拿来主义 《拿来主义》【优秀5篇】
这里是书包范文精心整编的《拿来主义》【优秀5篇】，让您更全面的了解拿来主义的相关知识。
《拿来主义》 篇一
[教学目标 ]
1. 理解文意。揣摩语言内涵，分析形象意义，把握文章主旨。
2. 培养学生“杂文语感”。
3. 加强学生的情感教育，树立正确的人生观。
[教学设想]
1. 重点：的内涵分析。
2. 难点：（1）“送去主义”的内涵分析。
（2）作品语言的内涵。
[教学课时]
两课时。
第一教时
[教学过程 ]
一、导语 ：
天津有位作家叫冯骥才，他出访法国时，曾有一件趣事，同学们知道吗？（略作停顿说）在一次访法欢迎宴会上，外国记者蜂拥而至，接二连三地向冯先生发问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不担心变成资本主义吗？”同学们，如果你就是冯先生，会怎样回答呢？（多方启发，让学生进入角色）冯先生说：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉也不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得了满堂喝彩。是的，冯先生的意思是说我们学习资本主义先进的东西，不会变成资本主义。继承文化遗产和我们的改革开放一样，只要我们坚持的原则，就一定成功。为什么要拿来，怎样拿来，这正是我们今天本节课要学习的内容（板书课题：）。
二、复习旧知，补充新知
鲁迅：原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国伟大的文学家、思想家、革命家。
“鲁迅”是1918年5月发表《狂人日记》（中国现代文学史上第一篇白话小说）时所用的笔名。
他的作品集主要有：
小说集两部：《呐喊》《彷徨》
历史小说一部：《故事新编》
散文集一部：《朝花夕拾》（又名《旧事重提》）
诗文集一部：《野草》
杂文集十六部：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》。
本文选自于1935年结集的《且介亭杂文》。当时鲁迅寓居上海四川北路山阴路，是帝国主义越出“租界”范围以外修筑马路的区域，俗称“半租界”。“且介”就含“半租界”之意。“且介亭杂文”即指在半租界亭子间里写的杂文。
本文写作背景：本文写于1934年6月。当时日本帝国主义侵占东北之后，又企图吞占中原地区，但国民党政府却推行“攘外必先安内”的政策，对外出卖主权，对内军事围剿。同时，一些御用主义则大力鼓躁“尊孔读经”“全盘西化”“少谈主义”等，鲁迅先生在此加“主义”二字就含讽刺之意。而进步文学在探讨文艺大众化时，又对旧形式采取全部否定的态度，这又涉及到如何正确对待文化遗产的问题，鲁迅先生在文章中则以“拿来”进行了分析阐释。
针对以上介绍，鲁迅先生此文一方面揭露国民党丧权辱国的同时，阐明了对待文化遗产的正确态度。
三、文章导析：
1. 在通读全文的基础上，提问：什么是？是针对什么情况提出来的？
答：就是吸取精华，剔除糟粕的主张。是针对“如何继承文化遗产”的争论而作，反对“闭关主义”和“送去主义”。
2. 全文写为何又从“闭关主义”起笔？
答：第一段主要写了“闭关主义”和“送去主义”，这两种“主义”都是错误的，“闭关主义”是盲目排外的，与世隔绝的保守政策，而“送去主义”又是卖国求荣的奴才政策，这是鲁迅先生树的靶子，否定这两者才能让的出现有理有据，这是“先破后立”的写法。
（分析：“送去主义”的本质和“闭关主义”是相同的，都是国力虚弱，而又自以为是的，实际又是无知和愚昧的，而正确对待问题的态度应是正视现实，取长补短，以求文明与进步，这就应实行）
3. 根据课下注释，分析作者举三个“学艺”上的例子的作用。
答：是为了论证“什么都是‘送去主义’了”，因为本文着重讲文化继承的问题，所以文章用了“别的且不说罢”转到“学艺”方面，紧扣文章主题。同时讲此三例还意在揭露反动政府媚外卖国的丑行。
（分析：A“近来先送一批古董到巴黎去展览……但终不知‘后事如何’”一句，用反语进行了强烈的讽刺与鞭挞，“后事”批借展览一事行盗卖之实。B“以催进‘象征主义’”一句，根据课下注释，“催进”一词应无从谈起，因“象征主义”在苏联已趋没落，可“催进”的实则“全然是旧社会的维护者。“送去主义”已无真正的艺术贡献于世界。）
4. 如何理解第3段中“要不然……讨一点残羹冷炙做奖赏”一句的含义？
答：这实际上是实行“送去主义”的后果。一味“送去”只能是亡国灭种，祸延子孙。“磕头贺喜”嘲笑了反派对帝国主义奴颜婢膝的丑态。“残羹冷炙”则生动描绘了做了奴才的人受到的必然待遇。当我们的财富被掠夺殆尽的时候，只能仰人鼻息，靠列强的所谓“援助”过活了。
（分析：尼采的例子和掘煤的事，都意在论证一味的送与只能让自己“发疯”毁灭，让子孙后代受累，这都是切切实实的后果，从而使“讨一点残羹冷炙”的悲惨结局更加警人深省）
5、揣摩课文前半部分语言：在对各种“非”概念的清理和清算中，一面认识它们的实质，一面去发现的立场怎样在文章的论述过程中逐渐浮现出来，使学生看到课文清晰的思路，使语言和思维能力同步得到提高。
如果把对外部世界的态度分为同意交往和拒绝交往两大类，那么，“闭关主义”代表了拒绝交往的态度。但是，自从枪炮打破了国门以后，“闭关”的道路(或选择)已不复存在，因此中国人只有学会同外部世界交往而别无他途。
如果把交往分为“输出”和“引入”两种方式，“送去主义”是只包含“输出”内容的单一交往方式。一味送去的后果是恐怖的，将来，终于无物可送的子孙只能仰人鼻息，摇尾乞怜。于是，交往中必须包含“引入”观念成了不言自明的道理。
如果再把“引入”分成主动和被动两类，那么自己主动去拿叫“拿来”,被动接受外国的给予叫“送来”。当鲁迅指出了“送来”总是不怀好意后，“拿来”就理所当然地成了中国人对外交往中无可逃避和惟一可能的选择，文章确立了鲜明有力的观点。鲁迅先生就是用这种不断两分和排异的方法彰明立场的，逻辑极为严谨。
