古诗里的故事 古诗的故事优秀4篇
下面是书包范文为朋友们精心整理的古诗的故事优秀4篇，希望能够为您的写作带来一些参考。
古诗的故事 篇一
那是在天天六岁那年的三月，那天，是个周末，我带天天到桂湖公园玩。路上，天天说：“爸爸，给我讲个故事吧！”
我说好。可是不知道怎么的，肚子里故事倒是不少，适合给天天讲的实在太稀缺。《西游记》故事他也很熟悉，《三国演义》的很多我自己都记不清了，讲希腊神话吧，又记不住那些长长的名字，此刻附上心头的只有几首唐诗，于是“敷衍”天天：
“爸爸给你讲一个诗人写诗的故事好吗？”
“好好！”天天倒是兴致勃勃。
可是到底讲什么呢？我抬头四望，阳春三月，草长莺飞，指头新绿初绽，春意盎然，干脆就讲一首关于春天的诗吧！我开始给天天大声讲杜甫的《江畔独步寻花》――“唐朝有一个大诗人叫杜甫……”
我话音未落，天天马上大声插嘴：
“杜甫是诗圣，李白是诗仙！”
“嗯，说得真对！”我从来不放过对孩子表示赞许的机会，更欣赏他在我讲的时候随时插话，因为这说明孩子的小脑袋在跟着我一起转，也许有时会转到别的地方去，但如果没有自由的想象力，孩子怎么会“跑题”呢？
答应了孩子要讲故事，那么必须还是得有故事的样子，我心里想：把诗人写作诗歌时的背景连着诗歌一起介绍，不也是一个很好的故事吗？ “天天知道，杜甫是中国的大诗人，不过你知道吗，杜甫还在我们成都生活过几年呢！当时，他就住在爸爸带你去过的杜甫草堂。那时候，杜甫有个邻居，叫黄四娘，黄四娘有一个爱好，你知道是什么吗？”天天老老实实回答不知道。
我告诉他：黄四娘最喜欢养花了，她养了很多很多的花，有一年春天，就跟现在一样，她花园里面的花儿都盛开了，杜甫在花园里游玩，欣赏着这美丽的繁花，还有花丛中飞舞的蝴蝶，小鸟在树梢上婉转啼叫，真是一幅美丽的画！
天天听得出神了，握着我的手，走在熙熙攘攘的街道上，努力想象一千多年前的鲜花。
我继续讲：杜甫心里就想啊，这么美丽的景色，我一定要写一首诗记下来！于是，他就写了这首《江畔独步寻花》。我把诗歌给天天背了一遍，根本用不着多余的解释，天天就完全理解了这首诗。
而这次经历对孩子最重要的影响是，他从此觉得古诗很好玩。又好听，又有故事，一石二鸟，因此就开始经常缠着我要讲诗词故事了。
对很多人来说，古典诗词仿佛是供奉在神坛上的塑像，可远观而不可亵玩。一些家长更是认为古典诗词距现在过于久远，一些语句连家长自己都不懂，怎么给孩子讲。其实这种观点不一定正确。从语言发展的角度上说，古文与现代文是一脉相承的，阅读古文会有一定难度，但是对大多数经历过正规教育的家长来说，应该不是太大的问题。其次，适合儿童阅读的古诗一般语言都较为简单，没有太多的生僻字词，加之儿童古诗词读本大多有较为准确的注释，父母粗看一遍，理解意思应该是没有问题的。但是，如果就这样直接给孩子讲，似乎情节性弱了一点，孩子也不会满意，所以，我采取的是背景加释义的方式，在讲一首诗之前，先了解这首诗相关的背景，再将背景与诗歌内容结合起来，这样就形成了一个完整的故事。当然，有时候也会觉得有些“简陋”，不过这种情节上的简陋往往可以以诗歌的音韵、节奏、内涵之美来弥补，因此，孩子一般来说是比较满意的。
自从那次去游桂湖公园给天天讲了杜甫作诗的故事之后，天天对诗歌故事的兴趣陡然增加，天天睡觉前都要我讲诗词故事，于是，我就用这种方法，给天天讲了很多诗词。比如白居易的《问刘十九》绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？按照讲故事的要求，我先给天天讲了这首诗写作的背景――
唐朝著名的大诗人白居易，原来是个大官，后来因为被人陷害，就被贬到江州当一个小官了……
“江州是什么？”天天是个每个细节都要弄清楚的孩子。
我耐心给他解释：江州是一个小地方，这里也很穷，大家听说大诗人白居易来了，都很高兴，也都很喜欢他，白居易在这里也就交了不少朋友。
有一个冬天，天很冷，马上就要下雪了，白居易坐在家里，想：这么冷的天，干什么好呢？干脆喝酒吧！不过古代的酒跟现在我们喝的白酒啤酒不一样，是用米酿成的，刚酿出来的时候，上面浮着一层细小的泡沫，泛着绿色，跟小蚂蚁一样，好可爱的。而且古代人冬天喝酒的时候要用火炉温一下。
