木兰辞 法人委托书（最新7篇）
《木兰诗》是中国南北朝时期的一首北朝民歌，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，在中国文学史上与南朝的《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。下面是书包范文为您整理的法人委托书（最新7篇），希望能够帮助到小伙伴们。
法人委托书 篇一
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本人因工作繁忙，特委托受委托人________我的合法**人，全权**我办理________有限公司的所有业务，________在其权限范围内签署的一切有关文件和所做的一切决定，我均予承认，由此在法律上产生的'**义务，均由授权单位和法定**人享有和承担。
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____年____月____日
木兰辞全文 篇二
一首脍炙人口的北朝民歌《木兰诗》，讲述的是千百年前闺门女子木兰的故事，她女扮男装，挺身而出，代父从军，展现了中华民族古朴、忠孝、坚贞、凛然大义等优秀品质。它是千古以来民谣民歌中的优秀杰作。 而今这篇中国“俗文学”作品的魅力，在海外又掀起一股“木兰热”。在国内，一些学者也纷纷为木兰和《木兰诗》而撰文，很多人认为木兰氏起于隋唐，所言《木兰诗》出自唐人之手。今究该说，不难辨识他们是步南宋章樵和左克明的后尘。樵著《古文苑》，克明著《古乐府》，二人并言“木兰诗”为唐人作。现究章、左二说，实源于北宋的官方丛书《文苑英华》，就在该书的卷三三三[部]已载《木兰歌》，并题作者为唐人韦元甫，于是，在南北朝时代未署作者姓名的《木兰诗》，到了宋代始被韦氏盗名，对此，该书编者也知有弊，不得不笔端搪塞，另借含糊之意，随于其下自注小字“韦元甫续、附入”，尚不灭该诗为前人所作之迹。载入《文苑英华》的《木兰诗》，从此剽为韦氏所作，而且，开头第一句就改写成“唧唧何力力”，其错中错，移花接木之术，以及附于韦氏之荣，都导致后人嘲笑。再看宋初郭茂倩《乐府诗集》卷二十五题名《木兰诗二首》，郭氏将未署名的古诗排列在前，韦氏新作排于后，新老分明，同时在题下，标明唐人韦元甫续与“附入”二字，由此，可以断定唐以前即有《木兰诗》。 《木兰诗》始于南北朝的见证： 首先从该诗全文来鉴别：诗内曾提到的“可汗”一辞，这在《旧唐书·音乐志二》：“后魏所谓〈簸逻〉也，其曲多‘可汗’辞”。又在《乐府诗集》卷二十一载：“后魏之世，有〈簸逻歌〉，其曲多‘可汗’之辞”。二书所证，《木兰诗》实存南北朝迹象。另外，诗中描述木兰女“对镜帖花黄”一句，它正是北朝人所沿用的民间风土习俗，那时妇女的化妆方式，往往浓饰“额黄”以求其美，这在《北齐校书图》里，已绘有当时女子的额黄像，流传于今日尚存，该图像的所施“额黄”那时相当流行，古人所遗此图，堪称力证。 其次，南朝陈后主时，由释智匠在光大二年(568年)所编成的《古今乐录》相继问世，其中就有《木兰诗》一首。除此，郭氏《乐府诗集》“木兰诗”里，首引《古今乐录》“木兰不知名”，已证古有未署作者名字的木兰诗。但是近年一些学者认为它是一条南北朝的孤证，不免有疑。故另举他例：南朝[梁鼓角横吹曲]其中即有〈木兰曲〉一折，并言木兰女代父从军事。从《辞通》和一些姓氏书里，又皆言有南朝宋何承天的《姓苑》载其“花姓；木兰氏，任成人”。还有《中国姓氏辞典》花姓条：引述“〈姓苑〉始见花姓，〈述异记〉载北朝有女英雄花木兰”。所以笔者认为，将这篇描写巾帼英雄的简明史诗，归于南北朝，是无可置疑的。
木兰辞全文 篇三
1. 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭
这是出现在课文第3自然段开头的四句话。我问学生：“你们平时到商店买东西，有没有发现那里的商品摆放有什么规律？”学生立刻回答：“同样的商品会放在一起销售。”我又问：“那么，木兰到集市去，在东市买了一匹骏马，怎么会到西市买鞍鞯，再到南市买辔头，最后到北市买长鞭呢？难道古人这么不会做买卖吗？”学生陷入深思。很快，一位学生举手回答：“老师，这里的东市、西市、南市和北市，是不是指的是同一个地点，就是集市呢？”我让学生合作讨论，结果大家得出的结论是一致的，就是这四个“市”实际上指的是同一地点――集市。
这时我才启发学生，这就是互文的修辞手法。根据互文的定义，学生很快理解了这句话的意思：木兰到集市上买了一匹骏马，一副鞍鞯，一副马嚼子和缰绳，以及一把马鞭。
我又适时提问学生：“作者为什么要这样写呢？”
学生再读课文，得出答案：作者之所以这样写，一是诗歌这种体裁的需要，更主要的是为了表现木兰从军前的准备是多么的匆忙，从而侧面表现战事的紧急，照应上文“可汗大点兵”。没想到这几句互文，还加深了学生对课文内容的理解。