6、“占有”和“挑选”是的精髓，阐示此中道理时，鲁迅巧设比喻，语言生动形象。对继承来的“宅子”只有占有一途，经过前半篇的论证应不再有疑义，故此有了对“孱头”“昏蛋”的指斥，这“宅子”唯其大而旧，才需要占有和挑选，所以“废物”也就丧失了存在的理由。要“挑选”就必须有对象，作者将“鱼翅”“鸦片”“烟枪”“烟灯”和“姨太太”一一排出，既然它们价值不同，作用各异，照单全收诚不可以，慎重挑选以趋利避害也就顺理成章。教学这一部分可以充分利用作品用相互联系的一组比喻说理的特点，调动学生形象思维的能力，联想到新主人和旧家当的矛盾，想到最符合新主人利益的解决办法只能是对旧家当来一番清理，取其精华，弃其糟粕。这样有助于把抽象的关于如何批判地继承文化遗产的理论问题，转化成一个简单的、经验性的问题，而且学生在品读中还可以获得语言艺术的享受。
7、对文章语言讽刺色彩的学习，可以集中在两点上。一是作品将准备批判的观念形象化，然后着意刻画它可笑可憎的面目，予以无情否定，如描写徘徊的孱头、放火的昏蛋和欣然入室吸鸦片的废物，就是用了这种方法。另一种方法是将要否定的现象漫画化，示其滑稽，如描写捧着古画挂过去的大师，让人忍俊不禁。对讽刺语言的揣摩让学生了解鲁迅辛辣的笔触和风格，更要让学生在笑过后感悟鲁迅无情的战斗精神。至于对徐悲鸿、梅兰芳的评价，教师可参读鲁迅《花边文学》中《谁在没落？》和《略论梅兰芳及其他》等文，但一般无须给学生深讲。
板书
闭关主义
↓ ┏行为、表现（①②）
送去主义┃
│ ┗实质、后果（③④）
│ ┏“送来”X（吓怕）（⑥）
↓ ┃ ┏不敢进门（逃避主义）－孱头┓
┃ ┏错误态度┃放火烧光（虚无主义）－昏蛋┃
│ ┃ ┃ ┗接受一切（投降主义）－废物┛
│ ┗拿来！┃ ┏或存放
│ ⑦ ┃ ┏占有┓ ┏方针┃或使用
│ ┗正确态度┃挑选┃总之，┃ ┗或毁灭
│ ┗区别┛要拿来┃ ┏沉着勇猛
│ ┗条件┃有辨别
│ ┗不自私
└───────────────────结果：新
四、熟读课文
[1]
《拿来主义》 篇二
[教学目的]
1、把握文章的思路、观点；
2、品味、学习形象生动的语言。
第一课时
[教学要点]理清思路，总体把握文章内容和结构
[教学过程 ]
一、检查《荷塘月色》的背诵
二、导入 新课
夏天，气温高，蚊子多，晚上很难睡着。有人打开窗子，好不好？（不好）那么将窗子关得严严的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕热而打开窗子，更有人怕蚊子关死窗子。为此，鲁迅先生写下了《拿来主义》。
三、朗读课文
四、梳理思路，把握文章内容和结构
讨论：1、文章总的论题是什么？
2、作者在哪一段提出拿来主义的内涵？
3、作者为什么要提倡拿来主义？请从文中归纳几个原因。
4、文章8、9段的内容是什么？
明确：
1、文章总的论题是什么？
（这实际上涉及到文章中“大宅子”的比喻内涵）目前，有着不同的理解。有人认为谈的是如何对待外国文化，有人认为谈的是对待本国文化遗产，第三类人认为谈的是如何对待中外文化遗产。我认为，第一意见比较对，因为文章从“闭关主义”极其变种“送去主义”说起，都是从中国与外国关系的角度谈的，提倡除给外国人“送去”之外，还得要从外国那里“拿来”。但是，本文论述的，通常也完全适用于对本国传统文化的态度。所以，有人干脆笼统地说，本文谈的是如何对待文化遗产的问题。
2、作者在哪一段提出拿来主义的内涵？
这是文章第7段提出来的。说得明白些，就是用自己的脑袋去分析，用自己的眼睛去鉴别，用自己的双手去拿来。如果对待文化遗产，就是要有批判地去继承。
3、作者为什么要提倡拿来主义？
第7段劈头一个关联词语“所以”，这就表明，前文所述都是属于“我们自己来拿”的原因。那么，到底什么原因呢？
（1）第1、2段所论，“现在成了什么都是‘送去主义’”，“送去主义”乃是一种“有往而无来”的行经，它与“礼尚往来”的交往原则不符。
（2）第3、4段所论，“送去主义”必然要造成严重后果，“我们的子孙……讨一点残羹冷炙”，按照历史的发展，长此下去，必然让我们的子孙沦为乞丐，让我们的民族亡国灭种，让我们的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲惨境地。用《友邦惊诧论》中话说，就是“长此以往，国将不国”。因此，我们要正视历史发展的逻辑，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”，这刻不容缓了。
（3）第6段所论是揭示“送来”的危害性。一味地听凭“送来”，必然招致帝国主义的进一步侵略，“鸦片”“香粉”等已经充斥我们的市场，使中国更加殖民地化。这样的现实教训，我们应该吸取，铭记在心。 （板书有关内容）
4、文章8、9段的内容是什么？
文章8段批判对待文化遗产的错误态度，第9段阐明正确对待文化遗产的态度和方法。至于文章最后一段，是总结全文，阐述实行“拿来主义”的品质要求、和重大意义。
五、总结
文章先重点批判“送去主义”，从而揭示了实行“拿来主义”的原因；文章后半部分，着重阐明“拿来主义”。全文采用的是因果论证方法。
换一种角度看，全文采用的是破立结合的论述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果进一步研究课文，我们还可以发现，这种方法实际是贯穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。从这具体的行文布局来看，先破后立，边破边立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S状。既相对，又错综；既整齐，又变化。这种正反流水穿插结构确实是一种创造，鲁迅先生的超群绝伦，不仅表现在他的思想深邃，也表现在他随意挥洒、不拘一格的文章艺术。这样精湛的艺术实在令人惊叹不已。
（板书）
只是“送去”，有往而无来——有悖于交往原则，
（破） 只是“送去”，必沦为乞丐——要正视历史逻辑
听凭“送来”，大受其祸害——应吸取现实教训
错误的做法（破）
（立）
正确的做法（立）
六、布置作业
学习文章前半部分，着重思考：1、作者批判“送去主义”，为什么要从“闭关主义”谈起？2、第3段用了那些论述方法？3、几个概念有何不同？4、“破”字当头的结构有什么好处？
第二课时
[教学要点]学习课文前半部分
[教学过程 ]
一、复习旧知
二、学习课文前半部分
（一）学生朗读课文1——7段
（二）讨论：
1、文章前半部分重在批判“送去主义”，为什么要从“闭关主义”谈起？
