家庭风波400字作文 家庭风波作文（优秀8篇）
在平日的学习、工作和生活里，大家都尝试过写作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？书包范文小编精心为您带来了家庭风波作文（优秀8篇），希望能够对小伙伴们的写作有一些启发。
家庭风波作文范文 篇一
要说分歧，真是多得数也数不过来。爷爷会因为奶奶的听力而恼火，爸爸会因为妈妈的自做主张而生气。我常常在做作业时，听到另一个房间，爸爸大吼大叫的声音，我似乎也呢感看到电话另一头妈妈“愤怒”的神情。唉，为什么大家不心平气和地谈谈呢？
不过，我也没什么权利这么说，因为我也和妈妈吵过架。我清楚地记得那个晚上，我的哭声、喊声，似乎能震动整个房屋。妈妈打了我……
那天，我心情很不好。在学校，又是那两个同学，把我气得晚饭也吃不下。回到家后，奶奶告诉我，爷爷心情也不好，叫我不要惹他生气。但是，爷爷却处处和我碰钉子，拣我的错。我更气了，下决心以不吃饭的方式以示反抗。而那天，正好家里来了很多亲属，菜又多，非常热闹。我独自一人坐了20分钟，实在受不了了，只好去吃饭。这时看蓝，爷爷似乎已经忘了前时的恼火，对外很“友好”。没想到我一走去，爷爷见了我，又唠叨个没完了。那时我就像一座即将喷发的活火山，我强制自己不要去听那些话，看自己的电视！后来，我就一直躲在屋里，谁也不让进来，没想到妈妈却找到了钥匙。我本以为妈妈是来安慰我的，结果妈妈却指责我在那么多人面前，还不听话，连饭都不去吃。我和妈妈讲理，妈妈也和我“讲理”。之后，我们越吵越厉害，妈妈就在众人面前做家法。我哭得上气不接下气。但是，我多么希望中止这场风波啊，何必这样伤和气呢？
家庭风波作文范文 篇二
中国电影中对于家文化的崇仰，使得很多影视作品大多都是以“和”结尾。电影《观音山》将“和”的局面打破，通过主角对生命意义的找寻及最终选择，带给人们更深的思考：家文化对于个体生命的影响是根深蒂固的。不同于其他残酷青春题材电影，《观音山》在这方面进行了比较好的探索。
二、家文化下个体生命意义的找寻
1.家文化束缚下的众生相
《观音山》通过对两代人共同生活的矛盾与快乐进行描写，特别突出了“家”的概念。戏曲演员常越琴的儿子和老公因为车祸去世；南风的爸爸酗酒成性，患上严重的不治之症；丁波失去了最爱她的妈妈；肥皂家庭富裕，却感受不到一丝温暖。因为心中缺乏对于爱的安全感，他们住到一个屋檐下，但是短期的相处后他们发现，自己的家庭悲剧是没法抹去的事实，人终究是要面对现实的。
丁波缺少母爱，对父亲又充满怨恨。与常越琴的相处填补了他失去母爱的不平衡感，而常越琴也似乎在丁波的身上看到了儿子的影子。导演运用这种关系填补了观众内心的失落感，也进一步凸显了人们对于家庭的需要。
南风在酒吧受了委屈却只能与朋友分享，酗酒的父亲成了她的负担。而她的坚强是为了表达对家庭现状的失望。面对无药可救的父亲，她用最刺激人的方式宣泄不满。
肥皂的全部信仰寄托在迈克尔？杰克逊身上，面对欺凌显示出的懦弱，是家庭带给他最真实的反应，他在影片中始终是一个弱者形象。
主人公无论是常越琴还是三个年轻人，都拥有一个共同的特点：不完整的家庭。失去还是获得，始终影响着他们的人生决策。家庭束缚着他们的行动，而他们都在挣脱束缚，这是一个自我反抗、积极的过程。
