木兰诗篇 木兰诗范文（最新3篇）
无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是书包范文为您精心整编的木兰诗范文（最新3篇），希望能够给朋友们的写作带来一定的帮助。
木兰诗 篇一
一、按心理铺排。如：“问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。”这一问一答的铺排可视为父母与女儿的问答，也可视为叙事人的拟问拟答，当然，也可看作是歌者的口气，因为它是口头传唱的民歌！其目的是引出木兰的自述，她是为父亲被征而发愁。这四句并非多余，除了具有民歌的风味外，对后面说出的原因“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄”起到了突出强调的作用。这一铺排注重了人物的性格刻画，使读者看到了一个敢于挑重担、富有责任感的果断勇敢的妇女形象。
二、按(www.shubaoc.com)方位铺排。如：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”其中的“东”“西”“南”“北”四个方位词并不是实指，而是虚拟，意在表达“许多地方”。按东西南北方位词语铺排，除了工整贴切、和谐优美、读起来音调抑扬顿挫外，还能很好地渲染出木兰出征前紧张而又有条不紊地购买战马和乘马用具，充分地表现了木兰义无反顾地替父从军的主动性和坚决性。
三、按时空铺排。如：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”这八句以重复的句式，写木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越远思亲越切。时间从每天的“旦”到“暮”；地点从家乡到黄河，从黑山直到燕山。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地，只用了两天的时间，夸张地表现了木兰行进的神速、心情的急切，使人感到战争氛围的紧张，同时又见其迤逦行军、艰苦转战。透过“不闻”“但闻”的重复词语，可以想见木兰的离乡思家之情。这八句按时空铺排，是把叙事和抒情融合得恰到好处的典型例子。
四、按辈分铺排。如：“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”这六句按“爷娘”“阿姊”“小弟”的长幼顺序进行铺排，写木兰在回家乡时爷娘姐弟等人的不同行动，通过同样的句调作三次反复重叠，生动地表现了亲人们经过十年离别后终于得到团聚时的喜悦心情和欢乐气氛。一家人准备为木兰接风洗尘，都是写迎接，而又合乎各自的身份和特点。
五、按动作铺排。如：“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。”其中的“开”“坐”“脱”“著”“理”“帖”，这一系列的动作描写，不厌其烦地铺排具体的细节，充分表现了木兰归来后对故居产生的亲切感和恢复女儿妆的喜悦心情，淋漓尽致地渲染了木兰热爱生活、美丽可爱的女儿情态。这样写，也是为下文“出门看火伴，火伴皆惊忙”作铺垫。
六、按性别铺排。如诗的结尾：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”以此比喻在日常生活中男女性别特征明显，而在战场厮杀时，要分出男女就十分困难了。首先，这样铺排十分形象地解释了“火伴”们的惊讶，同时也是对读者必然产生的疑问作出一个合情合理的解答。其次，也可以将这四句话看作是木兰对“火伴”的回答。从这四句俏皮风趣的回答，我们可以看到木兰富有机智而又充满自豪的神态表情，还有什么能比这四句话更有趣更巧妙呢？木兰真是个锦心绣口的姑娘！再次，用雄兔雌兔来比喻人之男女，恰是民歌语言运用的特点。这一巧妙的比喻，锦上添花，使全诗为之增色。结尾这四句的比喻，既质朴，又风趣，它来源于劳动生活，而且还带有木兰对“火伴”的调侃意味，笼罩全篇，照应开头，余韵不尽。
木兰诗 篇二
"据宋代王应璘《玉海》引《中兴书目》：'《古今乐录》陈光大二年（即公元568年），僧智匠撰，起汉迄陈'。"由此又可知产生于陈前。考察唐代自玄宗至代宗时历任北方节度使的姓名，无论《新唐书·方镇表》、《唐会要》还是《通鉴》所载，其中都没有韦元甫这一号人物，而《旧唐书·韦元甫传》载韦元甫曾任苏州刺史，浙西观察使，扬州长使，淮南节度使等职务，而从来没有任过朔方节度使，他长期在南方，不可能于南面发现北诗。