2、“送去主义”的表现有哪些？其实质是什么？为什么只把锋芒指向学艺方面的几件小事，而不去揭露出卖领土和资源的重大罪行呢？
3、第3段用了什么论述方法？
4、“抛来”与“抛给”两个概念有何不同？为什么又可称为“送来”呢？
5、文章“破”字当头的结构有何好处？
6、有关重要词语、句子的咀嚼（即捧、挂等）
（三）明确
1、为什么要从“闭关主义”谈起？
明确：国民党的“送去主义”与清王朝的“闭关主义”有着内在的历史的联系，而且二者在本质上是一致的。我们不妨先看清王朝的“闭关主义”。何为之？见注释。当时清政府以“国情特别”等为借口，盲目排外，与世隔绝，“自己不去，别人也不许来”。结果怎样？使古老的中国处于腐败落后的境地，最终在别人的枪炮面前，不堪一击，“碰了一串钉子”。 再看“送---”，“到现在”，自然是国民党统治时期，“闭关自守”的“大门”早就没有了，“守”也失去了立足之地，于是由“闭关主义”走向另一个极端“送---”。从历史上的“闭关主义”起笔，意在说明：1）二者是血脉相承、衣钵想继的；2）都是腐朽、落后、反动的本质的反映。（板书）
2、老蒋的送去主义表现在很多方面，如27年其上台后，不断出卖主权；“九*一八”事变后，为了投靠、讨好美英帝国主义，更是拱手相送国土，由美英操纵着中国经济命脉，控制中国的军事力量，这些都是“送—”的具体明证。但是作者没有举这方面的事例，而是列举了学艺方面的三个事例。
这是因为本文论述的中心是如何对待文化遗产问题，所以用“单是”一词将其他尽人皆知的事实一笔推开，从而将批判的重点更集中，这样选材才更准确，与中心一致。
列举的是：送古董、送画、送活人。要说明的是，送这些东西，不一定得扣上卖国的帽子，但这决不是正常的文化交流，而是媚外求荣。这里也没有非议梅兰芳的意思，而是斥责国民党利用梅去苏联一事欺世惑众、向西方献媚取宠。这里，我想起一副对联。这是甲午战败后，李鸿章赴日本求和时与日本外相伊藤博文所对下的，上联是伊的：“朝无相，边无将，不得已，玉帛相将，将来怎样？”下联是李的：“天难度，地难量，这才是，帝王度量，量亦无妨。”这可以作为“送去主义”的一个绝妙的注释了。作者在列举这几个事例时，字里行间充满了辛辣的讽刺、无情的嘲弄和深刻的批判。
板书： 送古董
闭关主义————送去主义 送画 媚外求荣
衣钵相传 送活人
落后反动
3、第3段是难点，它的论证过程比较复杂。本段用了类比的方法。请将类比的内容填上：
尼采：自诩是太阳 中国：——
光热无穷 ——
只是给予，不想取得 ——
他发疯而死 ——
答案是：自诩地大物博；崛起地下的煤就足够全世界几百年之用；只送去，不拿来；子孙沦为乞丐（亡国灭种）。（一、二没有现成的句子，但自己可以概括出来）“送---”的危害性不是很可怕吗？
4、几个概念的区别。（略）
板书：抛来=|抛给=送来=“奖赏”=侵略
（冠冕些）（本质）
5、破字当头的好处
全文论述的是拿来主义，却用了五分之二的篇幅批判送去主义，这种破字当头的结构有什么好处？
明确：1）使论述有历史的深度，它是在总结近百年的历史教训的基础上立论的。作者从广阔的背景上，点明了从闭关主义到送去主义，是从一个极端到另有个极端，反动落后的本质一脉相传。清政府，搞闭关主义，落后挨打；蒋介石，搞送去主义，丧权辱国。出路在哪里？只要实行拿来主义！这种立论，站得高，看得深，有历史深度。2）从对比中分析问题，有说服力。3）先破后立，相得益彰。前者破得越彻底，后者立得越有力；送去主义的危害揭露得越深刻，实行拿来主义的理由越充分。因此，从揭批入手，再转入正面论述，显得水到渠成，立论更鲜明有力。
6、重要词句的理解。（略）幽默、讽刺，是鲁迅杂文的语言风格。“嬉笑怒骂皆文章”。这是敏锐、机智和含蓄、委婉的结合物，显示了作者从容不迫、游刃有余的风度。
三、布置作业 ：分析文章后半部分。
第三课时
教学要点：分析文章后半部分及总结全文。
教学过程 ：
一、检查复习
二、导入 新课
著名作家冯骥才出访法国时，曾发生一件趣事你们知道吗？他一次出席法国人欢迎他的宴会上，许多西方记者蜂拥而至，接二连三地向他提一些问题。其中一个记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资本主义国家的东西，你们不担心变成资本主义吗？”如果你是冯，该怎样答呢？冯说：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”冯的回答博得了众人的喝彩和掌声。冯说的是什么意思？（略）冯回答时用了什么修辞方法？为什么能够获得满堂的叫好声？（用的比喻。用比喻说理的妙处就在于以通俗易懂、形象生动的语言道出了深刻的道理，诙谐幽默。这就叫作家！而作为语言大师、幽默泰斗的鲁迅，也是一位善于使用比喻的高手。今天我们就来见识一下吧。
三、学习文章后半部分。
讨论：1、第8段阐述了哪三种错误态度？这是哪三类人？填表。“大宅子”比喻什么？ 2、第9段中的“鸦片”等分别比喻什么？ 3、各用两个字概括末段5句话的内容。
明确：1、第8段
文章接着就进入中心。如何对待文化遗产，当然是“拿来”，但历来就有“左”和“右”的主张。如果不给予分析、批判，不但对“拿来”的正确性仍可能产生怀疑，甚至还会成为坏事。因此就必须用马克思主义观点进行具体深入的分析、鉴别。文章8、9段就从正反两方面做了阐述。
第8段开头“譬如吧”，表明这儿是比喻说理。“大宅子”比喻什么？（略，也可讲一下它的多种理解）对于这样的“大宅子”是用什么方法接受，这且不管。这里作者顺手一枪（鲁迅杂文的一特点），讽刺了邵之流（诗人）。对这“大宅子”怎么办？是“不管……”，这是批判继承的先决条件，表现了无产阶级的气魄，随即列举三种错误态度。填表：
三种人想法行动实质共同点
孱头怕给污染徘徊不敢走进拒绝继承
不
加
挑
选
混蛋保存清白放火烧光
废物 羡慕欣欣然蹩进 全盘接受
孱头：比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。（十足的懦夫）
浑蛋：比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者。（左得出奇）
废物：比喻崇洋媚外、主张全盘西化的投降主义者。（右倾投降主义者）
显然，作者对这三类人是持批判否定的态度。本段末句中的“全不”，足见作者的态度。那么，真正的拿来主义者应当是怎样的呢？
