敬业与乐业《敬业与乐业》【优秀5篇】

2023-12-14 21:58:12

无论是在学校还是在社会中，大家对作文都不陌生吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是书包范文为朋友们整理的《敬业与乐业》【优秀5篇】，希望可以起到抛砖引玉的作用。

敬业与乐业篇一

【学习目标】

1、把握文章的主要观点和思路，培养科学的学习精神和生活态度；

2、理解“引经据典”的论证方法，积累经典语句、格言；

3、初步学习“摆事实，讲道理”的论证方法；

4、体会演讲稿的的语言特色。

【课前准备】

1、教师准备：

课文录音及多媒体课件。

2、学生准备：

梁启超的有关资料，课堂质疑与辩论。

【教学步骤】

第一课时

一、导入激趣

1、导入：

自古至今，从中到外，有许多对自己的职业充满着无限的热爱的人，比如，白求恩，是加拿大共产党员，不远万里来到中国，帮助中国人民的抗日战争，他对自己的要求很高，对职业精益求精，受到毛泽东同志的高度赞扬。

再比如，诺贝尔，全心研究炸药，一次，发生了爆炸炸死了他的父亲和弟弟，他从爆炸的烟雾中跳出来，还高兴的喊“我成功了……”

同学们，请反思一下自己的学习精神和生活态度。在你的学习过程中，是否能做到全神贯注、心无旁骛呢？你怎样才能把学习当一件乐事呢？为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。今天我们就一起来学习他的文章《敬业与乐业》。(出示教学目标并板书课题。)

2、简介作者：

先由学生交流各自准备的有关梁启超的资料，然后教师做适当补充。

多媒体出示：

梁启超(1873～1929)，近代思想家，学者。戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。

二、跨越障碍

给加粗的字注音：

旁骛亵渎强聒不舍佝偻承蜩

三、整体感知

过渡：《敬业与乐业》是一篇说理深刻结构层次清晰的文章，听读课文，整体把握文章的内容和结构，思考下列问题。

1、多媒体出示问题组：

1、本文主要提出了一个什么观点？在文章的哪部分提出来的？

2、作者在文章中先后谈了哪几个问题？

(这两个问题的设置，意在让学生把握作者的主要观点和思路，帮助学生进行第一次感知，为此后进一步理解文章做铺垫。)

播放课文录音。学生带着问题听朗读，然后讨论，全班交流，学生互相评论补充，明确问题要点：

1、本文的主要观点是“我确信‘敬业乐群’四个字，是人类生活的不二法门。”它在文章的开头部分提出

2、作者先后谈了“有业之必要”、“要敬业”“要乐业”三个问题。

2、讨论文章结构，理清思路：

明确：课文共9段，总体结构是总──分──总的形式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个观点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。

全文分为三个部分：

第一部分(1)：揭示全篇论述中心。

第二部分(2～8)：论述敬业和乐业的重要。

第三部分(9)：总结全篇，勉励人敬业乐业。

四、自读解疑

1、自读2～5自然段，并结合课文渗透议论文相关知识。

思考：敬业与乐业的前提条件是什么？──有业(论点)

人为什么应该有业？作者是如何证明这个问题的？(论证)

──饱食终日，无所用心，难矣哉。(道理论据)

──一日不做事，一日不吃饭百丈禅师的故事。(事实论据)

2、自读6～7自然段思考：什么叫“敬业”?为什么要“敬业？怎样做才算敬业？

⑴ 一点也不旁骛就是敬。

⑵ 为什么要敬业？

① 人生一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活

② 人生在世，是要天天劳作的，劳作就是功德，不劳作就是罪恶。

⑶ 怎样做才算敬业？

──的就是忠实，忠实从心里上发出来就是敬。

凡作一件事，便把这件事看作是我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我视做生命的事和他交换。

3、自读第8自然段思考：为什么说：“凡职业都是有趣的，只要你肯继续做下去，趣味自然是有的。”

作者写“要乐业”的思路是怎样的？

⑴ 变化进展千姿百态；

奋斗中快乐的分量加增；

因为竞争而得快乐；

省得无限闲烦恼。

⑵ 孔子的语言行为，堪称“乐业”的楷模

思路：提出错误的观点──反驳错误的观点──树立正确的观点──讲道理做引用进行论证。

⑶ 拓展：

你能举出“乐业”的例子吗？试讲出故事﹝学生自己根据积累讲出故事互相交流﹞

4、小结文章的思想内容：

作者在文中先后谈论了几个问题？为什么说“我深信人类合理的生活应该是如此？”

