讣告 单位职工讣告（优秀6篇）
在社会发展不断提速的今天，我们用到通知的地方越来越多，通知是向特定受文对象告知或转达有关事项或文件，让对象知道或执行的公文。为了让您在写通知时更加简单方便，下面是书包范文为大家精心整理的单位职工讣告（优秀6篇），希望对朋友们有所帮助。
最新丧事讣告 篇一
讣 告
今有我村村民 之母 因病久治无效不幸痛于农历 * 月 日下午 * 点寿终内寝享年 * 十 * 岁经本村治丧委员会研究定于农历 * 月 日上午十点举行追悼仪式并葬于祖茔之侧望各位亲友届时参加。
免带菜祭
**村村治丧委员会
年农历 * 月 日
讣告是报丧的传统文书，一般由死者家属或单位的治丧委员会通过张贴或传媒等方式将人死的消息和追悼的仪式告诉亲朋好友。[格式内容]1.标题。写 讣告即可。2.死者的姓名、身份、逝世时间、地点、原因、终年寿命。3.死者生平 (可有可无).4.葬礼举。
离休干部讣告格式【一】讣 告中国xxx党员、xxxXX市委老干部工作局离休干部黄平同志，因病于20XX年7月20日逝世，享年97岁。XX同志，男，1917年5月出生，XX含山县人。1939年10月参加革命工作，1939年11月加入中国xxx。...
一般性讣告告是最常见的讣告形式。主要内容一般包括以下四个方面。(一)标题 标题一般有两种形式： 一种由文种名称组成，在头一行中间写上讣告二字。 另一种由死者名和文种名共同构成。如鲁迅先生讣告。 标题一般要字体略大于正文字体。...
讣告是报丧用的文书，要求语言准确、简练、严肃、郑重，以体现对逝者的哀悼。讣告一般由逝者的亲属或治丧小组发出。讣告的发出应在向遗体告别以前，以便逝者的亲友及时地做出悼念的必要准备，如送花圈、挽联等。...
讣告 篇二
关键词：汉字 随俗错读 主要类型 社会根源 应对策略
经验告诉我们，随俗现象是随顺习俗说话做事的现象，这是一种常见的社会现象。从社会心理学的角度看，一些人说话做事缺乏主见，有从众的心理，结果是人云亦云，随波逐流，这样就产生了随俗现象。其实，这种做法是不妥的，会造成鱼目混珠、是非不明的恶果。随俗现象直接影响到社会生活的方方面面，在文字方面也会影响到汉字的正确读音，出现随俗错读现象。本文从以下三个方面进行探讨，请方家指教。
一、汉字随俗错读现象的主要类型
我们知道，音节是最a自然的语音单位，由一个或几个音素组成。一般情况下，一个汉字的读音就是一个音节。普通话的音节一般由声母、韵母和声调三部分构成，其中任何一处被错读，都会导致整个汉字被错读。事实证明，有些汉字是长期以来被随俗错读的，从音节结构分析，主要有以下四种类型：
1.由于随俗现象的影响，有些汉字音节的声母被错读，从而导致整个汉字被错读。例如：媲（pì）美、缫（sāo）丝、歼（jiān）灭、发酵（jiào）、腼腆（tiǎn）、缱绻（quǎn）、卜（bǔ）辞、刹（chà）那、弄（lòn溃谩⒉（zhàn）栗、贲（bēn）门、侥（jiǎo）幸，因随俗而被错读成：媲（bì）美、缫（chāo）丝、歼（qiān）灭、发酵（xiào）、腼腆（diǎn）、缱绻（juǎn）、卜（pǔ）辞、刹（shà）那、弄（nòn溃谩⒉（chàn）栗、贲（pēn）门、侥（xiǎo）幸。
2.由于随俗现象的影响，有些汉字音节的韵母被错读，从而导致整个汉字被错读。例如：弹劾（hé）、荸（bí）荠、砧（zhēn）板、骸（hái）骨、呵（hē）欠、木讷（nè）、模（mú）样、拓（tà）片、殷（yān）红、埋（mán）怨、落（lào）枕、强劲（jìn溃，因随俗而被错读成：弹劾（hái）、荸（bó）荠、砧（zhān）板、骸（hé）骨、呵（hā）欠、木讷（nà）、模（mó）样、拓（tuò）片、殷（yīn）红、埋（mái）怨、落（luò）枕、强劲（jìn）。