2、第9段。
真正的怎样？——“占有，挑选”。先占有，后挑选。占有是为了挑选。占有重要，挑选更重要。这话虽然极其确切、简练，但毕竟抽象（怎样挑选？），所以作者又通过大量比喻，具体形象地分析了文化遗产中的成分，列举了相应的几种正确的做法。完成表格。
喻体事物态度 本体事物 态度
鱼翅 吃掉 文化遗产中的精华部分 吸收（使用）
鸦片送药房供治病精华和糟粕并存的部分趋利避还（使用）
烟-- （略）文化遗产中的旧形式 （如八股文等无用的历史垃圾） 作为史料、反面教材（存放）
姨太太 （略） 只供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西（色情文化等）剔除（毁灭）
所有这些比喻，就将怎样“挑选”说的既清楚透彻，又具体形象。
提问：“鱼翅……”这些东西，同学们见过吗？
我觉得大家见过的。同学们看过反映二三十年代的一些电影：那些达官贵人吃的是山珍海味，吃完后就吸鸦片，吸鸦片就用烟枪烟灯，而旁边就站着个姨太太。（这样，就把抽象的概念组合成一幅形象生动的画面，使学生见得着，思路开阔，兴趣盎然）
此外，作者还用“抛在……化”，表现所谓“平民化”的虚伪；用“当……里”状写所谓彻底革命的极“左”面目；用“背着……世界”，讽刺以“国粹”炫耀于人的可笑。用“像萝卜一样的吃掉”说明吸取精华应该有利于“大众化”，用“不用……宾”比喻不能只供少数人享有。鸦片虽然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虚，招摇撞骗。所有这些，都将如何挑选讲得浅显易懂。
鲁迅善用比喻，我们也能用。同学们来共同创设一个比喻，说明我国改革开放，学习外国的东西必须“拿来”，好吗？
如果把我国比喻成一间大教室，我们要开放学习可用什么作比？（打开门窗）
打开门窗的目的是什么？（为了呼吸新鲜空气）
进来的只是空气吗？（还可能有苍蝇、蚊子等）
怎么办？先说说错误的做法有？（1、有愤然关上窗子）
这行为象鲁迅批判的什么？（孱头、混蛋）
（2、有不理不睬的，象废物）
正确的做法应该是怎样？（安上纱窗）
如果在我们写作中，也运用这样的方法，定会文采斐然，妙趣横生。
3、第10段：总结全文。
每句话，每个层次。其内容是：态度，方法，结果，条件，意义。
第1句，照应文题。总结全文。第2句，照应上段内容。那么，按照这分类鱼翅等，该怎么分？（鱼翅、鸦片属于使用，注意之间用的是分号。另一分法也可：1/2/3、4。即有益无害/利害均有/有害无益）第4句照应第7段。
四、小结
五、布置作业 。
[1]
《拿来主义》教学设计 篇三
教学目标：
1、赏析文章先破后立的论证结构，赏析文章运用比喻论证等方法把深奥、抽象的道理讲得深入浅出、生动形象的论证艺术。
2、体会鲁迅杂文的语言特点。
3、深刻理解“拿来主义”的精髓，并能运用正确的观点解释现实生活中的一些具体问题。
教学重点：
鉴赏形象化的比喻和幽默讽刺的语言特色，透悟“拿来主义”的旨意。
教学难点：
掌握论证思路和论证方法。
课时安排：2课时
教学过程：
布置课前预习（印发导学资料，内容略。）
一、导语设计
洋务运动时期，清政府从德、英等当代海军强国购买军舰，打造了一支当时亚洲第一、世界第七的“北洋水师”，最终的结果却是在威海以几乎没有击沉一艘敌舰的“战绩”全军覆灭。今天，通过对苏27战斗机的改装，我们拥有了歼11，性能青出于蓝而胜于蓝，壮大了我国的空军力量。同样是从别人那里“拿来”，一个以失败告终，一个却大获成功。两种“拿来”有什么不同？为什么结果悬殊？相信我们今天一起研读了鲁迅先生的《拿来主义》之后，答案会了然于胸。
二、探究与发现——研读标题
提问：本文的标题属于议论文标题中的哪种类型？标题隐含了哪些问题？
明确：本文标题属于论题型。标题告诉我们本文是要谈论有关“拿来主义”的问题。研读标题，我们应思考两个问题：1.什么是“拿来主义”？2.为什么要实行“拿来主义”？
三、阅读与分析——把握结构思路
1．提问：文章的前6段，除去第5段外，作者提到了哪几种“主义”？这几种“主义”的表现是什么？实行这些“主义”有什么样的后果？作者对这几种“主义”分别持什么态度？学生分小组阅读该部分，合作讨论完成表格。各小组发言呈现讨论结果，全班交流。（多媒体展示，表格略。）
2、总结提问：综合表格内容可以看出，作者是在对国际交流中的几种错误做法作批判。那么第5段写的是什么内容？
明确：提出“拿来主义”的主张。
3．作者主张的“拿来主义”是什么？用自己的话说说它的内涵。
明确：运用脑髓，放出眼光，自己来拿！（自己独立思考，有主见；有辨别力，有眼光；自主选择，自己行动。）
4．点拨指导：由上面的分析可以看出，作者在提出自己的论点之前，先对错误的观点作了批驳，采用的是先“破”后“立”的结构。
5．教师朗读第8自然段，并请学生听读时注意思考：第8段没有谈关于文化的问题，却提到一所大宅子，这所大宅子实际上是比喻什么？
明确：比喻文化遗产。
6．提问：第8段刻画了对待文化遗产的哪几种人？他们的态度是什么？其实质是什么？作者对这些态度的看法是什么？学生分小组讨论完成表格。各小组发言呈现讨论结果，全班交流。（多媒体展示，表格略。）
7．总结上一环节并提问：作者用生动的比喻批判了对待文化遗产的三种错误态度，那么，真正的拿来主义的做法是怎样的？用文中最概括的一句话来回答。
明确：占有，挑选。
8．第9段这句话确切、精练，但过于抽象。作者接着再次用比喻手法论证了“拿来主义”的内涵。请学生朗读第9段，然后小组合作，筛选文中信息并讨论作者是如何论证的，完成表格。各小组呈现讨论结果，全班交流。（多媒体展示，表格略。）
9、学生齐读最后一段，提问：想一想这段的5句话分别回答了什么问题。
明确：
①我们究竟应当怎样对待文化遗产？
②拿来之后应当怎样区别对待？
③正确对待文化遗产有什么积极作用？
④要处理好文化遗产我们必须具备哪些条件？
⑤实行“拿来主义”的重要性和迫切性何在？
10、总结点拨，全文结构（多媒体展示）如下：
第一部分（第1～7段）：揭露、批判“送去主义”的实质及其严重后果，提出拿来主义的观点。（先破后立）
第二部分（第8～9段）：阐明“拿来主义”的做法，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。（先破后立）