2.多重隐喻的典型意象
（1）火车。整部电影中出现最多的意象就是火车。南风、丁波、肥皂一起看火车，坐火车，卧轨。他们的青春也像火车一样，风驰电掣，轰轰烈烈，但是每一次与火车接触后，他们还是不知道他们的未来到底在哪里。其实每一次火车的出现都代表了故事的过渡，他们通过介入别人的故事来进行深刻的自我审视。对于丁波来说，铁路的意义是：在铁路工作的父亲、从小走到大的铁轨。而在最后的质问中他似乎读懂了父辈的无奈，但是摆在他面前的仍旧是要自己选择走下去的路。在常阿姨从另一座山峰跳下去时，丁波、南风与肥皂坐上火车穿过山洞，山洞那边的光亮化作一道门，逐渐关闭，这也意味着常阿姨已经到达天堂，她将不再孤独。火车带走了他们的冲动和轻狂，最后他们在火车上流泪。他们将离开观音山，离开被深深撼动的常阿姨的人生悲剧。火车代表着他们一路向前的人生轨迹，观音山只是人生中的短暂一站，生活还要继续。
（2）酒吧。作为残酷青春的典型题材，酒吧似乎是最具代表性的符号。南风的出场以及各种遭遇都是发生在酒吧，作为颓废迷惘的高中毕业生，酒吧是他们藏匿混乱人生最安全的地方。在酒吧，他们暂时忘却了现实生活中残酷的家庭、纠结的感情、捉摸不定的命运。酒吧也是南风赖以生存的地方，但是在这里她还是看到了她不愿意看到的现实：酒吧老板的无情、丁波在感情面前最终选择了逃避。酒精的麻醉只是暂时的，走出酒吧之后南风还是要继续找寻自己存在的意义。
（3）车。常越琴家里的这辆破车，是她痛苦的回忆。当丁波、南风将车修好，再度使用的时候，她觉得生命里还有一些快乐，似乎失去儿子的痛苦得以暂时性修补，又似乎儿子的悲剧还没有发生。南风、丁波与肥皂的人生轨迹像火车，而常越琴的人生就像这辆车，经过重创但还要继续前行，然而这辆车却是带走儿子生命的东西，也导致了内心的失衡，使她始终无法放下。
3.典型角色的自我救赎
年轻人与一个长辈的故事在中国电影题材中并不少见，但大多以“大团圆”结尾，年轻人与长辈也产生了难以磨灭的深厚感情，而《观音山》中，长辈常越琴的出场较晚，整部电影的核心线索是她儿子死后她的自我救赎。惊惧犀利的目光、憔悴疲倦的脸、固执敏感的性格，使得她一出场就与南风、丁波和肥皂产生了矛盾，两代人在对于家文化的认同上有着不同的理解。家对于常越琴来说是不可磨灭的信仰，在派出所的人要求她登记儿子和丈夫的死亡时，她的态度是极其拒绝的，她不能放下儿子死去的事实。她的自杀未遂将影片推向一个高潮，在被救之后，她开始走上了自我救赎的道路。她意识到她的生命获得了重生，导演此处运用较为写实的场景使得常越琴和三个年轻人重新思考生命的意义。导演借助汶川大地震中救援的画面，表达了对生命的敬畏。主人公们决定通过修缮观音庙来修行，一同祈福后半生的幸福平安，借此来寻找生命新的意义。迷蒙的观音山因此蒙上一层禅意，观音庙的守护者时时刻刻与自己师傅的真身在一起，让常越琴参透了一些道理。她不想放下这一切，因为她觉得这一切对她来说是非常美好的，然而任何美好的事情看起来都不可把握，于是她带着幸福的微笑跳下观音山与儿子重逢了。
守护佛像的师傅将自己永远和佛像（即师傅真身）联系在一起，其实也是对常越琴说的一句话最好的注解，即孤独不是永远的，在一起才是永远的。南风与丁波的感情在经历了纠缠、迷茫、逃避之后，在铁轨上的攀谈丁波终于道出了他态度的缘由：他并不相信真正的感情。