3.由于随俗现象的影响，有些汉字音节的声调被错读，从而导致整个汉字被错读。这种情况比较常见，在随俗错读的汉字中数量最多。例如：氛（fēn）围、憎（zēn溃┖蕖瘙（sào）痒、奢侈（chǐ）、痤（cuó）疮、祛（qū）除、荫（yìn）凉、滂（pān溃┿、蔗（zhè）糖、羼（chàn）杂、悄（qiǎo）然、太监（jiàn）、肖（xiào）像、拘泥（nì）、颠倒（dǎo）、稍（shào）息、旋（xuàn）风、哀号（háo）、挣（zhèn溃┩选⒅（zhēn溃┙幔因随俗而被错读成：氛（fèn）围、憎（zèn溃┖蕖瘙（sāo）痒、奢侈（chì）、痤（cuò）疮、祛（qù）除、荫（yīn）凉、滂（pán溃┿、蔗（zhé）糖、羼（chān）杂、悄（qiāo）然、太监（jiān）、肖（xiāo）像、拘泥（ní）、颠倒（dào）、稍（shāo）息、旋（xuán）风、哀号（hào）、挣（zhēn溃┩选⒅（zhèn溃┙帷
4.由于随俗现象的影响，有些汉字音节的声、韵、调全被错读，从而导致整个汉字被错读。这种情况最为严重，应该引起我们的高度重视。例如：饿殍（piǎo）、臀（tún）部、鞭笞（chī）、整饬（chì）、水獭（tǎ）、鳜（uì）鱼、楔（xiē）子、粳（jīn溃┟住⒘袂（mèi）、箴（zhēn）言、黢（qū）黑、丰稔（rěn）、脖颈（括n溃、荨（qián）麻、咯（kǎ）血、地壳（qiào）、褪色（shǎi）、啁（zhōu）啾、柜（jǔ）柳、侧（zhāi）歪，因随俗而被错读成：饿殍（fú）、臀（diàn）部、鞭笞（tái）、整饬（shān溃、水獭（lài）、鳜（jué）鱼、楔（qì）子、粳（括n溃┟住⒘袂（jué）、箴（xián）言、黢（jùn）黑、丰稔（niàn）、脖颈（jìn溃、荨（xùn）麻、咯（括ǎ┭、地壳（ké）、褪色（sè）、啁（tiáo）啾、柜（uì）柳、侧（cè）歪。
二、产生随俗错读现象的社会根源
1.缺乏自信，盲目从众。这是导致随俗错读现象的主要根源。“从众”是一种比较普遍的社会心理和行为方式，通俗的解释就是“随大流”“顺大溜”。对于汉字读音，别人这么读，我也就跟着这么读。例如：悭（qiān）吝、孝悌（tì）、酗（xù）酒、桔（jié）梗，本来这样读是完全正确的，但有些人因为盲目从众，随俗错读成：悭（jiān）吝、孝悌（dì）、酗（xiōn溃┚啤⒔郏jú）梗，岂不可笑？
2.听之任之，不及时校正字音。这是导致汉字随俗错读的一大原因。有些汉字被说错或读错，多数人听到以后置若罔闻，无动于衷，没有及时校正字音，反而听之任之，随波逐流。例如：熬（áo）豆腐、十字镐（括o）、压轴（zhóu）戏、乌（wū）拉草，这些词语中注音字的声调全被读错了，但一些人仍然这样读，结果是以讹传讹，一错再错。正确的做法是指出讹错，及时正音：熬（āo）豆腐、十字镐（括o）、压轴（zhòu）戏、乌（wù）拉草。
3.随声附和，不能坚持听说训练。不负责任地随声附和，是读准汉字字音的一大障碍。一些人不能坚持正确的汉字读音，而是无原则地从众随俗；不能坚持听说训练相结合，而是一味地轻信别人的读音。例如：天姥（lǎo）山、夹（jiā）肢窝、马尾（wěi）罗、屎壳郎（láng），这些加注音的字的读音全是错误的，应该读作：天姥（mǔ）山、夹（括。窝、马尾（yǐ）罗、屎壳郎（làng）。