“这样就不会感冒。”天天从医学角度很老练地进行了解释。
我笑了：是啊，可是，一个人喝酒太孤单，白居易想请一个朋友来一起喝，于是他就想到了刘十九。白居易就想写一封信给刘十九，白居易是诗人啊，所以他的信也是用诗来写的：我刚酿好了美味的米酒，小小的泡沫浮在酒面上，就像绿色的小蚂蚁。我温酒用的，是一只小小的红泥的火炉。天晚了，看来要下雪了，我的朋友啊，你可以过来喝一杯吗？
我给天天解释了这首诗，又给天天读了一遍，没想到的是，他的好奇心还没得到满足：“后来呢？”
我楞了一下：白居易诗里面没有讲后来怎么样啊？不过为了不让天天失望，脆就根据诗意杜撰了：
“后来啊，刘十九看到了这首诗，高兴极了，马上跑过来和白居易一起喝酒，两人正在喝酒的时候，天就下起雪来了，外面天寒地冻，里面两个人喝着烫过的热酒，聊着天，真快乐啊！”
孔子曾说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”在古代，诗歌本来就是诗人们用来记录人生经历、抒发个人感受的工具，从这个角度说，每一首诗就是一个故事，蕴含了诗人的一段人生经历，甚至折射了一个时代的背影。而从知人论世的角度说，也只有了解了诗人的人生经历、思想特点、创作背景，才能够更直观深入地了解一首诗。而在给孩子讲诗歌的时候，将诗歌讲解与背景介绍适当结合，将单纯的意义讲解变成立体的背景、诗人、内容介绍，既比较全面地让孩子了解了诗歌，又更受孩子欢迎，何乐而不为呢？
只要我们注意阅读和积累，就会发觉，很多诗歌背后经常都有一个很有趣的故事，比如在讲了《问刘十九》之后不久，我又给孩子讲了《赋得古原草送别》。
那是一个冬日的周末，有成都难得的阳光。“爸爸，给我讲个故事吧！”
我索性让他自己“点菜”：天天说讲什么诗词吧？
他想了一下说：“讲那个白居易的什么古原草……”
我笑着说：“是白居易的《赋得古原草送别》吧？”
“就是就是！离离原上草，一岁一枯荣！”天天应该是从他的诗歌碟子里听到这首诗的。不过看样子他对这首诗大致意思已经了解得差不多了，如果我不给他一点新鲜货色，估计是无法让他满意的。因此我决定把与这首诗有关的故事讲给他听：
白居易还是个小朋友的时候，就十分喜欢学习，很爱看书。很小的时候，他还不会说话呢，他的奶妈抱着他，就指着屏风上的一些简单的字念给他听，后来他会说话了，居然那些字就都认识了。他小的时候，就很喜欢写诗。等他长大的时候，他的诗就写得很好了，后来他就到了长安去。按照当时的习惯，他要把自己的诗歌给当时最著名的诗人看，所以，他就来到了一个著名的诗人顾况的家里。
“我怎么不知道这个大诗人呢？”
天天觉得自己诗歌“造诣”已经很深了，对现在居然冒出一个自己都不知道的大诗人觉得很奇怪。
我笑了笑，继续讲：“顾况在当时很有名，不过现在不是那么有名了。白居易到了他家门前，先把自己的名字写在一张纸上，让仆人传进去，把自己的诗歌也托仆人带进去。谁知道啊，顾况看见白居易的名字就哈哈大笑说：“京城米价很高啊！白白居住恐怕不容易啊！”
“什么意思啊？”
六岁的天天一下子很没能明白这个文字幽默。我跟他解释：“白”就是不给钱，“居”就是居住，“易”就是容易，顾况把白居易的名字拆开了，意思就是白白居住很不容易，他在跟白居易开玩笑呢！天天明白了，也跟着咯咯地笑。
可是，当顾况笑过了之后，拿起白居易的诗歌一看，大惊说：“能写这么好的诗歌的人，在京城白白居住也是很容易的啊！”马上派人把白居易请进来，大家一起喝酒聊天。后来，白居易在顾况的推荐下，又结识了很多诗人，他自己后来也成为了一个大诗人。顾况称赞的这首诗，就是《赋得古原草送别》，我们一起背一下好吗？
我知道天天对这首诗已经比较熟悉了，答应得很干脆。于是，在车水马龙的街头，我牵着天天的手，一起大声背诵。我们刚背完，天天就着急地说：这首诗的前面我明白什么意思！ “好啊，那你给爸爸讲一下好吗？”我说。
“好！”天天答应：“古原上生长着很多小草，每年会黄一次，枯一次，没有一次。也会生长一次。野外的火烧起来但是无法烧完它们，春天来了，春风一吹，又会生长出绿色美丽的小草了！”
“天天解释得真好！后面什么意思呢？”后面四句，天天却不是很明白。