修佛像其实是一种集体的救赎行动，当迷茫而备
受社会欺凌的三个年轻人，在家庭中没有得到应有的
关爱，而他们相互支撑也显得单薄的时候，信仰是唯一可以支撑他们活下去的理由，因此常越琴被家庭束缚
住的心灵也有了重获自由的可能，但最终，师傅并没有给出一个具体的答案，常越琴选择了另一种形式的团圆，最终实现了自我救赎。
4.别具特色的镜头语言
《观音山》这部电影的一些镜头语言确实隐喻很深，表达情感也非常到位。首先是对车的描写，在常越琴的车库里停着她破旧的车，镜头把人虚化，而把破碎的玻璃突出，其实碎成一个大窟窿的是常越琴的内心。这个镜头也出现在她割腕自杀前，表达了此时此刻她的内心已经极度崩溃，她已经有了自杀的念头。其次是南风与丁波的感情问题，他们不愿直面问题，却又不得不因为细小矛盾激化出来。导演运用水下摄影，故意将南风与丁波沉一半在水下来达到理想主义的效果，这是南风理想化的爱情，不会受到现实的阻碍，也不用顾忌太多，水仿佛是天然屏障，将她的理想爱情与现实分割开来。
这部电影也存在一些不足，在很多镜头的处理上跟整个片子的风格有所偏差。观音山具有的独特的诡异荒芜的气氛，仿佛暗示着常越琴和南风他们的无奈，但是整个片子没有明确指出到底观音山的内涵在哪里。对于南风和丁波之间的感情挖掘也是浅尝辄止，对于他们家庭的交代也过于仓促，在这一块影片没有精心布置，出现得较为突兀。对于肥皂这个角色，影片也没有深入展开，而他对于生命意义的探索也显得不是特别充分，始终在游离，没有给观众一个明确的答案。尽管这样，《观音山》在同类残酷青春题材的电影中还是有比较明确的故事核心和主题的，只是在挖掘深度上还略显稚嫩。有人说，《观音山》不是给优等生看的电影，观众对于青春的注脚越多，对于片中那种叛逆无助就会体会更深。这个无路可逃的结局，往小了说是垮掉的一代迷惘青春的缩影，往大了说是一个丧失了信仰的民族在黑暗中踽踽前行的悲剧宿命。在火柴与天堂之间，所能期待的，只能是浴火重生的凤凰涅■。影片这种对现实的观照方式让我们震惊，也感佩于创作者的勇气。
孤独不是永远的，在一起才是永远的。这句话似乎点出了电影的主题，给主人公常越琴的悲剧人生画上了一个看起来很圆满的句号，其实这只是导演抛出的一个点，借这句话问问观众，怎样的存在与怎样的逝去是对生命最大的敬畏，在面对失去的时候我们能不能重新获得生命的意义。
家庭风波作文400字儿 篇三
一个幽默风趣的爸爸，一个严厉凶狠的妈妈，一个乖巧听话的我，一个调皮搞怪的妹妹，这就组成了我们的一家。
一次，我和妈妈都洗漱好了，准备一起出去吃早饭，可是昨晚熬夜看球的爸爸却倒在床上呼呼大睡，于是我和妈妈四目相对，便开始采取了行动。我先准备，我洗了一下手，开始表演“葵花点穴手！”我哈了一口气对准爸爸肚子旁边和手臂下面一顿乱戳，爸爸可倒好，翻了个身，眉毛挑了挑又昏睡过去，哎，这头猪什么时候能醒过来呢？我换了个办法拿纸塞他的鼻孔，我揉两个小纸团，小心地塞进他的鼻孔，开始前几秒很正常，过了一会儿就不舒服了，鼻孔开始上下蠕动，突然撑大鼻孔用力一呼气，两个团像不明飞行物一样被弹了出去。