4.得过且过，不及时查阅字典。有些人生活平庸，不求上进，碌碌无为，得过且过，对汉字读音马马虎虎，，读不准字音不去查阅字典，而是鹦鹉学舌，别人怎样读，自己就跟着学，以至于随俗错读一些字音。例如：抹（mò）石灰、排（pǎi）子车、哈（hà）什蚂、拆（cā）烂污，往往被错读成：抹（mǒ）石灰、排（pái）子车、哈（hǎ）什蚂、拆（chāi）烂污。
三、汉字随俗错读现象的应对策略
1.要相信自己，不要盲目从众。我们要学会独立思考，认真分析，不能“无个性”地服从多数，凡是自己能读准的字音就要坚持下去，不要受别人的干扰而改变己见。例如：揠（yà）苗助长、瞠（chēn溃拷嵘唷⒆栽棺园（yì）、言简意赅（括i）、心宽体胖（pán）、量（liàn溃宀靡隆⑹（shuò）见不鲜、翻箱倒箧（qiè）、力能扛（括n溃┒Α⒁灰侗猓piān）舟、呱（括保┻桑è括保沟亍⒄旯郏èuàn）之治、明成祖朱棣（dì）、爱新觉罗溥（pǔ）仪，自己本来已经把这些字读对了，但因为盲目从众和随俗习俗，把它们错读成：揠（yàn）苗助长、瞠（tán溃拷嵘唷⒆栽棺园（ài）、言简意赅（hái）、心宽体胖（pàn溃、量（lián溃宀靡隆⑹（shù）见不鲜、翻箱倒箧（xiá）、力能扛（kán溃┒Α⒁灰侗猓biǎn）舟、呱（uā）呱（uā）坠地、贞观（uān）之治、明成祖朱棣（lì）、爱新觉罗溥（fù）仪。这样做，岂不是弄巧成拙了吗？
2.做个有心人，及时校正别人说错、读错或唱错的字音。只要我们留心汉字的读音，就能发现一些问题：从一般群众的口语交际到领导干部的大会讲话，从影视演员背诵的台词到歌唱演员演唱的歌词，都或多或少地存在着汉字被说错、读错、唱错的现象。例如：多（duō）少、法（fǎ）子、档（dàn溃浮⒔淌遥shì）、兴（xīn溃堋⒋Γchǔ）理、给（jǐ）予、角（jué）色、载（zài）重、慰藉（jiè），被错读成：多（duó）少、法（fá）子、档（dǎn溃浮⒔淌遥shǐ）、兴（xìn溃堋⒋Γchù）理、给（括i）予、角（jiǎo）色、载（zǎi）重、慰藉（jí）。被唱错的（书包范文★www.shubaoc.com）汉字也是屡见不鲜，例如：哺（bǔ）、炽（chì）、弦（xián）、的（de）、了（le），分别被错唱成：哺（fǔ）、炽（zhì）、弦（xuán）、的（dí）、了（liǎo）。有的字唱错了，不太明显，若不仔细分辨则难以判断出来，例如：歌曲《延安颂》第一句歌词是“夕阳辉耀着山头的塔影”，歌唱者把“着”（zhe）字唱成了zhuó。有的字唱错了，能明显地听出来，例如：歌曲《我的中国心》有一句歌词是“流在心里的血，澎湃着中华的声音”，“澎湃”的“湃”字在这里应读pài，歌唱者却把它唱成了bài，令人哭笑不得。我们在听到这些被说错、读错或唱错的汉字时，要及时作出正确的判断，这对我们读准汉字字音有很大帮助。
3.必须多听、多说、多练，坚持听说训练相结合。听，指听别人说话，并养成耐心倾听别人说话的习惯。在听话过程中，听话者必须对别人说话的语音、用词、造句和内容的正确与否快速作出判断，包括对汉字的读音作出准确判断，把别人说错的字音立即纠正过来。例如：讣（fù）告、畸（jī）形、沸（fèi）点、咋（zé）舌、占（zhān）卜、逮（dài）捕，说话者很容易把它们说成：讣（pǔ）告、畸（qí）形、沸（fú）点、咋（zǎ）舌、占（zhàn）卜、逮（dǎi）捕，听话者应及时予以纠正。说，指说话给别人听，并养成说普通话的习惯。在说话过程中，说话者必须做到有中心，有条理，语句通顺，措词得当，尽量说对每个汉字的正确读音。对于一些难读字，应在声母、韵母和声调方面下功夫。说话者一旦发现自己的读音错误，应及时改正，千万不能拖延时间，以免误导别人。笔者认为，听话训练与说话训练必须紧密结合，相辅相成，才能相得益彰，全面丰收。听话能力与说话能力的培养并非一日之功，必须长期坚持训练，才能奏效。显然，要读准现代汉语中的字词，坚持多听、多说、多练，是一条行之有效的道路。