点拨：作者先后谈论了“有业”“敬业”“乐业”三个问题。文章的最后说，我深信人类合理的生活应该如此。“合理的生活”首先是有一份正当的职业(或任何一件有意义的事情)在此基础上，要对所做的事情生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好，要专心做事中发现乐趣，不要皱着眉头，满腹牢骚的叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。

议论文三要素：论点：中心论点、分论点、

论据：事实论据、道理论据

论证：摆事实、讲道理、作引用

五、拓展延伸

多媒体出示：

“说敬业”。文中说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依据作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗？

教师点拨：那些凡人做的琐事，很多都忠实圆满的完成，他们都可以称为“天地间第一等人”。这样的例子在我们身边有很多。

示例：看，那位清洁工，她每天默默地来回打扫街道，脏了自己却干净了别人。她，是天地间第一等人。

学生即席发言交流，其他学生做适当的评析。

我说：

六、巩固新知

1、抄写词语。

2、背诵课文第6段。

3、探究练习二。

第二课时

一、复习巩固

1、听写词语，进一步巩固掌握基础知识。读积累的经典语句、格言。

2、回顾本文论点及文章结构。

二、研读揣摩

思考：作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点？谈谈你对这些语句的理解，或者找出相应的事实对这些观点进行证明。

1、学生讨论、交流。

明确：文章中的观点可以归纳如下几条：

⑴ “敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

⑵ 人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

⑶ 凡职业没有不是神圣的。

⑷ 凡职业没有不是可敬的。

⑸ 人生在世，是要天天劳作的。

⑹ 劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

⑺ 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

⑻ 凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。

⑼ 敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。

⑽ 从劳苦中找出快乐来。

⑾ 凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

⑿ 每一职业之成就，离不了奋斗。

⒀ 因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。

⒁ 人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

⒂ 敬业就是责任心，乐业就是趣味。

……

要求学生畅所欲言，言之有物，言之有理，言之有据。加深对文章的理解。

从这些观点中，找出能够统领全文的中心论点，说出理由。

⑴ 题目的要求。

⑵ 内容围绕的重点。

2、拓展延伸，多媒体出示：

1、做资料卡片：

让学生找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成卡片，要注明出处以及卡片的类型等，书写要清楚规范。

2、悟敬业：

对于学生来说，敬学即敬业。一个学生，专注无旁骛地搞好学习，就是敬业。请结合自己的体会，说说为什么要专注无旁骛地投入到学习当中？逐条列举，注意条理。

示例：

⑴ 学习专注才会日有所进。

⑵ 无旁骛才能有所专。

⑶ 专注方可心静。

我说：

三、品味语言

过渡：本文是一篇演讲词，语言通俗，充分体现了口语和演讲的特色。试从文中举出例子，并做说明。

可以先让学生各抒己见，并举出文中相应的例子。教师做适当补充，最后多媒体出示：

1、引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释：

例如对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！’”

2、语言通俗，如话家常。例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。

3、结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉求。

四、梳理回顾

1、中心思想：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。

2、写作特点：

⑴ 论证条理清晰，论据生动有力。

开头提出论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。

证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的事例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。

⑵ 语言通俗浅显，准确周密，概括有力：

全篇多用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注意化深为浅。

同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，使语言显得概括有力。

五、体验探讨

1、目前有许多下岗工人，无所事事，靠打麻将度日，你怎么看这个问题？

2、社会上有一种人叫“息爷“，专靠一时暴富以后，把钱借贷出去或存入银行，靠吃利息过日子，其他什么有意义的事也不做，你如何看待这个问题。

上述两个问题请结合文章的有关内容，提出自己的观点并且讲点理由。

【板书设计】

敬业与乐业

梁启超

提出论点敬业乐业，是人类生活的不二法门

有业：做人之根本(举例论证、道理论证)

敬业：于人生最为重要有利(举例论证、道理论证)

乐业：生活的更高境界(列举反面现象，进行批驳。举例论证、道理论证)

总结全文敬业和乐业也就是责任心和乐趣。

敬业与乐业篇二

教学目标

知识目标

1.积累“征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不二法门”等词语。

2.积累记诵文中的经典语句、格言。

3.体会演讲的口语特色。

能力目标

1.把握文章的主要观点和思路，理解“敬业与乐业”的主旨。

2.初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法。

3.揣摩语言表达通俗浅显、准确周密、生动有力的行文特点。

情感目标

感受梁启超对人生与事业关系的宣讲，培养科学的学习精神和生活态度。

教学重点

1.把握文章的主要观点和思路。

2.体会演讲和口语特色。

教学难点

真切领悟“敬业与乐业”的精神旨意。

教学方法

1.诵读法

这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。

2.研讨探究法

引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。

教学媒体

多媒体CAI课件、摄影仪、录音机

课时安排

课时

教学设计思路

《敬业与乐业》选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度价值观维度看，学习课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。