妈妈在一旁早就看不下去了，就一下子跳上床，像老虎扑食一样掀开爸爸的被子，可怜的爸爸失去温暖的被窝缩成一团，不停地打喷嚏，最后干脆把床单扯下来盖在身上，妈妈心中的怒火早已爆发出来，便用力地对着爸爸撅在外面的大屁股使出了“降龙十八掌”“啊呜”一阵凄惨而又令人毛骨悚然的叫声，爸爸终于坐了起来。
每天，我们家都在发生着不同的喜剧和悲剧
家庭风波作文范文 篇四
[关键词]道德焦虑电影；东欧剧变；文化内涵
道德焦虑电影除了显而易见的联系之外，因为社会语境和创作环境的重大改变，也存在着深刻的区别。本文将对20世纪70年代末至80年代初在波兰人民共和国（1989年12月改为波兰共和国）掀起的首个道德焦虑电影浪潮做简要介绍。
一、道德焦虑电影的起因
回望历史长河中波兰电影这段道德焦虑的浪潮，我们自然而然清晰地判断出，这次道德焦虑电影潮流是由当时的政治现状和社会现状直接推动的。波兰在长达30年的时间内盲目地学习苏联模式，错误地鼓吹社会主义建设，而忽略了该政治体制根本不适合当时的波兰社会，当局者却拒绝幡然醒悟，依旧掩耳盗铃，愚人愚己。在所谓的社会主义引导下，波兰人民的物质生活水平直线下降，整个波兰经济凋敝不堪，生产力日渐滞后，社会矛盾激增。在这种情况下，当权者依旧在不断鼓吹社会主义建设的先进和光明未来，官方媒体成为执政者的喉舌，大肆对社会主义建设进行虚假宣传。口号的高亢与现实的悲戚形成巨大反差，在这样的反差之下，民众开始逐渐觉醒，他们开始对官方媒体的口吻表示怀疑，对不真实的鼓吹表示反感，他们渴望认识一个更真实的波兰，一个官方报道没有呈现出来的波兰。
这种渴望在电影产业直接转化为观众的需求，在波兰观众对真实强烈的精神需求下，波兰导演拿起摄像机，以文艺工作者的姿态勇敢地为观众展现一个真实的波兰，道德焦虑电影应运而生。由此可见，道德焦虑电影并非是电影批评家们引导创造的，也并非电影创作者的无病，而是切切实实来自时代背景下观众的特殊需求。
二、道德焦虑电影的文化内涵
基于道德焦虑电影是因社会问题而生，自然而然地，其影片主旨便是直击社会的腐败，揭露虚伪掩饰下的体制弊端。捷克作家哈维尔用“后极权主义”来形容当时的东欧社会，在哈维尔的描述下，当时所谓的社会主义制度充斥着谎言和虚伪，所谓为人民服务的政府沦为的舞台，所谓当家做主的工人阶级沦为被压榨的奴隶，所谓人民手中的权力和自由变成了被压迫和无自由，所谓依法治国沦为集权压制，民主选举成了闹剧，兄弟援助实质上不过是军事占领。掌权者为了掩盖自己曾经的谎言，不得不在种种社会矛盾爆发的时刻，还要荒诞地掩饰和虚构，篡改事实，捏造数据，政治成了一出掩耳盗铃和愚弄民众的闹剧。哈维尔毫不夸张地描绘出当时的东欧国家的社会腐败和体制弊端。同样，汉娜・阿伦特在其作品《极权主义的起源》中也针砭时弊地指出，当时的极权主义运动根本就是一个满足人类想象需要的谎言。
官僚腐败和集权操纵是道德焦虑电影选题围绕的两个重点，电影作为文艺作品，并非政治工具，因此道德焦虑电影将政治与道德紧密联系在一起，以维护道德来抨击政治。道德焦虑电影往往以普通人的生活为切入点，以小见大，通过描写主人公的起伏际遇，体现不合理的社会体制重重压制着民众的日常生活。表面来看，道德焦虑电影讲述的是波兰普通民众的生活和工作细节，展现了底层民众身边最真实的波兰，这也是最初道德焦虑电影应观众要求而创作的主旨。实际上，电影创作者往往在影片中埋下更为深刻的政治寓意和文化内涵。