4.必须勤查字典、词典，经常做正音练习。有些汉字的读音很难掌握，我们必须养成勤查字典、词典的习惯，坚持正音训练，才能记住一些特殊字音。例如：禅（shàn）让、纤（xiān）维、阿（ē）胶、绷（běn溃┝场⑻幔dī）防、估（括矗┮隆⑴冢páo）制、翘（qiáo）首、猫（máo）腰、绿（lù）林、尽（jǐn）快、经幢（chuán溃、道行（hén溃、字帖（tiè）、胡同（tòn溃、佣（yōn溃┤恕⒐叭（xuàn）、叨（tāo）扰、皋陶（yáo）、于思（sāi）、病革（jí）、等衰（cuī）、强（qiǎn溃┢取⑽蛇（yí），这些词语中的注音字都是多音字，难读难记，但它们在这些词语中的读音是固定的，只要加强记忆，经常做正音练习，就能记住它们的正确读音。常言道：世上无难事，只怕有心人。我们要做学习上的有心人，平时注意积累语音方面的知识，坚持多读、多问、多查、多练，并通过持之以恒的实践，力求在实际运用中读准并掌握汉字。
最新丧事讣告 篇三
农村丧事问题多
笔者老家就在当地山区，自2015年春节至今，亲身经历了几次老人的葬礼，感受非常多。人生百岁总有一死，虽然基层农村丧葬习俗有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行，尽可能对丧事大操大办，厚葬重殓，成为一种显示家庭实力的形式。丧事花费互相攀比、过程非常繁杂、迷信色彩严重、火葬实质堪比土葬以及大量占用土地等问题非常突出，有的家庭对丧事所需竭尽全力，甚至因此返贫致贫，更影响到土地可持续发展利用和新农村建设方向和成果。
一、丧事费用高，家庭负担大，不利于农村经济持续科学发展
比如，在准备“后事”阶段，花费就比较大。当人生命垂危时，本人或家属其他成员要为其准备丧事用物，在笔者当地，一是要准备丧事费用，按照家庭经济情况，平均万元左右。二是要备好棺材，棺材的木材以贵重为好，板料越贵重、越厚、越大才为最好，一般来说花费视各家经济情况而定，但是厚葬的习俗使很多人不得不尽力而为，平均3000元到10000元不等。三是要备好寿衣等物品。要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单；要准备大量的白色孝布和为参加丧事的亲戚准备的孝鞋、袜子、麻绳、哀杖等；要为逝者的侄女等相关亲属准备新衣服一套（件），四要准备好纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等祭礼的费用，现在有的地方在这个环节上“推陈出新”，出现了别墅、豪华轿车、大屏幕电视、麻将桌等，甚至还有为逝者备好“三陪小姐”等现象，花费项目不一而足。五是请吹鼓手和一些专门从事丧事服务人员的费用。有的家庭甚至请两班吹鼓手，唱对台戏，还有点戏费用，有的人家还要请一些草台班子搞演出等等，使得农村丧事费用居高不下。