“好的，爸爸来讲。草原上盛开着一些小小的花，这些小花啊，生长得很远，连古代留下的道路上都生长着它们；草原很宽广，草的绿色一直延伸到古代留下的城市里面。现在又要送我的好朋友离开了，这里的王孙就是指作者的好朋友，萋萋满别情就是说，我的心里就像这凄凄的春草，充满了离愁别绪啊！”
“哦，我明白了。”天天点着头说。我没有要求他，他自己又大声地把这首诗背了一遍，古人说，读书切忌太匆忙，涵咏工夫兴味长。天天倒是以自己的行动来实践这个理念了。
古诗的故事 篇二
一、发挥古诗插图的作用，让学生从插图中求知
俄国教育家乌申斯基说过：“儿童的天性明显地要求直观性。”在教学过程中，教师如果充分发挥小学生形象思维强的特点，将古诗中的语言文字化为学生可知可感的生动形象，那么，学生对于古诗的理解就会化难为易。为了激发学生学习古诗的兴趣，让学生更好地理解古诗的内容，教材中每一首古诗都配备了一幅插图，这些插图都较形象地再现了古诗的内容。所以，教学时，教师如果能较好地利用这些插图，那么，对于学生理解古诗是很有帮助的。教师怎样利用插图呢？
1.对于某些难懂的词语，可以让学生看图领悟。例如，一位教师在指导学生理解“蓬头稚子学垂纶”时，问学生“学‘垂纶’”是学什么。有两个学生非常聪明，问题一出就从图中找到了答案，但大多数学生仍感到茫然。于是，这位教师就提示学生：“你能从图中找到答案吗？”通过这样的提示，学生图文对照，终于领悟了：“原来是学钓鱼啊。”
2.教学晦涩难懂的古诗时，可先引导学生看图，让他们说说图画上的内容，从图画上初步感知古诗的内容。例如，有位教师在教学《小池》时，由于学生对第一、二句难以理解，所以，他便先引导学生看图，弄清：细细的泉水无声地流着，是因为泉水的出口爱惜它们；树阴映照在水上，是因为喜爱晴天柔和的风光。基于这样的认识，很多学生就知道了“泉眼”就是“泉口”，“无声”指泉水无声地流着，懂得了树阴照在水面上的原因。
二、讲古诗的故事，让学生从故事中感知
教育家第斯多惠说过：“教学成功的艺术，就在于使学生对你所教的东西感到有趣。”故事是为学生所喜爱的，所以，把古诗中的内容编成故事讲给学生听，既能集中学生的注意力，激发学生的学习兴趣，调动学生的学习积极性，又能寓教于乐，使学生在听故事的过程中积极主动地感知、接受古诗的内容，达到对古诗内容的初步了解，从而为学生学习古诗、理解古诗打下了基础。例如，一位教师在教学《江上渔者》时，板书课题后问学生：“‘江上渔者’是指什么人？”紧接着又说道：“先听老师讲个故事：在江上来来往往的人，只喜欢鲈鱼味道的鲜美，却不知道打鱼的人的艰险。你看，江中那一只只小小的渔船，在风浪中飘荡，一会儿看得见，一会儿看不见，是多么的惊险啊！”（带点的部分说得响亮）学生听后便知道了“江上渔者”是指江上打鱼的人，句中“但”是“只”的意思，“出没”是指渔船一会儿看得见，一会儿看不见。这样，既抓住了重点，又突破了难点，教学获得了事半功倍的效果。
三、巧妙设问，让学生从问中领悟
巧妙设问，在课文的提示下，往往可以使学生得到与作者相同的认识。王安石曾说过：“问之不切，则听之不专，听之不专则其取之不固。”因此，对于某些古诗句的理解，我们可以在“问”上动脑筋，让学生在已明白诗中部分词语的基础上，通过巧妙的问题从整体上把握诗句，达到理解诗句的目的。例如，一位教师在教学《夜宿山寺》时，在学生理解了“不敢高声语”后，她进行了这样的设问：“诗人在高楼之上为什么不敢大声说话呢？”接着让学生齐读最后一句“恐惊天上人”，然后再让学生谈谈诗人不敢高声说话的原因。许多学生都自豪地举起了手，说出了诗句的意思。这样在说中，学生很轻松地理解了“恐”和“惊”的意思。
古诗的故事 篇三
与读图时代的文化产品的直观性相反，“含蓄”被视为中国古典诗歌的主要审美特征。钱钟书、朱光潜等中外批评家先后指出中国诗歌在表达上富于暗示性、空灵轻淡、意在言外的特征。刘勰《〈文心雕龙〉隐秀》在“义生文外”和“余味曲包”的意义上使用“隐”的概念，从效果的角度触及到文学表达之暗示性的要求。这种意不浅露，语不穷尽，避免直接指称言说对象，最简单的方法是用代语置换本名，或以典故，或以歇后语，或以借代。古典诗词中把古人的言论或生动的事迹浓缩成极精练的语言，常用几个字就把故事中的人物、事件、背景蕴含其中，这种写作风格或习惯常常使学生觉得晦涩难懂，更难以品味其朦胧深邃的意境了。