第三部分（第10段）：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。
四、阅读与理解——鉴赏论证艺术
1、提问：尽管全文是在阐明对待文化遗产批判继承的正确态度，包含着深刻的马克思主义原理，但并没有枯燥地讲述理论，全文写得轻松活泼，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了这样的效果呢？归纳文章在说理的时候运用的论证方法并体会运用这种方法的好处。学生分小组研读课文，谈感受，自由发言。然后各小组推荐人选发言，全班交流。
教师点拨启发：如果将第8段内容改写为“对待文化遗产，我们要‘拿来’！害怕继承、拒绝借鉴是逃避主义，盲目排斥、全盘否定是虚无主义，完全接受、全盘西化是投降主义，这些态度都是错误的”，和原文相比表达效果有什么不同？（多媒体展示）
教师明确：比喻论证就是用比喻来说明道理。这种方法是用人们容易理解的、比较浅显的事物或道理来证明不容易理解的、深奥的事物或道理。运用这种方法能把道理讲得通俗形象，使人容易接受，增强作品的艺术性和感染力。第8段和第9段都形象地运用了比喻论证的方法。
同时，作者的目的是要阐明“拿来主义”的做法，但还分析了“孱头”“昏蛋”“废物”的表现，这种将两种性质截然相反的事物进行比较的论证方法叫对比论证。对比能给人留下鲜明的印象，增强论证效果。
第3段用尼采与“送去主义”者作比，尼采与“送去主义”者是具有相同思想意识的人，属于同一类事物。用同类事物进行比较从而阐明观点的方法叫类比论证。
本文的论证艺术总结如下：
（1）类比论证（第3段）——用同类事物相比较。
（2）比喻论证（8、9段）——用有相似点的事物打比方。
（3）对比论证（8、9段）——用性质相反的事物作比较。
2、学生活动：请组织语言，用比喻论证的方法来阐述“网络不是毒”的观点。五、阅读与品味——鉴赏语言特点
教师示范赏析一个语言运用的例子，然后请学生选取自己感觉最有意味的句子加以品味，说说这个句子的妙处。学生发言，全班交流，教师点拨。
教师示例：“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。”“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬；几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑！“发扬国光”，反语，讽刺卖国者不以为耻，反以为荣的丑态。
教师小结：讽刺辛辣，妙趣横生，诙谐中见讥讽，憎恶溢于言表，这就是鲁迅先生“嬉笑怒骂皆成文章”的展现。这样强烈的感染力，来源于鲁迅先生对国家民族的赤心热肠，敏锐深刻的观察和思考。“论时事不留面子砭锢弊常取类型”，透过跳脱的文字，我们看到的是鲁迅先生炉火纯青的艺术功力，更深刻地理解了鲁迅先生的伟大人格。
六、拓展与运用——文章思想的现实意义
1、教师总结：伟人的伟大，在于他能够透过烦琐事物的表象揭示其深刻的本质，更在于他所揭示的这种本质在几十年甚至几百年后仍具有现实意义。我们有幸拥有了一位犀利睿智的伟人，也得以留存这样一篇至今仍觉得虎虎有生气、充满着科学价值与革命精神的指导性文章。回忆课堂开始我们比较的清政府的洋务运动和中国引进苏联战斗机的事例，我们不难发现鲁迅先生“拿来主义”的精辟论断对于解决现实问题有着怎样的意义。处在高度开放、全球一体化、信息社会化的时代，作为承载着继承与创造重任的青年人，更应懂得智慧地“拿来”。
2、请从下面列举的现实事例中任选一例，用300字的篇幅从“拿来主义”角度作一下分析。（多媒体展示）
A.尼美舒利事件。
B.于丹的签售现场，反对者穿上“孔子很着急，庄子很生气”的文化衫搅场。
C.孔子学院开遍世界。
D.中国人喜欢过“洋节”，“情人节”打败“七夕节”，“圣诞节”火过“国庆节”。
E.中国跳水队、排球队、羽毛球队、乒乓球队一批教练到海外执教。
拿来主义说课稿 篇四
各位评委老师好！
我今天说课的题目是《拿来主义》，我这次说课的内容共分为七部分。
一、教材分析
《拿来主义》是苏教版第三册第十八课的一篇精讲课文，它也是《文明的对话》这一个单元的第四课。这个单元的文章讲的是文化的发展必须坚持对话，屏弃偏见，增进交流，只有这样，人类的文化才会共同繁荣发展。《拿来主义》是鲁迅的杂文代表作之一，它告诉我们，文化的交流要站在平等的立场上，对待外来文化，要取其精华，弃其糟粕。这篇文章是对前几篇文章的拓展和延伸。
二、教学目标
1、把握文章的思路，结构和观点
2、体会文章幽默、犀利的语言风格
3、训练学生的逻辑思维能力和概括分析能力
4、学习鲁迅对待外来文化的态度，让学生了解如何正确对待外来文化
三、教学的重点与难点重点：
1、理解文章内容，领会拿来主义精神
2、揣摩幽默犀利的语言，理解字词的真正含义难点：
1、掌握比喻论证以及因果论证的方法，并引导学生在议论文写作中运用因果论证和比喻论证
四、重点、难点的突破关于重点、难点的突破，我打算采用以下几种方法：
1、问题导学法
学生整体感知课文后，让他们提出自己找到的问题，老师进行整和，找出有价值的和普遍有困难的问题，比如说：拿来主义的精神是什么？文中的孱头、昏蛋、废物指代什么等等，针对这些问题，师生共同深入探究。
2、小组讨论法
针对领会拿来主义精神和理解字词的真正含义这一重点，我采取小组讨论法，四人为一组，展开讨论，限时作业，然后让小组代表起来发言，使学生能在相互交流中迅速有效的解惑，把个人钻研和小组切磋结合起来，充分发挥群体教学中小组互助、优势互补的积极作用，培养学生的自学能力。
3、归纳法
针对训练学生的逻辑思维能力和概括分析能力这一重点，我要求学生找出本文的论点论据以及二者之间的关系，并让他们思考议论文的学习方法，这样做的目的，一方面是为了提高学生的口头概括能力，更重要的是培养学生归纳问题的能力。
五、教学用具
针对这节课的教学，我采用录音机、教学磁带来辅助教学。
六、教学过程
（一）导入：我打算带领学生回忆以前学过的鲁迅的文章，如《社戏》、《祝福》等，询问学生记忆中的鲁迅是什么样的？让他们交流他们所搜集到的关于鲁迅的资料，故事，既让学生增长了知识，扩展了视野，有训练了学生动手的能力。
（二）整体感知