道德焦虑电影选题的敏感很容易触碰当权者的神经，因此，该类影片的主创人员为了顺利通过审查，同时也为了加深影片的特殊文化内涵，经常在影片中采用隐喻和象征的艺术手法。久而久之，这种隐喻和象征自动成为道德焦虑电影独有的语言符号。
道德焦虑电影浪潮的早期，更为简单和直接的隐喻和象征符号被电影人所青睐。例如，扎努西执导的影片《伪装》中运用了变色龙、青蛙等善于依靠保护色在大自然中生存的动物形象，实际却是隐喻了社会动荡中善于伪装的人和被重重伪装起来的腐朽制度。不论是隐藏起来的人还是被粉饰的制度，都为了生存而耻辱地蛰伏起来，没人勇敢地站出来，讲出真相。久而久之，随着道德焦虑电影作品的推广，观众对于创作者这套符号语言更加熟悉，读懂创作者隐喻和象征手法的能力增强，创作者们开始尝试在电影中融入更为复杂的符号，隐喻背后对政治的失望和批判也更加锋利。
例如，罗欣斯基执导的影片《怎样生活》，讲述了一个发生在由共青团组织的封闭集训夏令营中的故事。在集训中，参加集训的家庭要完全服从组织者提出的各项纪律，尽管许多纪律并不合理，也并不人道。不仅如此，参加集训的家庭还要用监视、窃听和告密等极端的方式来破坏其他参训家庭，只有完成了任务并严格遵守组织纪律的家庭，最后才有资格获得“最理想家庭”奖项。面对这样不合理的控制，只有一个家庭敢于站出来反抗，其他家庭全部选择盲从。事实上，这是罗欣斯基设计的一部介于剧情片和纪录片的电影作品。影片中，除了施加不合理统治的夏令营组织者和敢于反抗的家庭成员是由专业演员按照剧本表演以外，其他所有的参训家庭都是现实中真实参加培训的普通民众。他们并不知道罗欣斯基在拍电影，以为那些摄像机只是在记录夏令营的视频资料而已。影片最后，盲从的众人并没有选择反抗统治者的重压，而是集合起来群殴敢于反抗的先锋者，这完全是当时波兰民众意识形态的真实写照，而非罗欣斯基对剧情的设定。最后的暴力场面由摄像机在混乱中偷拍下来，镜头的晃动和虚焦，让这一切显得更为真实。
整个故事设定看似与政治无关，可稍微探究影片中的隐喻即可明白，罗欣斯基将集权的夏令营比喻为当时波兰社会的缩影，受训家庭的盲从暗讽了当时大多数愚昧的波兰民众，他们为了暂时的物质利益而放弃原则，在集权统治面前盲目地低头顺从，甚至不惜打击为了自由试图反抗的同伴。
影片《怎样生活》已经将矛头直指某些权力机构的统治，与它异曲同工的还有影片《胜利者》中的娱乐场以及影片《地方演员》中的大剧院，这些影片都将故事设定在一个局部机构之中，却又通过艺术处理，将这些看似与政治无关的机构隐喻为波兰社会的缩影，暗讽当时波兰统治者的独裁专制。这些作品在一定程度上给动荡社会中高压统治下的民众的消极反抗打了一记响亮的耳光。
从影片风格来看，道德焦虑电影最常用的莫过于纪录片风格，这首先要归因于在20世纪70年代，波兰涌现出一批社会纪实类的纪录片，之后真正意义上的道德焦虑电影便是衍生于这些纪录片之中。除此之外，选择纪录片的模式，也是由于该派许多导演的策略选择。当波兰民众开始对官方对于社会主义的粉饰和雕琢产生怀疑和逆反之时，他们格外需要见到真实的、官方渠道没有呈现出来的波兰。因此，一种与官方的刻意矫作截然不同的电影语言会更加易于被观众所接受，纪录片恰恰是描述真实最客观可信的方式。道德焦虑电影传达的主旨是真实地呈现当时的波兰社会，展示普通波兰底层人民的工作和生活状况，纪录片的风格朴素真实，能让观众很快进入情境，迅速与自己的真实生活产生联想，以便更透彻地理解导演蕴含在影片中的政治理念。