理解“敬业与乐业”的主旨是教读课文的重点。在反复诵读中，积累经典语句、格言，体会演讲和口语特点。本课的难点是对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。教学过程中，既要拓展学生的精神视野，又应尽量和学习生活体验相结合，在研讨探究中，大胆质疑，辩证地理解课文观点。学习过程中，要引导学生初步理解“举例子”和“讲道理”的论证方法，开拓思路。拟用两课时完成阅读教学。

教学步骤

一、导语设计

同学们，神奇教练米卢“态度决定一切”的论断，启迪的不仅是奋进中的中国足球，在更大程度上引发的是人们对生活态度、处事原则的深层思考。今天，我们一起走进近代思想家梁启超的一篇宣讲人生与事业关系的演讲词--《敬业与乐业》，在感知先哲思想风采中，去观照自己的学习精神和生活态度，领悟人生价值。（板书文题、作者）

二、资料助读

1.多媒体显示“戊戌变法”和梁启超图片资料：

梁启超（1873～1929年），字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后*日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切。回国后又曾组织进步党争取宪政。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。梁启超是清末民初中国文坛上影响的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。

2.演讲的基本知识

提示：演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：

①认清对象。确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。

②思路清晰，节奏明快。

③感情充沛，例证动人。

④语言准确，形象生动。

三、诵读，整体感知文意

1.学生默读课文。疏解字词，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。

投影：

断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。

不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻的或独一无二的方法。

征引：引用。

旁骛（wù）：在正业以外有所追求，不专心。

亵渎（xièdú）：轻慢，不敬。

强聒（guō）不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。不舍，不停。

敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。

文中表现作者观点、看法的语句有：

（1）“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

（2）人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

（3）凡职业没有不是神圣的。

（4）凡职业没有不是可敬的。

（5）人生在世，是要天天劳作的。

（6）劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

（7）因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

（8）凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。

（9）敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。

（10）从劳苦中找出快乐来。

（11）凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

（12）每一职业之成就，离不了奋斗。

（13）因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。

（14）人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

（15）敬业即是责任心，乐业即是趣味。

2.对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点？请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。

3.学生再读全文，思考：

（1）演讲开始，作者就开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门”。接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题？它们之间有着怎样的逻辑联系？

（2）演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。那么，你认为“人类合理的生活”应该是怎样的？

学生回答，教师明确：

（1）梁启超引用《礼记》和《老子》中的格言，“断章取义”归结出“敬业乐业”的主旨后，分别淡论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。

“敬业乐业”的前提是“有业”，“百行业为先，万恶懒为首”强调了“有业”是做人之本。“敬业”的含义就是专心致志心无致志、心无旁骛，“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生的境界和价值。

（2）“合理的生活”，首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢*地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。

4.学生合作研讨

（1）作者所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗？

（2）文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说法吗？联系现实生活说说你的理解。

（3）梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。请联系中国传统文化的背景，谈谈这种说法的意义。

学生研讨探究，教师相机点拨：

（1）文中“业”的含义并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”。所以，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。

（2）作者“劳作便是功德。不劳作便是罪恶”的说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都是只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。

（3）中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，课文论述的“敬业”说，有着矫正世风，改良国民性的积极作用。

5.学生有感情地诵读全文，体会演讲词文体特色。

四、布置作业

文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，根据自己的理解，试着为“有业之必要”列举几条理由，或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。