首先，我放教学磁带，让学生听读，有利于进入到课堂情景中，然后让学生读课文，对文章有整体感知，可以采用多形式读书法，如：朗读、默读、速读、跳读等方法，既可以提高学生的积极性，有可以创造一个生动活泼的课堂。
在学生读书的过程中，教给学生圈点、勾画、批注的方法，使学生对课文从质疑到理解的过程清晰可见，如果我是老师，我一定让学生养成不动笔墨不读书的好习惯，来提高学生的阅读能力。
（三）合作探究
通过问题导学法，我们整合了一些有价值的问题，针对掌握比喻论证和因果论证的方法这一重点，我采取小组讨论法，四人一组，共同探究，在学生提出问题，共同解决问题的过程中，学生始终是学习的主人，是学习和发展的主体，老师始终不告诉学生明确的答案，让学生在读书的基础上展开讨论，表面上看浪费了时间，实际上恰恰是在引导、组织学生进行充分的自主、合作、探究的学习。
针对揣摩幽默犀利的语言，理解字词的真正含义，我采用小老师授课法，通过小老师授课的方式，让学生以主人公的心态自主学习，疏通字义、字音，锻炼胆量和口语表达能力，并养成注意倾听，独立思考的良好习惯。
（四）拓展训练
1、寻找与课文有关的名言警句
2、写一篇读后感
这两项训练，由课内向课外延伸，将课内外阅读结合起来，是"大语文观"的体现，也有利于培养学生阅读的兴趣和"读思结合"的良好习惯。
（五）课堂小结
在教学课程结束之前，我会让学生谈一下这节课的收获，让他对这节课所学到的知识进行回顾，巩固新学到的知识。
七、作业
将课后的思考与练习做完
《拿来主义》 篇五
●备课资料
一、课文析读
《拿来主义》：议论文的典范
《拿来主义》是杂文的典范，也是议论文的典范。
层次繁密，思路开阔。文章无论是批判错误主张还是阐述正确观点都涉及众多的内容，而这些内容并不处于同一思维层面，至少处于以下四个层面：“拿来主义”与“闭关主义”“送去主义”相对立，“拿来主义”中的“拿来”与“送来”相区别，这是第一个层面的对比。对待外国文化的正确态度与各种错误态度的对比以及“抛来”与“抛给”的区别是第二个层面的对比。对待不同类型的外国文化分别采取不同的做法属于第三个层面的对比。对“鱼翅”不“抛在路上”，而是“吃掉”；对“鸦片”“不当众摔在毛厕里”，而是“送到药房里去，以供治病之用”，是第四个层面的对比。文章就是这样，通过一层深过一层的对比，将道理论述得极为透彻。
逻辑严密，说理辩证。鲁迅先生在论述“拿来主义”的过程中，对于许多易混淆的概念、可能存在的误解以及也许会从一个极端走向另一个极端的倾向都加以辨析，真可谓滴水不漏。例如，在论述到“送去主义”会使后代在佳节大典之际只能“讨一点残羹冷炙做奖赏”时，将“抛给”与“抛来”做了区分。其言下之意是：“抛来”是没有目的的，不会有附加条件；而“抛给”是有目的的。在谈到“连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖”的时候，特别强调“那是‘送来’的，而不是‘拿来’的。”这就揭示了表面上看都是“来”的东西实质并不相同：一是帝国主义为了赚钱而不顾我国利益的倾销，一是我们为了发展自己选取对自己有用的东西。这样严格的区分、严密地论证，就使文章具有了强大的逻辑力量。
详略得当，针对性强。文章有的地方惜墨如金，如对于“闭关主义”只是一笔带过，对于“拿来”与“送来”的区别只是点到为止；有的地方用墨如泼，如对于“送去主义”的批判，关于对待外国文化的种种错误态度，“拿来主义”的具体涵义等。详略的不同处理，体现出极强的现实针对性。
（《语文教学与研究》.9，有删节，原作者：阚兴礼、周厚英）
二、焦点争鸣
为鲁迅的“拿来主义”叫屈
于发忻
《拿来主义》是鲁迅在三十年代写的一篇有代表性的杂文，也是几十年来我国必选的中学传统语文课文。从总体来理解鲁迅此文的旨意，可以认定：鲁迅的“拿来主义”主要是针对“送去主义”而言的，也是针对所谓洋人的“送来”而言的。鲁迅并不是反对“送去”，“送”是免不了的，甚至还是需要的；鲁迅所反对的只是一味地“送”，只“送”不“拿”。鲁迅说：根据“礼尚往来”的仪节，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。拿来主义，既是文章的标题，也是文章的主旨。在鲁迅的笔下，“送去”一旦成了“送去主义”，再加上还“讨”得洋人“送来”些什么的，那可就要成为丧权辱国、媚外求荣的卖国主义了。“送去主义”是“闭关主义”碰了一连串大钉子之后的产物。君不见鸦片战争洋人的枪炮打破了中国的“闭关主义”大门之后，中国的反动政府“送去”了什么吗：国土、主权、白银、文物、苦力、奴隶，从“古董”到“活人”，从人格到国格。就在鲁迅写作本文的时候，国民党政府给日本帝国主义送去了东三省和热河省，还给别的帝国主义国家送去了“租界”等等，美其名曰“宁赠友邦，不与家奴”，以至于在中国的土地上竟也被挂上了“华人与狗不得入内”的牌子。长此下去，自然“国将不国”，只有当亡国奴的份了。那么西洋人、东洋人又给我们“送来”了些什么呢：洋枪、洋炮、洋烟、洋货、洋教、洋文化，洋人的糟粕渣滓夹着靡靡之音，像洪水猛兽一样冲决着中国的堤坝，浸泡着中国人的家园。在中国人惨遭日寇铁蹄蹂躏的当头，在中国土地上“全盘西化”的谬论竟然甚嚣尘上。“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声。”鲁迅正是在这个时候发出了战斗的怒吼：反对卖国的“送去主义”，也反对帝国主义者恶意的“送来”；我们要爱国，要让贫弱的祖国富强起来，为此我们要实行“拿来主义”，去其糟粕，取其精华，有头脑、有眼光、有辨别、有挑选，沉着而勇猛地把富强的西方国家的长处和优点统统“拿来”。
鲁迅本人就是自己所提出的“拿来主义”的杰出执行者。鲁迅自己有“送去”外国的，但从外国“拿来”的更多：他的三百多万字的译作，他自己编辑出版的多本介绍外国优秀美术作品（尤其是版画）的选集，多次筹办的外国优秀画展……这都是明证，证明鲁迅是真正的“拿来主义”者。
可鲁迅的光辉思想却被人曲解了。