2. 将军百战死，壮士十年归
我先让学生把这两句话译成现代汉语。学生一致译为：将军身经百战壮烈牺牲，壮士从军十年胜利归来。我又问学生：“难道将军就这么倒霉，全部壮烈牺牲，而壮士却一个没死，都胜利归来？这符合战场上的实际情况吗？”学生答：“将军和壮士都有可能有的壮烈牺牲，有的凯旋。”此刻，一些反应快的学生突然醒悟：“老师，这不就是您说的互文吗？”我肯定地点点头，表示赞同。一个学生接着说：“这两句话，上文里省去了下文里将要出现的‘壮士’，下文里省去了上文里已经出现的‘将军’，合在一起，应是‘将军壮士百战死十年归’。”话刚落音，一个学生便迫不及待地站起来，把句子重新翻译为：将军和壮士身经百战，从军多年，有的壮烈牺牲，有的胜利归来。看到学生对互文这么感兴趣，我也来了兴致，并趁势又提出下句。
3. 开我东阁门，坐我西阁床
当我带领学生读到这里时，一个学生主动向我提出疑问：“老师，木兰既然打开了东边房子的门，怎么会坐在西边房子里的床上呢？”这确实是个问题，值得探究。
我对学生说：“那么，如果按照你们的意思，这句话应该怎么说？”
学生答：“应该是开我东阁门，坐我东阁床，开我西阁门，坐我西阁床。”
对此其他学生没有疑义。一个学生突然说：“老师，这也是互文呀！”
我问：“怎么个互文法呢？”
学生答：“‘开我东阁门’”的后面，省去了‘坐我东阁床’，因为后面已有‘坐我西阁床’；而‘坐我西阁床’的前面，又省去了‘开我西阁门’，因为前面已有‘开我东阁门’。”
我笑着鼓励学生：同学们都很聪明，理解得也到位，这的确是一种形式灵活的互文。至此，我又引导学生，看看课文里还有没有互文句了。
4. 当窗理云鬓，对镜帖花黄
在我的点拨下，学生很快又找到两句：当窗理云鬓，对镜帖花黄。我让学生说出理由。一个学生答：“‘当窗’和‘对镜’互文，‘理云鬓’和‘帖花黄’应同是当窗对镜来做的。”接着一个学生很顺畅地把这两句翻译为：木兰对着窗户打开镜子梳理像云一样的秀发，给自己脸上贴上花黄。
课文上到这里，学生对互文的理解加深了许多，而且还对文本发生了兴趣。于是，我乘热打铁，要求学生回味一下，自己还遇到过哪些互文句，并把它们写下来，翻译出来。五分钟后，学生给出了各自的答案：
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。（选自杜甫《江南逢李龟年》。译为：岐王宅里寻常见，几度闻，崔九堂前几度闻，寻常见。）
秦时明月汉时关。（选自王昌龄《出塞》。译为：秦汉时的明月和关隘。）
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。（选自《古诗十九首》。译为：遥远又明亮的牵牛星和织女星。）
主人下马客在船。（选自白居易《琵琶行》。译为：主人和客人同时下了马，又一起来到船上。）
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（选自辛弃疾《西江月》。译为：明-书包范文§www.shubaoc.com 月升起，惊飞了树上的鸟鹊，惊醒了树上的眠蝉；轻风拂来，传来了鸟叫声和蝉鸣声。）
烟笼寒水月笼沙。（选自杜牧《泊秦淮》。译为：迷离的月色和轻烟笼罩着寒水和白沙。）
木兰辞的原文及翻译 篇四
木兰诗 / 木兰辞
朝代：南北朝
作者：佚名
原文：
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。(惟闻 通：唯)问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。(惟闻 通：唯)
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。(一作：愿借明驼千里足)
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。(贴 通：帖；惊忙 一作：惶；惶 火伴 通：伙)
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
译文
叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？(木兰答道)我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰(我)没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的。寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂(论功行赏)。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的火伴，火伴们很吃惊，(都说我们)同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