道德焦虑电影的浪潮一经问世便饱受电影界的争议，有人对该类影片的政治意义和社会意义给予了极大的肯定，同时也有人对该类影片持抵抗的态度。除去批评者与电影创作者在意识形态方面存在分歧的情况之外，还有一些批评的言论直指道德焦虑电影只顾发挥其政治作用，而忽略了作为文艺作品应必备的美学素质。简言之，道德焦虑电影更应该称为时政纪录片，而不是影片，这类电影已经几乎失去了作为影片的美学观赏性。
这些批评者们的言论并非没有道理，纵观这些道德焦虑电影的代表作品，影片为了把握短暂的最佳创作机会，将最真实的波兰呈现给观众，完成其作为有社会责任感的艺术作品的使命，确实存在很多赶制匆忙、画面粗糙、故事性较差等降低其美学价值的情况。
例如，著名导演瓦伊达在东欧剧变时期的创作就一改以往的风格，此前瓦伊达导演的作品节奏舒缓，叙事极具文学性，画面细腻考究，具有很高的审美价值。而在道德焦虑电影时期，瓦伊达放弃了之前严谨的艺术要求，而是果断选择了简单直白的纪录片风格，例如，他那一时期的代表作品有《大理石人》和《铁人》。由此可见，道德焦虑电影运动时期作品的风格之粗粝，并非影片创作者的审美高度所限，而是在现实原因影响下导演们的选择策略。毕竟，在东欧剧变时期的波兰，艺术最重要的职责并非塑造审美，而是直击现实，通过具象的描述现实，让民众认识最真实的波兰，从自欺欺人的独裁统治中觉醒。
相较同期其他作品来看，瓦伊达的作品《大理石人》算作制作较为精良的作品。《大理石人》并没有过于直接地采取纪录片的叙事模式，而是巧妙地设计了一个“当权者”与“逆反者”之间的视觉雄辩，通过强烈的对比，让影片的主旨不言而喻。《大理石人》中的主人公阿格涅斯卡是毕业于电影学院的一个年轻人，故事主线的开展是缘于阿格涅斯卡为了拍摄布尔库特的纪录片去向电视台申请人员和设备。作为年轻新锐，阿格涅斯卡在创作上与电视台的领导有很大的分歧。影片中开始的画面便是阿格涅斯卡在电视台的走廊里与领导辩论什么才应当是创作的底线。在影片中，瓦伊达使用了很多急速镜头，例如急速甩镜头、急速后退，来让画面体现出一股难以压制的动感。具有压抑感的长焦镜头和超低机位体现出阿格涅斯卡所处环境的压迫感。这样新奇的非常规镜头画面和极具感染力的运动镜头，更好地表达出重压下阿格涅斯卡探寻真相的勇敢和胆魄。这样丰富且具有艺术性的画面处理，在同期其他作品中并不常见。
影片《大理石人》更巧妙的是，它融入了两种截然不同的纪录片形式，将官方歌功颂德、夸大其词的纪录片模式插入影片中，与影片的风格形成鲜明的对比，从而暗喻两种拍摄模式背后政治理念的碰撞。瓦伊达采取新闻短片的方式，将歌颂社会主义的纪录片《建设我们的幸福》插入影片《大理石人》之中。画面中囊括了斯大林时代斗志昂扬的合唱，社会主义劳模紧张而充实的工作和生活，社会主义统治下人民欢天喜地的幸福，抑扬顿挫的画外音通篇歌颂解说。这是典型的社会主义官方宣传纪录片，很显然，与当时的波兰社会状况相差千里。