曲解之一：主题是批判地继承文化遗产。这种“继承”论是长期以来对《拿来主义》最大的曲解。几十年来中学语文课本编者采用的几乎都是这种观点，编者通过课本的“提示”“习题”以及统编“教参”“教学用书”向全国的中学师生灌输这种观点，这种观点因此也就成了对广大中学师生最大的误导，这种误导以至于延伸到大学语文课程的教学。新版的高中语文课本提出本课的教学重点是要总体理解文意。而与之配套的《教学用书》所收录的徐中玉的《创新必须择旧》一文则明确指出：《拿来主义》是“讨论继承文学遗产批判继承问题的一篇最重要、最深刻的文章”。同样是新版《教学用书》所收录的北大中文系《〈拿来主义〉分析》一文也明确指出：通过大宅子的比喻，“阐明批判继承文化遗产的道理”“本文是专谈批判继承问题的文章”。实际上这就是课本编者所理解的本文的文意。但是我们的读者只要稍微认真地读一读原著，就能够轻易地看到：鲁迅的《拿来主义》可以分为篇幅大致相等的前后两半部分，或者说中间还有一个承前启后的过渡段（包括两个自然段）。文章的前半部分在仅用一句话批判“闭关主义”作为引入之后主要批判“送去主义”，后半部分主要是提倡“拿来主义”。但前后两半部分却不是平分秋色，前半部分是为后半部分蓄势，作铺垫，后半部分才是文章的主旨，这只要看一看文章的标题就一目了然了。我们在总体理解文意的时候，既要把着眼点放在后半部分，但也不能对前半部分视而不见。“闭关主义”是不送不拿，不去不来。那“送去主义”是谁“送”给谁？自然是中国人把自己的什么东西都送给“别人”，送给“洋人”，送给外国。而“拿来主义”又是谁把谁的“拿来”？当然是中国人把外国人的好东西都拿来。就是取外国之长补中国之短，洋为中用。所有这些无论是“闭关主义”“送去主义”“拿来主义”分明都是就横向而论，就中外关系而论，就对外政策而论，通篇是一条线贯串下来的，怎么可能又突然冒出个什么纵向的古今遗产继承论？如此这般岂不是风马牛不相及而显得格格不入？鲁迅明摆着的这多么简单（却极重要）的立论，多么清晰的逻辑思路，几乎凭着直觉一读就懂的浅显道理，到了那些学问高深的“权威”们的笔下怎么就变得如此“南辕而北辙”，背道而驰，不可思议了呢？
曲解之二：主题是批判遗老遗少的封建复古主义，提倡古为今用。此种“古今”论观点其实与上述的“继承”论之说同出一辙，皆是纵向立论。外国人的东西需要横向拿来，若是自己老祖宗的东西则属于纵向继承。既如此，要真是老祖宗的东西何需说“拿”，而“继承”外国人的东西又从何谈起。难道要从外国人那里“拿来”才能得以“继承”中国古代的文化遗产吗？这种捉襟见肘的“继承”说既然不能成立，“古今”论自然也就不必多议了。
曲解之三：主题是既批判“盲目排外”，又批判“文化遗产的虚无主义”，提倡“古为今用”与“洋为中用”并举并重。新版的《教学用书》就认为本文论述对外国文化遗产和本国文化遗产的态度。显然，这种古今中外“并举并重”论貌似全面，实则同样是对鲁迅原文的曲解。这里面有两个问题需要澄清：其一，鲁迅论述的是如何对待外国的东西，其中当然也包括外国的古代文化，但却是既非单是“文化”方面的，更不限于所谓（文化）“遗产”，而且应该说显然还有比“文化”更多方面的内容，更多的也恐怕应该指的是现代化的、崭新的、先进的东西。其二，《拿来主义》的主旨是提倡“洋为中用”而不是“古为今用”。“古为今用”是对的，也是鲁迅的一贯主张，但它却不是《拿来主义》的立论所在，不能把它硬拉来和“洋为中用”搭配在一起塞进《拿来主义》的主题里面来。因为把错的或者不恰当的论述和对的论述相加起来是不能得出正确的结论的，就像“-0.5+0.5”不等于1而只能等于0一样。
曲解之四：“大宅子”纵向比喻论，认为“大宅子”的比喻属于古今纵向继承的比喻，这个纵向比喻要么导致本文主旨是关于继承遗产的立论，要么就只能算是鲁迅的一个“败笔”，云云。江苏的匡吉先生就在《中学语文》杂志上撰文指责这是鲁迅的“败笔”而无需“为贤者讳”。我们不能苟同“败笔”说。“大宅子”的比喻是《拿来主义》一文后半部分的主体，占了后半部分的大部分篇幅，不可不弄明白设喻的用意所在。稍有文学常识的人都知道：大凡设喻多是就近取材，取读者所熟悉而容易理解的事例，所以鲁迅选用了具有中国特色的“大宅子”设喻。可以说，在20世纪30年代的中国，要表达“拿来主义”的主题，大概没有比“大宅子”这个比喻更为贴切的比喻了。大宅子所比喻的三种情况真是恰到了好处。就是过了六七十年之后的今天，“败笔”说的作者也没能举出更为恰切的例子来作为设喻的反驳。只要你认真读一读鲁迅的原文，你就可以看到：鲁迅讲的是一个穷青年得了富家翁的一所大宅子，鲁迅叫你不要问它的来历，而只要问对它的三种情况的态度，也就是应该怎么办？注意：鲁迅在这里说，且不问这个穷青年是“骗来的，抢来的”，或者是“继承的”“换来的”，不管三七二十一，“拿来”！其实，既是“穷青年”，又何来“大宅子”“继承”？“继承”只占鲁迅“且不问”的四种可能性中的一种，为什么会有一些人（自然不是一般的人）硬是情有独钟，舍三取一，抓住一点，不及其余，穷究不舍呢？况且鲁迅明明要我们“且不问”，可我们为什么有些人却偏要向“牛角尖”“问”到底呢？其实在这里，穷人显然不是富翁财产的纵向继承者。在这里，穷人与富翁的关系，穷人与富翁在“大宅子”中的关系，恰恰是横向的穷富关系，就像当今世界上穷国与富国在先进发达的物质、文化、科学、技术中的关系，并不是什么“古今、纵向、继承”的关系一样，不是富人变成穷人，穷人继承富人，不是富国变成穷国，穷国继承富国。明确了这一点，那些竟归过于鲁迅而画地为牢穿凿附会的论调就会不攻自破，我们就会明白鲁迅为什么举穷人与富翁围绕“大宅子”的关系来设喻的道理了。明确了这一点，我们就会叹服鲁迅“大宅子”的比喻是何等的形象贴切，恰到好处，何等地具有点睛之力，点睛之美，也就会明白鲁迅的“拿来主义”对于我们今天强调发展中的国家要善于学习和借鉴发达国家的先进面这一立论具有多么深刻的现实意义了。
