这也正是此文尖锐深刻之处，不同凡响之处。
12.“民国国民的思想和生活习惯”就是奴颜和媚骨，就是奴性。而我虽是民国国民，但我憎恨与人为奴，以“生活在奴才们中间，作奴才们的首领”为生平“最大的耻辱”、“最大的悲哀”，有着自己鲜明的思想和个性。
13.作为一个有着自由民主思想的特立独行的知识分子，作者对奴性有深刻洞察：奴性是人的品行中最低*的品行；奴才是人类中最低*的种类。所以作者要将所有的臣民一齐“杀死”，表达了他要铲除奴性以改造世界的斩截愿望。“杀”字有斩钉截铁、痛恨至极之意。“我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间”这一句话正显示了作者非凡的胆略和才气。
14.这里的“真的人们”是指与奴才相对立的有尊严有独立思想能主宰自己命运的人，与前面的“古今中外最大的王”同义呼应。
15.d。a中“恣睢”为suī。b中“安之若素”，安：心安；之：文言代词，指代人或事；素：平常，往常。对困难遭遇毫不介意，心情像往常一样。现指对错误言论或事物不闻不问听之任之。c，“尧舜”为yáo.
16.这“英雄所见”一词精妙地讽刺了那些当官的因献了与上司一致的计策而拍马得逞的得意之态。体现了作者一贯的文风：辛辣深刻、机敏便捷。
17.在这里作者把要否定的现象漫画化，以示滑稽，令人忍俊不禁。这就辛辣地讽刺了那些唯上是从“只献出和上司意见相近的一策”的策士们。
18.作者在第4段中举了很多古代的例子，具体深入地揭示了拍马怎样地“与骨肉相连，肢体相连，人性人格相连”,从人性的高度论述拍马的危害，最后一段以“人变成非人”一语道尽拍马的本质。
19.d。a “敷衍” 应为yǎn，意为做事不认真只表面上应付。b“补给”读 jǐ，“污秽”读huì。c“酗酒”读xù。
20.指虽生活在可怜的景况但麻木不知反抗的人。这种人只在诉苦和同情中得到满足，来一个启发他帮助他的“傻子”，他反而马上站到了主子那边，在主子面前显出“恭敬而得胜”的神情，可见其骑墙和不仁。
21.“聪明人”是指那些随机应变、左右逢源、明哲保身、精神虚空的人。遇上诉苦者能“叹息甚至眼圈也能红”，遇上高兴的人也能“代为高兴似的”说话；然而这种人终究是甘心让命运摆布的“怯弱者”。
22.“傻子”是清醒的“人间叛逆的勇士们”，他们悲悯着受难者的前途，他们看透了造物的把戏将要起来使人类苏醒，那一声“混帐”就可看出他们的生猛。正因为如此，他们也是寂寞的，为受难者蒙难却往往只是引来几个“看客”而已。
23.略。
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