第二课时

一、组织学生分组针对文章的写作技巧展开讨论。

分组及提示：

一组：结构

1.下笔立论（开门见山）

首段即点出文题出处及题旨

2.层次分明

引论→论有业的必要→论敬业→论乐业→总结

3.首尾呼应

文末呼应首段（敬业与乐业是人类生活的不二法门）

结论：结构严谨

二组：论证方法

1.归纳法：推理方法的一种，根据多个情况，如名人言行，设例等，概括找出共通点，推论出一个结论。

例子1：孔子说“无所用心”“言不及义”及百丈禅师说“不做事”都是指没有职业，没有不断劳作的人。

结论1：儒家和佛门都主张人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。

例子2：木匠、政治、挑粪的及军人各本份去工作。

结论2：职业无分高下，只要克己尽责，替社会做事，对社会有价值，都是可敬。

2.演绎法：推理方法的一种，根据一般已知的原理（大前提）推论出个别情况（小前提），从而得出新结论的论证方法。

大前提：凡正当职业都是神圣的，所以凡职业都是可敬的。

小前提：当大总统是正当职业，拉黄包车是正当职业。

结论：当大总统及拉黄包车都是神圣的职业，都是可敬的，没有高下之分。

3.正反举例论述（对比）

论述人生必须有业时，正面引用百丈禅师的格言及事例，再反面引用孔子斥责懒人的话。

论述敬业时，正面引用孔子和庄子的语例，再加上作者的设例；反面引用曾文正的语例及英法国民的事例。

好处：正反两面同时出现，内容充实，使论点突，出减少反驳机会，增强说服力。

4.引用例证

引证法（包括语例、名言、谚语）

例证法（包括事例、设例）

好处：言之有据，加强说服力，帮助说明道理。（作者于引用古语后，加以解释，这可令听众明白作者的用意。）

三组：语言特色

1.多用设问句

好处：制造悬念，吸引听众的注意力，使听众从质疑到释疑，加深对主题的影响。

2.多用反问句

好处：加强说话的气势，把原来确定的意思表达得更加鲜明和不容置辩。

二、活动与探究

文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”而拿破仑有句名言说：“不想当元帅的士兵不是好士兵”，对这两种人生观，你如何看待，倾向于哪一种？请从事例和道理两方面为你的看法搜求充足的证据。

1.梁启超作为近代维新派代表人物，曾与康有为一起领导了的“戊戌变法”。请课外收集有关这次历史运动的史料，并作出客观的评价。

2.学习了课文《敬业与乐业》，你有哪些心得体会？请联系生活实际写一篇读后感。

《敬业与乐业》篇三

教学目标

1、初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法。

2、仔细体会演讲和口语特色的巧妙结合。

教学过程

一、复习旧课，检查背诵

"我老实告诉你一句话……真算得人类理想的生活了。"

二、继续学习课文第三部分

（一）学生朗读第七段。

明确：作者根据自己的亲身经验，指出"责任心"和"趣味"跟"敬业"与"乐业"的关系最为密切："责任心"就是"敬业"广趣味"就是"乐业"。他认为做事必须具备责任心和善于"从职业中领略出趣味。"一个人对待自己的职业，能够有责任心、有趣味发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是"人类合理的生活"。结束句"我望诸君和我一同受用！"用短句，用感叹的语气，充满了对听讲的青年学生的殷切期望，感情强烈而真挚。

（二）学生自读课文8-9段，并思考。

1、理清作者论证“乐业的重要性”的结构。

2、在这一部分中，作者运用了哪几种论证方法？

3、文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。

1、作者先摆出司空见惯的反面的现象，进行批驳分析，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣；然后运用设问句“凡职业都是有趣味的，……为什么呢”，转入论述为什么要乐业，列出了四个理由。

2、作者主要运用了事例论证和道理论证。

3、首先是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；对于所做的事，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。

三、探讨文章的语言特色

[过渡]本文是一篇演讲词，语言通俗，充分体现了口语和演讲的特色。

1、引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！’”

2、语言通俗，如话家常。例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的。不肯吃饭”。

四、课文小结

本文是一篇演讲词，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。

课文结构层次清晰。开头就开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；最后，总结全文旨意。

本文在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。

在语言上，充分体现了口语和演讲的巧妙结合。

五、布置作业

领悟作者的精神旨意，结合自己的生活、学习体验，谈谈自己在学习中感受到的乐趣。写一篇300字左右的小作文。

教后反思

《敬业与乐业》选自近代思想家梁启超的《饮冰室汇集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度价值观维度看，学习课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。

《敬业与乐业》篇四

[1]

梁启超

在学习过程中，你是否做到全神贯注、心旁骛呢？你能否把学习当作一件乐事呢？反思一一下自己的学习精神和生活态度，对照梁启超提出的“敬业与乐业”的生活原则，你对人生价值也许会有更深的领悟。

我这题目，是把《礼记》[2]里头“敬业乐群[3]”和《老子》[4]里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义[5]造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，

不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门[6]。

本题主眼[7]，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明[8]。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。

孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉[9]！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉[10]！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽[11]大圣人碰着他，也没有办法。

唐朝有一位名僧百丈禅师[12]，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。

我征引[13]儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行[14]什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人—学生—说法[15]，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子[16]解得最好，他说：“主一无适便是敬[17]。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛[18]，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车[19]也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事[20]，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正[21]说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎[22]职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神[23]。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外[24]。”我说的敬业，不外这些道理。

第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累[25]、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进[26]，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者[27]”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔[28]。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

我生平最受用[29]的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍[30]。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！

研讨与与练习

一反复阅读课文，想一想，作者先后谈论了哪几个问题；文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。

二文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，根据自己的理解，试着为“有业之必要”列举出几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。