曲解之五：主要是阐明文化问题。新版的《教学用书》就明白地提示“大宅子比喻文化”，指出《拿来主义》所要阐明的就是对待文化的态度。（书中所收录的徐中玉的文章则更是把它缩小到只是讨论文学问题，把“文化”压缩到“文学”）这种“文化”主旨论几十年来始终在中学语文教学中居于指导和主导地位，但只要看一看《拿来主义》的写作背景和论述内容，就不难认清这显然是对《拿来主义》主旨的贬低和缩小。我们知道：20世纪30年代半封建半殖民地的旧中国，白色恐怖盛行，文网严密，“禁谈国事”的国民党当局的检察官对报刊的每一篇进步和革命的文章都在进行“明诛暗杀”，迫使勇而有谋的鲁迅的许多文章不得不采取“障眼法”，使用曲笔，“避实就虚，顾彼忌此”，不能直白，所以我们不要忽视鲁迅在《拿来主义》中诸如奚落、反语、揶揄、讽刺等等笔法的运用，不要把《拿来主义》文章中“碰了一串钉子”之后“别的且不说罢”这类把当局卖国的事实藏于“别的”词中的隐语轻易忽略去而不再深究它所隐含的深意。仔细琢磨鲁迅在文中的用笔，读者不难感触到作者有时是顾左右而言他，在指桑骂槐，其中还包裹着声西（送去欧苏）而击东（送给日寇）的立意，别有一番“醉翁之意不在酒”的滋味。鲁迅文中虽有“单是学艺上的东西”这种意在给检查官造成错觉的话，造成似乎“此文与时局无关”的假象，但只要你细看一下就会读懂它谈的正是“时局”，而并非“单是”说的“学艺”。因为文中说到的内容，并非“单是学艺上的东西”，而是至少可以依次开列如下：枪炮、中国的大门、地下的煤、残羹冷炙、鸦片、废枪炮、香粉、日货、洋货、鱼翅、烟枪烟灯、姨太太，等等。难道这些都只是“文化”吗？当然不是，而且可以说都关乎国计民生乃至民族存亡。显而易见，《拿来主义》所论述的，鲁迅提倡的“拿来主义”所要拿来的，虽然包括“文化”方面的东西，但同样也包括政治、军事、经济、科学、技术、法律制度、生活方式，等等。当然是批判地有选择地为我所用，使之既是属于世界先进的东西，又是符合中国实际的东西。如果像一些“权威”们所诠释的：鲁迅的“拿来主义”所要拿来的只是“文化”，包括中外的“文化”，或者像有些人原来说的只是中国古代的“文化”，后来又转而说是外国（或者说“外来”）的“文化”，云云，如此这般，鲁迅《拿来主义》的题旨真谛就被他们人为地活活地阉割了，凌迟了，“拿来主义”的思想高度也就被他们这样斯斯文文地给大大地降低了。
在《拿来主义》发表了XX年之后，中国人民终于站了起来。但鲁迅的“拿来主义”却并不是一开始就被人们广泛接受的。在解放以后的头30年里，曾经泛起过一股“穷则革命富则修”的思潮甚至鼓吹什么“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”。一方面是闭关锁国，名曰“防修”，固步自封，而不思革故鼎新；而另一方面却把最好的东西一点也不吝啬地送给外国人，把差的留给自己，美其名曰“国际主义”，以至于人们以能购买到所谓“出口转内销”的东西为荣。一些人把中国的传统秘方、科技情报拱手送给外邦，让外国人在这些方面的产品轻易地超过中国并且得以压倒中国，还美其名曰“友谊第一”，全然没有鲁迅“鼓吹我们再吝啬一点”的气味，相反还要把鲁迅所列举的“送去”的情况说成是鲁迅的一种什么偏见。然而如果没有“礼尚往来”，又何以言“交流”？上述这种状况可以说基本上是一直延续到改革开放才得以从根本上扭转。改革开放以来，中国人民遵循“拿来主义”的思想和“洋为中用”的理论，打开了国门，大踏步走向了世界，全方位地学习、借鉴和输进、“拿来”了现代化发达国家大量先进的科学技术和人才资源，从而使国力得以迅速大增，终于实现了民族中兴，迈进了小康的社会，而今“入世”在即，富强在望，我们终于可以巨人般地屹立在东方雄视世界了。虽然在我们打开了大门和窗口之后，一些外国人也趁机“送来”了一些过时的东西或者劣货，我们的一些国人没有记住鲁迅关于要有辨别、有挑选的教导，带着私心，失去必要的警觉，捡起了一些外国的不符合中国国情或者甚至是腐朽的货色。这当然是不好的，但是我们必须充分看到：改革开放的主流是健康向上的，所取得的成就是辉煌的。历史和现实都已经无可辩驳地证明了鲁迅“拿来主义”思想的无比正确和巨大威力，证明“拿来主义”是一条不可颠扑的真理，尤其是在今天具有多么重大的现实意义。
（选自《阅读与写作》，有删节）
三、类文荐读
荐读杜甫《戏为六绝句》、刘禹锡《杨柳枝词》、赵翼《论诗五绝》
戏为六绝句（之五）
杜 甫
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
杨柳枝词（其一）
刘禹锡
塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
论诗五绝（之一）
赵 翼
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有人才出，各领风骚数百年。
提示：杜甫爱古不薄今，主张兼收并蓄：力崇古调，兼取新声，古今体诗并行不废，对六朝文学应采取既要继承又要批判的态度。刘禹锡主张文学创作必须革新，推陈出新。赵翼主张诗歌创作应有时代精神，有个人独创性，反对泥古不化。
四、阅读方略
杂文阅读指导（一）：
杂文的特点
杂文主要有以下四个特点：
1.迅速反映现实生活
杂文是文艺性的社会或政治论文，要求能够迅速地反映现实社会中的各种矛盾、斗争，及其在人们思想、观念上的反响。鲁迅的那些“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”的著名杂文，几乎都是为了配合当时的实际社会斗争需要而写的，20世纪60年代，邓拓的杂文集《燕北夜话》，都不乏有紧密结合形势、配合斗争和为现实服务的好作品。
2.短小犀利
杂文不仅要求篇幅短小，还要求内容与表达的犀利有力。这主要表现在旗帜鲜明、富有斗争性或论争性上。从这个意义上说，杂文可以看做是匕首、投枪、解剖刀、清醒剂。
3.幽默感和灵巧性
这是就杂文的语言风格和思想情趣而言的。杂文不像一般议论文，只要求逻辑严密、论证深刻，它还要求有一种寓庄于谐的幽默感和举重若轻的灵巧性。谈天说地有哲理，嬉笑怒骂皆文章，这便是你们所说的“杂文味”的重要特点。既能从人们司空见惯的平常事、平常话中开掘出深刻的道理，也善于运用反语、夸张、类比、比喻等手法，既夸张，又真实地显示对象的可笑面目。总之，它的文章风格应该是力度与机智并胜，辛辣与风趣共存。
4.议论形象化
人们爱读杂文的一个很重要的原因是，不仅因为它内容充实，触及时弊，而且还有生动和形象性的特点。
杂文中的形象描述往往借助典故、笑话、趣闻、传说等内容，通过打比方、作类比、说古道今、谈天说地等手法和议论挂钩，将形象作为说理的依据，或是“即物以明理”，使理趣和形象有机地结合在一起，有时甚至完全融成一体。
最新范文
初三班主任开学第一课教案优秀8篇03-04
第一次世界大战【最新7篇】03-04
情态动词7篇03-04
圆周角优秀7篇03-04
墨池记优秀5篇03-04
中国人失掉自信力了吗【优秀5篇】03-04
竞选州长优秀4篇03-04
《张衡传》优秀6篇03-04
《雨说》导学案优秀7篇03-04
《外国诗两首》有关资料精选6篇03-04