同时，由于本地民风厚重，一村有人去世，全村皆去吊唁，礼金也是水涨船高，笔者观察和记录的礼金数额多的达到1000元左右，少的在100元左右。而且无论在外工作的还是外出打工的，即使平时关系并不紧密，亲近的亲属也必须返乡参与丧事并交付礼金，数额还不能少。综合这些费用，对于刚刚致富要奔小康的广大农村家庭特别是刚刚脱贫的家庭来说无疑是巨大的一笔开销，因此欠债和返贫致贫的问题随即出现，一次丧事，几年不翻身，很不利于农村经济持续科学地发展。
二、农村丧事过程繁琐，迷信思想严重，不利于健康向上的文化道德建设比如，在笔者当地，逝者必须口含一枚铜钱或硬币，称为“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，称为“垫背钱”；手持线串小面饼，称为“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等；棺头点长明灯灯，称为“引魂灯”。还要 “泼汤”，当地习俗是在人死之后，一般论三日再葬。葬前，每日早、午、晚三次送汤，第一次泼汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路”仪式，到土地庙向土地爷报到。泼汤时，孝男孝女分开进行，男性由长子带领；女性由长媳带领，并由长孙或辈分最小的嫡亲抬汤罐子。泼汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者不孝顺。每次泼汤，除丧家男女跪拜致哀外，来吊唁的亲朋也要行跪礼吊祭，行礼过程比较复杂，有“大八拜”、“小八拜”等规矩，丧家儿女们需要陪祭。还有请灵与送灵、辞灵、送盘缠、拉棺、行路祭、摔老盆等环节。过程极为复杂，亦步亦趋，表面上看来非常严谨，哪一个过程都不能够含糊，否则就是不孝，充斥着迷信思想。过程复杂是一方面，但是对社会主义核心价值观在广大农村的切实践行形成严重障碍，积极向上的社会主义新农村文化建设更是面临传统习俗的挑战。
三、农村丧事受行业从业人员支配，不利于农村综合管理和社会事业的发展
笔者有亲身体会，几天下来，不但子女们心力交疲，就是亲朋好友们也极为疲困，更关
1 键的是，这种大操大办的习俗并不是基层农村干部在始终主导和参与，往往由当地一些丧事人员主导，他们在中间不是节俭办事，而是引领迷信思想到处泛滥。更为严重的，是利用丧事机会“发财致富”。他们与一些丧事用品从业者相互联系，甚至与个别殡葬行业管理人员勾结，在一些过程和细节上大做文章，收取高额费用，使得社会服务成为个别人敛财的工具。比如，使用什么车辆送火化，是一般车辆还是豪华车辆，火化炉使用什么规格，是否要清空别家的骨灰再火化，骨灰盒什么级别，夹带尸袋收费、花圈收费等等，不但使一般群众在火化环节花费巨大，而且助长了严重的不正之风，有的群众诉苦无门，到处求人，使得有的部门在农村的权威性和号召力每况愈下，农村综合管理和基层文化建设愈加困难，不利于农村综合管理和社会事业的发展。
四、农村丧事占用土地多，死人与活人争地，不利于土地资源的科学综合利用
20世纪90年代以来，火葬后的骨灰存放方式在不断更新，种类繁多，但在笔者当地，传统的“入土为安”的思想属于主流，虽然火化已然全部执行，但绝大部分仍然将骨灰盒放入棺材后下葬，不但墓穴要大，还要堆砌地上部分，一般占有土地面积6平方米左右，有的更大。再加上目前群众都富起来了，有的家庭出资购地用作坟地，而且位置还比较随意，有的在传统老坟地下葬，有的则请“风水先生”仔细查看，在自己选定的地方大建坟地，立碑树牌，相互攀比，占用大量土地。