(提着兔子耳朵悬在半空中时)雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？
注释
1.唧唧(jī jī)：纺织机的声音。一说为叹息声，意思是木兰无心织布，停机叹息。
2.当户(dāng hù)：对着门。
3.机杼(zhù)声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布梭(suō)子。
4.惟：只。
5.何：什么。
6.忆：思念，惦记
7.军帖(tiě)：征兵的文书。
8.可汗(kè hán)：古代西北地区民族对君主的称呼
9.军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十二转”、“十二年”，用法与此相同。
10.爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。
11.愿为市鞍(ān)马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。
12.鞯(jiān)：马鞍下的垫子。
13.辔(pèi)头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。
14.辞：离开，辞行。
15.溅溅(jiān jiān)：水流激射的声音。
16.旦：早晨。
17.但闻：只听见
18.胡骑(jì)：胡人的战马。胡，古代对北方****的称呼。
19.啾啾(jiū jiū)：马叫的声音。
20.天子：即前面所说的“可汗”。
21.万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：指战争。
22.关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。
23.朔(shuò)气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝(tuò)，即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。
24.寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上。
25.明堂：明亮的的厅堂，此处指宫殿
26.策勋十二转(zhuǎn)：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。
27.赏赐百千强(qiáng)：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。
28.问所欲：问(木兰)想要什么。
29.不用：不愿意做。
30.尚书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。
31.愿驰千里足：希望骑上千里马。
32.郭：外城。
33.扶：扶持。将：助词，不译。
34.姊(zǐ)：姐姐。
35.理：梳理。
36.红妆(zhuāng)：指女子的艳丽装束。
37.霍霍(huò huò)：模拟磨刀的声音。
38.著(zhuó)：通假字 通“着”，穿。
39.云鬓(bìn)：像云那样的鬓发，形容好看的头发。
40.帖(tiē)花黄：帖”通假字 通“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。
41.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，爬搔。迷离，眯着眼。
42.双兔傍地走，安能辨我是雄雌：两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
43.“火”：通“伙”。古时一起打仗的人用同一个锅吃饭，后意译为同行的人。
44.行：读háng。
45.傍(bàng)地走：贴着地面并排跑。
法人委托书 篇五
法 人 授 权 委 托 书
委托人： 性别： 身份证编号：
被委托人： 性别： 身份证编号：
委托原因及事项： 本人因________________________原因，不能亲自办理网站备案的相关手续，特委托我公司员工____________，其在公司职务为____________，作为我的合法**人，全权**我办理网站备案相关事项， 对委托人在办理上述事项过程中所签署的。有关文件，我均予以认可，承担相应的法律责任。
我公司承诺前来办理网站备案手续的员工如因离职等原因，不再属于我公司员工，我公司将及时通知贵公司做网站负责人变更手续。 委托期限：自签字之日起至上述事项办完为止 。
法人签字并盖私章：
被委托人签字：
公司盖章
年 月 日
木兰辞全文 篇六