阅读是一种从书面言语中获得意义的心理过程。阅读也是一种基本的智力技能，这种技能是取得学业成功的先决条件。它是由一系列的过程和行为构成的总和。古诗词的阅读需要大量的诵读积累。古典诗歌中的典故的表现力是极其丰富的。典故的教学历来受到语文学界的重视，原因至少有以下几点。一是典故的来源往往与历史神话传说相连，其背后的叙事性是极易引起课堂兴趣的地方，因而是课堂有效生成的引子；二是典故属于熟语学研究范围，有些涉及词源，弄清用典的来龙去脉有利于帮助学生掌握相关古汉语知识；再者，典故不仅属于语言学领域，而且与文学史学领域相通，可以由点带面，起到文化传承的效果。诗词用典问题虽说构成诗词阅读鉴赏的障碍，但也是一个很好的契机，值得语文教师高度重视。
纵览高中教材，不算读本，古典诗词辟有3个单元，共44首，涉及典故180多个。中学语文教学中出现的典故一般是出处可考甚至是国人耳熟能详的。先秦作品中的典故，多出自民间传说。如“牛郎织女”一典，见于《诗经·小雅》“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱”。《楚辞》中典故运用也很多，涉及不少民间传说和楚地神话故事。有的典故来自儒家典籍，如“楚狂”出自《论语·微子》，讲述了楚地狂生接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”出自其他诸子的更多，如“腐鼠”来自《庄子·秋水》，“梦蝶”出自《庄子·齐物论》。魏晋以后的诗人，多以佛语入诗，如王维《过香积寺》中的“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”中的“毒龙”，李商隐《题僧壁》中的“大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋”中的“针锋”都是佛教话语。此外，出自史书、古文笔记的也不在少数。如“飞将”出自《史记》中对飞将军李广的称呼。“青衫泪”出自白居易《琵琶行》等等。
“诗写性情，原不专恃数典；然古事已成典故，则一典已自有一意，作诗者借彼之意，写我之情，自然倍觉深厚，此后代诗人不得不用书卷也。”所以用典现象在古典诗词中随处可见。有人说无典不成诗。宋人黄庭坚指出了杜诗“无一字无来处”。相传李商隐作诗文，“多简阅书册，左右鳞次，号獭祭鱼”。有时他在一首诗里用故事达五六处之多。用典现象极为普遍，确实构成学生古诗文阅读的一大难点。
尽管如此，典故的教学不应该忽略或回避。恰恰相反，典故的教学应该适时展开。
首先，典故时常表现为固定的词组或句子结构，不少典故形象以成语的形式流传下来，如高山流水、杞人忧天、闻鸡起舞、击楫中流、悲歌击筑等等。中学生对于这些常用成语并不陌生，由于有一定的基础，再适当拓展应该是水到渠成的了。而且，典故是可教的。因为典故的运用是有一定依据的，除了少数人为了显示自己博闻强记，“拘挛补衲，蠹文已甚”之外，主要是为了取得一定的文学效果，不至于使用冷僻的典故，否则，读者不能取得一致的理解，于诗文作者的传情达意无益。李商隐在《无题》（相见时难别亦难）中不动声色地把典故“青鸟”、“蓬山”（出自《山海经》）嵌入其中，和诗中的情景融合在一起，不仅无碍于诗意的传达，由此更增强了诗的艺术感染力。像这样巧妙、自然运用的典故更需要我们仔细鉴别和体味。
古诗的故事 篇四
一、典故的含义及其“密码性”
所谓典故，是指“用较少的词语拈举特指的古事或古语以表达较多的今意”的一种表现手法。具体说来，典故是指出于古典书籍中的轶事、趣闻、语言，历史人物、传说人物或有出处的诗句、文章。用典分用事和引用前人诗句两种。用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人意绪和愿望等等，属于借古抒怀；引用前人诗句，也包括化用前人诗句。用典要具备三个条件，一是引古以说今；二是所引古事古语是特指的，应都有出处；三是词约而意丰。
在中国古代诗歌中，典故被普遍使用。这既可使诗歌语言精练，又可增加内容的丰富性，表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。但是，因为典故来源于古代典籍，所以它不那么容易被理解，就像电报中的密码一样，需要破译。否则，就会导致对诗意浅薄的甚至是错误的理解。我们以李商隐的《华清宫》一诗为例：