木兰本人的族属，我认为是北方的胡人，因为诗中的许多地方都表现出女主人公应该出生于胡人的特征。首先，从女主人公木兰代父从军的准备工作来看，她："东市买骏马，西市买鞍。南市买头，北市买长鞭。"这是鲜卑人建立并为鲜卑人统治的西魏时代的征兵制，在南方或中原汉人政权下的征兵制，不是这种兵制，而是募兵制，募兵制是个人从军，军人军服军械，无须从军这个人自备。两种兵制反映出两个不同地域内两个不同的政权兵制。前者是鲜卑人建立的北方西魏的兵制，后者是西晋、东晋及其后的宋、齐、梁、陈的兵制。木兰决定代父从军后，她十分了解统治者所颁布的兵制，所以不难分析出木兰是胡人。南北朝时期鲜卑人属于古代北方东胡。这充分证明木兰不仅出身胡地，胡人且为东胡鲜卑人：其次鲜卑、乌桓一样，都是游牧民族，他们以畜牧为主，狩猎为辅。
南北朝时期生活在东起辽河流域，西至贺兰山，南抵河北北部，山西北部陕西中部以上即今内蒙古自治区及其以南辽阔草原上的胡人，其生产方式都主要为畜牧，同时兼以狩猎，因此这些民族，无论男女，善骑散射是生活环境和生产方式赋予他们的一种天质，木兰正是生活在这样的环境中，生活培养了善骑散射的能力，所以，当其决心代父从军时，她不仅了解兵制，还了解从军后的作战方式。所以，她就"东，南，西，北"。相反生活在中原以南的民族，由于生产方式的农耕化，故一般为男主外女主内。无论男女非经专门训练，一般都既不能骑也不能射。所以我们说木兰为胡人，是胡人政权下的胡人从征，也就是诗的内容。诗中的主人公两方确立了《木兰诗》的胡族性。
北方有北朝，南方有汉族政权的南朝，于是形成了我国古代史上南北朝对峙局面，这一时代是个极其动荡的时代。战祸频繁。人民兵役负担十分沉重，大量男丁从军在外，常年转战各地，据北史记载：北魏（后魏）曾经几次施行全国范围内的大征兵，和北方劲敌柔然作战，老人幼子都难幸免，鞍马甲仗还需自备，《木兰诗》正是在这样的社会背景下产生的。
当时北方的两个割据政权——北魏和柔然，他们的实力相当，互相侵略，当北魏完成奴隶制向封建制过渡时期时，柔然仍处于原始社会末期，向奴隶制的发展阶段，是一个专门从事掠夺的游牧之邦，对北魏的威胁极大。
作为北魏与柔然这两个中国古代北方的两个政权，他们都属于以游牧为主要生活方式的，他们的政权都是建立在以游牧经济为基础的，都是游牧民族，争夺畜牧区和畜牧就成为了战争焦点，柔然大举犯境，北魏自然要进行反击，由于北魏南北受敌，就进行了几次全国范围内的大征兵，根据《木兰诗》所展现的基本情节，诗歌应是以公元429年即后魏太武帝拓跋焘神鹿二年反击柔然牟汉纥升盖可汗郁久闾大檀率部侵略的战争大获全胜为背景的，此时战争规模巨大，战果辉煌。
诗中的可汗大点兵指征兵的规模之大，军书十二卷，卷卷有爷名，说明呢这形式的急迫，难以回避，也说明了这次战争应该是反抗入侵的，是自卫战。列宁指出，如果战争的真正实质在于例如，推翻异族压迫，那么战争从被压迫国家，或民族方面来说，就是进步的，如果战争的真正实质是重新瓜分殖民地，瓜分赃物，掠夺他国领土，那么保卫祖国的词句就是完全欺骗人们的。
由战争分析当时柔然是属于侵略，给本来就处于阶级重压下的人民造成极大的危害，在这种情况下，人民怀有一种驱逐"胡虏"的思想，不仅是可能的，而且是必然的，从诗中也可以推知，只有受到侵略才会有大征兵，和急征兵的情况出现。所以木兰诗所表现的战争是正义的，是胡地一个政权反抗另一个政权的侵略的战争，即北魏与柔然的战争，所以战争的双方均为胡人，战争的领导者也是胡人，木兰诗的战争形式是胡人的战争形式，诗中的主人公木兰的特征也是胡人妇女的主要特征，诗中所写的路线及战地均在胡地，所以木兰诗应为南北朝时代，北方胡人，即鲜卑人的诗的汉译诗，不是汉族自己的族内诗。
参考文献
[1]《古典文学论丛》第一辑
[2]《乐府诗史》杨生枝著青海人民出版社出版
[3]《中国民族史》上册江应梁主编民族出版社出版发行1990年10月第一版
[4]《中国通史》第二册范文澜著人民出版社出版1978年6月第五版
[5]《乐府散论》王汝弼著山西人民出版社出版
[6]《列宁全集》第23卷23页
[7]《民族文化学》潘定智著贵州民族出版社出版
木兰诗 篇三
【关键词】木兰诗；主题；英雄；悲剧；别论一
关于《木兰诗》的主题，历代文人学者不无例外地评其为爱国爱民、英勇善战的巾帼英雄而大加称颂。
如刘彬荣、华雪的《须知木兰是女郎》一文中写道：《木兰诗》赞颂劳动人民出身的妇女英雄。
袁行濡主编的《中国文学史》上则认为：木兰是一个闺中少女，又是一个金戈铁马的巾帼英雌，是一个深深扎根于中国北方土地上的有血有肉，有人情味的英雄形象。
廖雨：《木兰诗》塑造了一个纯朴善良、刚强果敢、不慕荣利的女英雄形象。
罗星明：《木兰诗》歌颂女扮男装，代父从军的木兰勇敢善战的英雄气概。