关键词：尽孝，忠君，爱国，个人价值
我国南北朝脍炙人口的乐府民歌《木兰辞》，使得巾帼英雄花木兰代父从军的故事流芳百世，妇孺皆知，给人留下极深的印象。我们不会忘记木兰替父从军的侠肝义胆，不会忘记她“万里赴戎机，关山度若飞”的坚毅顽强，不会忘记她功成不受赏、凯旋归故里的磊落轩昂，还有她脱去战袍后那种青春女子的纯真烂漫。正因为如此，美国迪士尼和中国导演马楚成都先后将其搬上大荧幕，为木兰这一形象注入了新的生命力。
木兰从军的这一传奇故事的情节线条应该说是简单清晰的：可汗征兵，代父从军——军营拼搏，立功疆场——凯旋而归，辞官归家。在木兰从军这一故事中，有许多可以被利用的类型元素，“忠”“孝”的精神、女性的性别倒错、一场战争、一次可能发生的爱情。一般来说，大多数人认为木兰故事的核心是关于忠和孝的冲突，因而，木兰在人们印象中就成为了一个尽忠尽孝，侠肝义胆的奇女子。历来文人作家，编剧导演毫不吝啬的将木兰的忠孝两字反复吟诵。在中国影片《花木兰》和美国迪士尼影片《Mulan》中，都是尽力表现木兰的爱国和尽孝。但细细品味之下，同样的爱国行为，却有着别样的文化内涵。
一、替父从军
木兰从军这个故事一开始就陷入了困境，“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。”暂且不论此场战争的开始是抗击入侵还是为了开阔国土，总之国家征兵，一家要出一名男丁，应征入伍，保家卫国。
木兰从军这个故事中，一开始是想表现木兰的孝道的。“阿爷无大儿，木兰无长兄。”家中无其他成年男子，父亲年老体弱，若上战场，生死难测，木兰只有易装替父从军。在中国影片《花木兰》中，继续秉持这一观点：木兰父亲要去接军书的时候，她拉住父亲：“爹，你身体不好，你去不了。”出于身体的考虑，木兰阻拦父亲参军，这是孝道。可这毕竟是皇上在号召他的臣民为他战斗，“尽忠”理所当然，可“尽孝”也不容推辞，而折衷的办法就是木兰易装从军。中国历来尊崇儒家文化，而儒家文化提倡的正是家庭在社会中的本位地位。孟子讲五伦关系，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友关系，其中有三伦在家中，一伦在国家，一伦在社会。可以说，家族集团是构成国家的社会基础。这种家族本位具体的表现在就是“忠孝”为核心的社会伦理规范，个人要对家族长辈尽孝，然后延伸至为国家尽忠。在中国的伦理观念中，“孝”是核心，是中华民族的传统美德，忠是孝的扩大。二者是一致的。
在美国迪士尼影片《Mulan》中，木兰劝阻父亲接受军牌，说：“爹爹，你不能去。大人，求求您了，我爹他已经为国家效劳一辈子了……”这里木兰给出的理由是父亲年岁已大，而且已经为国效劳了一辈子。这个理由，隐约透露出中西方文化的差异。中国是有了国家才有个人，当国家需要它臣民的付出时，没有可以拒绝的理由。美国文化的主线却是个人本位，人民对国家的义务是要在力所能及的范围之内。寻求个人的发展，谋求个人利益是理所当然的，也是人生的目标，集体利益不应该凌驾于个人利益之上，个人利益和自由不容侵犯。
于是，在美国人看来，木兰替父从军的理由也不全是为父着想。影片中，木兰因为女儿身被大军遗弃，她在沮丧之余却意识到：“或许我并不是为了我的父亲来的，或许我只是想证明我能行。所以当我拿起镜子的时候，我看到的是一个‘有用的人’，一个值得尊敬的人。”通过木兰的这几句话，我们可以看出木兰替父出征的潜意识：希望实现自己的个人价值。而原作中“孝”的内核已经完全被取代了。自殖民时期，美国拓荒者们挣脱先前旧世界禁锢于他们身上的社会枷锁以来，自立的精神就一直延续至今，他们认为人应该为个人而生存。这种文化以人为本，注重个人人格和尊严，强调个体的力量，注重个人自我价值的实现。于是，在《Mulan》中，木兰从军的理由就被替换为想实现自己的个人价值了。
法人委托书 篇七
_____________(招标方名称)：
_____________(投标方全称)法人**授权__________________________为本公司的合法**人，参加贵方**的项目(招标文件编号：__________________________)的'招标活动，全权**本公司处理招标活动中的一切事宜和签署一切文件。被授权人无转委托权。特此委托。
法人**签字：_____(法人公章)投标方名称(公章)：_______
日期：年月日
附：投标方**姓名：_________(印刷体、签字)职务：__________
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详细通讯地址：__________邮政编码：__________
传真：__________________________电话：_______________
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