华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。
未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。
在熟悉这些典故的人看来，这首诗十分“浅近”，但对一个现代读者来说，他除了要了解每个词的“字典意义”之外，还必须了解：“华清恩幸”的故事内容；周幽王宠爱褒姒的故事内容；玄宗于安史之乱时幸蜀的故事内容。此外，还应对中晚唐的历史环境、当时出现的众多咏华清宫、杨贵妃的诗歌等有所了解。要想鉴赏古代诗歌，就必须破译这些“密码”。否则，这些典故就会成为读者的阅读障碍。
二、用典方式
1.引用故事
引用故事，简称用事，是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀。
引用故事首先包括引用神话故事。如李贺的《李凭箜篌引》，有“江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌”的诗句，用湘妃和素女这样的神女为乐声感动，来形容李凭的箜篌弹得好；还有“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”的诗句，引用女娲炼石补天的传说，进一步形容李凭的箜篌弹得好。
引用故事，还包括引用历史故事。在引用历史故事时，又有明用和暗用之别。明白地指出是何人何事，这是明用。如白居易的《放言五首》第三首中的“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”，明白地指出是借用周公和王莽之事来喻今的。暗用历史故事，是指没有明白指出引用了哪个历史故事，让人难以一眼看出。如果读者知道所引用的历史故事，便能读懂语词，反之，便要大伤脑筋，甚至不知所云。如杜甫的《前出塞》第三首中的“功名图麒麟”的诗句，就暗用了汉宣帝刘洵把霍光等十一名功臣画像于麒麟阁的故事。如果不知道这个故事，就颇令人费解了。也有反用历史故事的。如汉文帝刘恒爱贾谊之才，将他从长沙召回，在宣室接见他，这本来是汉文帝惜才的表现。而李商隐却在《贾生》一诗中用“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的诗句，讽刺汉文帝不能真正重用贾谊，这是对汉文帝接见贾谊这一典故的反用，李商隐借此来慨叹自己的怀才不遇。
2.点化前人语句
用典的另一种方式是点化前人语句。可以直接引用前人诗句；也可以化用，即将前人的诗句消化后用自己的话写出。有的诗句经点化后，比前人说得更具体、更生动形象。
化用前人的诗文歌赋，也是用典的典型的一种，如王勃在《藤王阁序》中几乎句句用典，增强了文章的文化底蕴；姜夔在《扬州慢》中或明用，或暗用，或化用杜牧的诗，形成了虚实对比，表达了物是人非、今非昔比的凄凉。
如《孟子》的“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发”，杜甫将其点化为“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，不仅更生动形象了，也更精警了；有的经点化后，同前人诗文的艺术风格大有不同。
三、典故的使用与诗的意境
典故主要来自古代典籍，它的使用可以瞬时引人遐思，这自然会增加诗的内涵。而它的凝缩性又使它能够以简驭繁，使诗歌达到词约意丰的效果。典故的使用，还可以使诗歌避免直露表达，变得委婉含蓄，进而而达到“曲径通幽”的艺术境界。
如辛弃疾在《永遇乐・京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故：孙权、刘裕、刘义隆、佛狸、廉颇。这些典故都是京口这个地方的历史掌故，诗人借助这些历史事实含蓄自然而又充分地表达了自己的思想感情。
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