以上种种评说，将木兰的巾帼英雄气概推到了极致。光彩夺目的女英雄冠绝中古，真正体现中国妇女坚韧刚强的一面。这种爱国主义的情怀激励了一代又一代人。诚然，从诗歌表层来看是不无道理的。全诗的确洋溢着一种特有的巾帼豪气，而且应用现实主义与浪漫主义的创作手法，使全诗乐理明快，体现出一种积极向上的精神。给人们以强力的振奋感。
然而，当我们结合历史从更深的层次去解读此诗时，我们将不难发现全诗的意图不是刻意去表现和歌颂木兰的英雄形象，而是应用反衬的手法，以乐写哀，以喜写悲，让读者透过现象去体会蕴藏在英雄外衣下的悲剧实质。
亚里士多德在《诗学》中说：“悲剧是引起怜悯和恐怖，完成这种感情的净化。”雅斯佩尔斯认为：“在悲剧性中，解脱的冲动并不是追求从苦难和穷困的救助下冲动，而是试图在超越的运动追求从悲剧性存在机构解脱的冲动。”鲁迅则说：“悲剧就是将人生的、有价值的东西毁灭给人看。”《木兰诗》中的木兰，就是这个强大的战争机器的祭品，一个富有青春活力纯真的少女毁灭于战争，悲哉。
二
男耕女织是幸福生活的象征。《木兰诗》一开始就叙述了传统的男耕女织的生活已被战争所破坏。巨大的悲剧氛围笼罩着全诗，诗里行间弥漫着丝丝悲剧色彩。
《木兰诗》是北朝民歌，反应北朝的历史，社会生活状况。战争是北朝社会的一个最为突出的现象，人民生活在水深火热之中，民不聊生。战争的到来，打破了木兰一家的安定生活。木兰停机叹息，怀着几分无奈叹息战争的无情：阿爷（爹）年事已高，弟弟尚未成人。叹息声中隐藏着悲剧。
三
已是谈婚论嫁的木兰，代父从军，不能说这不是一种悲剧。正值花季的木兰，由于可汗的军帖迫使她不能再享受一个妙龄少女所应拥有的幸福生活，在战争的魔爪下失去了“女儿家”的天性，女扮男装，替父从军，与一群男人驰骋沙场，是一种悲剧。北朝频繁的战争，使得大多的青壮年战死沙场，成为战争的牺牲品。统治者们为了维护自己的利益和地位，扩充兵源，不顾千百万劳动人民的死活，强征暴敛，就连象木兰父亲这些年事已高的男人都不放过。如《企喻歌》中：“男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧峡谷中，白骨无人收。”诗体现了战争的残酷。故人们皆唾弃战争。
木兰替父从军，迫于无奈。其悲剧的根源是战争，是发起战争的统治者。木兰为了改变自家的悲剧命运，无疑是把悲剧往自己的身上按。从军十几年。并立下奇功。功成名不就，的确是悲剧。
四
国库空虚，统治者们仍然大肆推行战争，这是劳动人民的悲剧。《木兰诗》第二节互文的手法描述木兰从军前自购武器装备的情况：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”据《新唐书·兵制》一书记载：起自西魏的府兵制规定，从军的人要自备武器，粮食和衣服。这个规定暗含战争使得国库空虚，但统治者们个个穷兵黩武。木兰出征自备武器，悲剧成分更浓，凄惨程度更深。，战争性质更为残酷。
五
从战争的性质上看，此次出战的性质不能定性为保家卫国。因为木兰从军迫于无奈，不属于我们平时所说的：国家兴亡，匹夫有责那种爱国者。此次战争是统治阶级（可汗）为扩张自己的势力，但它却成了摧残木兰美好青春的工具。南北朝是我国历史上分裂动荡的时期，军阀割据，小国相争，孰是孰非，难以说清。据有关专家考证，《木兰诗》记述的是拓跋焘于始光四年（427年）开始的对西域长达十二年之久的征战。木兰无端地卷入统治者为了泄恨而发动的战争漩涡中，却不是木兰爱国的表现。对于木兰而言，在一场非正义的战争中，自己美好的青春却成了战争的牺牲品，自身也成了统治者用于武力扩张的工具。十二年战争洗礼，功成名就又如何，男尊女卑的时代，回故乡是唯一的选择。可以说木兰回乡是求生的本能罢了。
六
杀猪宰羊，是庆贺战争的结束，是对木兰已逝青春的一种祭奠。诗中第五节状写了木兰凯旋归家后的种种表现。兄弟杀猪宰羊，犒劳或说喜迎阿姊的荣归，为阿姊接风洗尘，庆贺战争结束。已是曲终人散时，木兰重著女儿装，可是，木兰还是十二年前的木兰吗？十二年，弹指一挥间。从历史的角度看，十二年不算太久，仅仅是时间沧海中的一粟；十二年，恍如隔世，对于木兰来说人生又有几个十二年。战争没有夺去木兰的生命，却吞噬了木兰如花的青春年华。回家重著女儿装只能说明战争抹不掉女子爱美的天性。对镜贴花黄，木兰自我安慰罢了。因为青春已逝，人老珠黄，金戈铁马，渐去渐远。可伤痕已抹，疼痛于心。木兰回家的种种表现是一种自慰罢了。这样，充分体现了歌者对人生价值的一种终极关怀。
七
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