据笔者亲身经历来看，大量的坟地是以老坟地为主，主要位置在山地、丘陵、滩涂和树林等，但是，随着经济和社会的发展，这些土地也成为发展经济的有力支撑，隆起的大面积坟堆对于农村经济发展已经构成障碍，因为坟地问题引发的纠纷也时常见于报道。竟然有的坟地占用的土地是基本农田，在大片土地中间出现几个坟堆，周围栽种松柏树的现象也经常见到，而大部分群众对坟堆占地问题认识也不到位，往往助推了坟地占地思想的蔓延，这对于土地走上集中和大规模机械化、集约化以及现代化的农业升级是极为不利的，非常不利于土地资源的科学综合利用。
五、农村出身的党员干部有苦难言，更有个别人借此敛财，不利于党风廉政建设
有的党员干部出身农村，虽然在外工作，但迫于老家的习俗规矩，也只能参与其中，不但对于推动农村移风易俗起不到作用，而且容易被很多群众误认为党员干部也大办丧事。更有个别党员干部利用丧事之际，展示自己在外工作的“辉煌成果”，同事、同学、战友、关系单位人员等等皆登门吊唁，车来车往，礼金丰厚，周围村民评头论足，也算是光宗耀祖，为逝者挣得更多光彩。反过来说，有的党员干部在外工作，假如只是单独携亲人回家奔丧，影响很小，却遭受众人白眼，有的村民会认为“混”地一般，结果，办丧事的规模大小成为在外工作人员互相比较社会地位的一个标准，使得部分农村出身的党员干部有苦难言。
也有个别党员干部单位和位置比较关键或重要，存在着有的单位和个人借丧事机会大量奉送礼金的现象，个别人也借此敛财。方式非常简单，因为有“办公人员”在“现场办公”，有的是两个登记簿册，一个用于本地村民和亲戚登记，另一个专门用于“对外”登记，分工非常明确。只要奉上礼金，说明单位名称或者个人名字，直接登记在“礼簿”上即可，事后大家彼此相互你知我知，公然对抗有关规定，很不利于党风廉政建设。至于礼金来源，笔者认为，无论是个人登记还是单位登记，难免存在公款私用问题，必须引起高度重视。
至于农村丧事占用时间多，容易耽误农事和工作等问题也是比较突出，按照一般伦理来说，办理丧事本身无可厚非，其中深深寓含了对先逝者的亲情、友情、关爱和追念，但是，丧事费用高，家庭负担大，丧事过程复杂，迷信思想严重，占用土地多等问题的存在，的确困扰着基层农村的发展，目前城镇化水平越来越高，这些问题已经明显地影响着经济和社会发展，虽然相关部门出台了许多具体政策和规定，但由于强大的传统习俗和具体执行不力等问题，往往浮在城镇多，落实农村少；机关单位多，个人家庭少，政策和规定在农村的实施
2 成效缓慢，必须在高度重视的同时，加强丧葬礼俗改革，简化繁琐仪礼，正确引导广大农村群众“厚养薄葬”， 使丧事习俗符合时代的要求。
一、及时完善丧葬制度，提高公共服务水平
应该及时完善相关殡葬管理和服务制度，特别是县区、乡镇一级相关部门，一定要具体到微观层面，对殡葬依法实施管理，体现行政法规对民俗的引导作用。落实责任，具体到人，加强监管，提高殡葬服务水平，防止殡葬服务变相成为个人的敛财工具。
在这个过程中，一定要落实群众监督制度，成立村级殡葬理事会，一旦有个别人利用丧事机会大搞损民害民的事情，相关部门一定要严查严办，绝对不能只讲部门利益或者姑息养奸，须知殡葬大计直接与经济社会良性健康发展息息相关。
二、积极宣传，引导群众树立正确丧事观念
事实上，根据笔者的调研，很多农村群众对大办丧事也很有意见，甚至也有很多群众深恶痛绝，但出于传统习俗，往往也屈从于各种压力。应紧紧依靠群众，以典型事例引导，做好专项宣传工作，而且长期坚持，不能搞一阵风，要从中进一步的发现问题，由小到大，将时代精神逐渐引入农村传统丧葬习俗中，引导群众树立正确的丧事理念，实现“厚养薄葬”。