三 “因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗？说出来与同学交流。

四课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。

读一读，写一写

征引旁骛亵渎敬业乐群断章取义不二法门

言行相顾强聒不舍

因果类复句

从分句之间的关系看，复句可以分为因果类复句和非因果类复句。所谓因果类复句，是指分句之间有一定的因果关系的复句。这类复句主要有因果复句、假设复句和条件复句等。

因果复句是表示客观存在的因果关系的复句，其中一个分句说明原因，另一个分句说明结果。例如：“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”

假设复句是表示假设的因果关系的复句，其中一个分句提出一种假设的情况，另一个分句说明在这种情况下产生的结果。例如：“要是我们在会场上，一定会禁不住涕泗横流的。”

条件复句是表示条件与结果关系的复句，其中一个分句提出一种假设的情况作条件，另一个分句说明在这种条件下产生的结果。例如：“只要你能坚强，我就一辈子放了心！”

《敬业与乐业》教学杂谈篇五

教学重难点

学习“摆事实”(举例论证)和“讲道理”(道理论证)两种常见的论证方法。

教学过程

新课导入

【设计意图：学习目标与内容一目了然，学生快速进行课堂学习。】

同学们，上一节课我们靠自己的力量疏通了文意并理清了文章思路。这一节课，我们继续学习文章，了解作者是运用什么样的方法对观点进行论证的。

课堂实录

一、复习上一节内容，理清文章的论证思路。

【设计意图：通过对论证思路的复习，理解文章的论证结构。】

注意文章中提示性的词语，如“第一”“第二”等字眼，梳理文章的论证思路。

明确：

“本题主眼，自然是在敬字、乐字。”(1、2段)

“第一要敬业。”(3、4段)

“第二要乐业。”(5、6段)

“敬业即是责任心，乐业即是趣味。”(7段)

“人类合理的生活应该如此”

由此可见，本文总体论证结构为“总-分-总”式：开头阐明题眼，总起全文，主体从两个方面分而论之，结尾合拢总结，收束全篇。层次清晰，条理井然。

二、认识本文演讲稿与一般议论文的异同点。

【设计意图：通过比较、分析，了解两种文体的特点。】

相同点：

(1)议论文的三要素：论点、论据、论证。

(2)议论文的结构：引论、本论、结论。

(3)论据分为：事实论据、道理论据。

(4)论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。

不同点：

(1)结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。

(2)语言通俗，如话家常。

三、阅读文章，思考问题。

【设计意图：通过对论据的查找，认识议论文的论证方法。】

“论点”就是作者是文章中要表述的主要观点；用来支撑、证明观点的道理和事实就是“论据”，用来证明论点的方法称之为“论证方法”。本文为了论证观点“”，列举了哪些具体的论据呢？运用了哪些论证方法？

明确答案：

1.事实：

当大总统与拉黄包车同样神圣和可敬；

当木匠做成一张好桌与当政治家建设成一个共和国同一价值；

当挑粪的把马桶收拾得干净与当军人的打胜一支压境的敌军同一价值；

英国人做事走路专注是敬，法国人做事走路散漫是不敬。

--以上运用的是“举例论证”的论证方法。

2.名言警句：

“主一无适便是敬”--朱子

“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知”--庄子

“坐这山，望那山，一事无成”--曾文正

“用志不分，乃凝于神”--庄子

“素其位而行，不愿乎其外”--孔子

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”--孔子

“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”--孔子

--以上运用的是“道理论证”的论证方法。

四、拓展延伸

【设计意图：通过思维的拓展，培养学生发散思维和语言表达的能力。】

在我们的生活中，经常有“干一行爱一行”、“爱一行干一行”这两种说法，你对这两种说法有什么认识？

明确答案：

前者突出了一个“敬”字，后者突出了一个“乐”字。因每个人具体情况不同，工作生活的道路也就不同，有的是先“干”后“爱”，有的是先“爱”后“干”，但终究是要既“爱”又“干”的，二者是不能割裂的。

课后小结

这篇文章，作者通过引用经典、格言、名人事例，在主观与客观上讲述了人类生活重的“业”以及业--敬业、乐业的重要性。表明了敬业、乐业的人生态度。希望同学们以文中所说的“敬业乐业”的精神去提升我们的学习，去实践生命的价值。

课后习题

1.积累文中的名言警句。

2.小练笔：以“乐学之必要”为论点，运用举例子和讲道理的论证方法，写一篇300字的小论文。

敬业与乐业 《敬业与乐业》【优秀5篇】

敬业与乐业 篇一

敬业与乐业 篇二

《敬业与乐业》 篇三