三、20世纪90年代以来，随着家族墓地的消亡，国有公墓不断增加，为火葬后的骨灰存放提供了较好的条件。同时，存放方式也不断更新，种类繁多。人们根据自己的经济能力和思想意识，自由选择骨灰的存放方式。骨灰存放的方式有骨灰墙、骨灰亭、骨灰塔、骨灰存放室等。此外，还有骨灰植树葬和骨灰下葬立碑墓地等，这种方法似乎来源于传统的“入土为安”的思想。近年来兴起的骨灰海葬也逐渐为人们接受。
总之，祭奠死去的亲人，选择什么方式，受经济、文化等个人素质和社会环境的影响。应该说，悼念亲人，是人之常情。但是，在现代文明不断发展的今天，应该提倡在精力允许的情况下，尽可能革除那些带有迷信色彩的礼俗，使丧葬礼仪这一传统文化朝着积极、文明、健康的方向发展。
讣告 篇四
我校退休高级工程师、原XX理工大学民盟委员会委员刘XX老师因病医治无效，于20XX年12月19日下午3点15分不幸去世，享年75岁。
刘XX老师遗体告别仪式于20XX年12月23日10时30分在金盆岭**烈士陵园紫薇厅举行。请刘XX老师的生前好友及亲属于20XX年12月23日10时10分在原电力学院28栋处停车前往。
XX理工大学
20XX年12月20日
单位职工讣告 篇五
×××××厂退(离)休职工×××，因××××，不幸于×年×月×日×××时×××分在×××去世，享年×××岁。
××××××遗体告别仪式定于×××年×××月××日上(下)午×××时×××分在×××殡仪馆(×××厅)举行，请各单位代表和生前友好准时参加。
特此讣告
××××××××××××厂
×××治丧工作小组
××××年×月×日
讣告范文 篇六
从海瑟・兰德（Heather Lende）家书房桌子前的窗口望出去，眼前是Takshanuk山脉和宁静的深色河流，这个名叫海恩斯的小镇位于阿拉斯加东南部，被高山、海洋以及盛产鱼类的湖泊、河流围绕着，小镇居民只有大约2500人，大多是渔民、商人或者政府雇员，他们彼此熟识，全镇的信箱都在同一间屋子里。1996年，一次偶然的邀请让海瑟有了一份第二职业―为镇上的居民写讣告，她至今已经写了20年。
这段经历开始于一个性格古怪的老太太的临终遗言。镇上有一家报纸会为每位去世的居民刊发讣告，老太太不喜欢这家报纸唯一的讣告记者干巴巴的文风，坚决表示不许这位记者写她的讣告。编辑找到了海瑟：“你既然能写活人，那么你也许也可以写写去世的人。”海瑟同意了。
每次撰写讣告前，海瑟会先去拜访逝者的家人、朋友，聊聊逝者生前的故事。当他们开始回忆，琐碎生活中的细节就源源不断地出现了，他们回忆逝者生前养过的一条狗的名字，滑雪或冲浪时的样子，获得某个奖牌的年份……这些细节在写作中并不总是需要，但是海瑟不会打断他们，即使在交谈的前20分钟她就获得了全部需要的素材，她也会继续倾听，和他们一起喝咖啡，看找出来的老照片，看着他们流泪。这不像一次为撰写讣告做准备的目的明确的采访，她甚至觉得，“帮助他们倾诉悲伤”比写出讣告更加重要。
当她回到家开始写作，亲友们循环往复讲了2个小时的去世过程往往只用一句话概括，剩下的篇幅她会留给逝者有过的“一段好的人生”。
最新范文
“七个有之”、“五个比如”的具体内容12-19
《小英雄雨来》课文原文最新3篇12-19
博饼介绍【优秀5篇】12-19
回乡偶书二首原文及译文通用4篇12-19
论语十二章原文及翻译精选4篇12-19
中南大学图书馆详细介绍【最新8篇】12-19
墓志铭（2篇）12-19
长寿老人的祝福语（精选句子【精选3篇】12-19
拿破仑英语名言大全（经典3篇）12-19
古诗《江南春》【优秀3篇】12-19