作为新一代艺术工作者，阿格涅斯卡自然不会赞同如此老旧虚伪的纪录片拍摄风格，她勇敢地向旧时代的纪录片形态宣战，力图展示真实的历史和现实。阿格涅斯卡带领主创团队潜入博物馆进行拍摄，她果断拒绝了老派摄影师摆拍的提议，而是抓住时间手持摄像机拍摄了大理石人。阿格涅斯卡深受当时美国流行的“直接电影”的洗涤，她声称自己要学习美国人的拍摄方法，以旁观者的形态来进行取材，而不是去主观影响和引导事态发展。由此可见，新的思想在和旧的观念不断地碰撞，影片创作者表面上是描述了两种纪录片模式的对立，实则隐喻了两种政治态度和意识观念的冲突。
三、结语
在东欧剧变时期动荡的波兰，为描述事实而生的道德焦虑电影成为流派，由于影片主旨的需要，该类电影多采用纪录片的风格来讲述事实。为了在政治强压下自我保护，道德焦虑电影多采用隐喻和象征的艺术手法来加深影片的特殊文化内涵，道德焦虑电影中隐含的政治寓意和不同意识形态值得我们深度探究。
[参考文献]
[1] 司达。无产阶级的道德焦虑――皮埃&吕克・达登内兄弟的电影立场[J].云南艺术学院学报，2014（03）.
[2] 曾泓。在政治与艺术之间――波兰“道德焦虑电影”探析[J].当代电影，2014（11）.
[3] 易琴。波兰“道德焦虑电影”的三重主题[J].大众文艺，2015（10）.
家庭风波作文400字儿 篇五
今天爸爸妈妈下班回家，开始冷战。
星晴六的晚上，妈妈下班回到了家，情绪非常低落，因为今天被领导吵了一顿，非常自责，非常难受。正好，爸爸回来也非常难受，因为爸爸开车和别人撞上了发生一点小车祸，心中也是闷闷不乐。妈妈不情愿地做了晚饭，大家各自闷头吃饭，不讲一句话。
吃完饭，妈妈让爸爸洗碗，爸爸不情愿的说：“为什么？你为什么不洗？”妈妈开始生气的说：“从结婚到现在，你洗过几次？”爸爸大声的说：“那你每天都花的是谁的钱。”爸爸妈妈开始在那里争吵了起来。我连忙说：“你们不要吵了，你们都心里都有气，现在都回房间里去了。爸爸一声不响的去了书房，妈妈也一言不发的去了卧室，我见他们都进了房间。叹了口气，到厨房洗碗去了。”不一会，爸爸以为妈妈在洗碗，偷偷的打开门，妈妈也是。当他们看到是我在那里洗碗时，不约而同地看了看对方，都摸了摸头都不好意思笑了。最终，爸爸妈妈依旧相亲相爱。
我从这件事情悟出了一个道理不要因为自己的心情而引发家庭矛盾。
家中风波作文400字 篇六
妈妈又躲在门口看我了，她已经不是第一次了。
“你在干吗？”妈妈问。
“我在读书。”说着，我把刚才读的录音给她听了一下。
“根据你读书的时间和拿上手机的时间可以得出，你有二十分钟没有读书，再加上手机电量多用了百分之十，就可以知道你在看抖音。”妈妈就像大侦探一样分析着。
“我拿上手机的时候电量只有百分之九十，而且那二十分钟是爸爸拿走打电话去了。”我解释道。
“娃他爸，你过来一下，你刚才是不是拿手机打电话了？”
“对啊，我打了五分钟。”爸爸颇有深意地对我说道。糟了，上回把爸爸的私房钱全部找出来，爸爸想“报复”我。没想到这么快就让他得了机会，爸爸定不会放过我。
妈妈正在思考给我什么惩罚时。“不对！妈妈，你仔细想一下，为什么今天爸爸拿手机打电话的时候没有通话记录呢？而且手机电量显示百分之百的时候，不是爸爸拿的手机吗？难道是爸爸在刷抖音？”我给妈妈头头是道地分析。
“为什么你当时不说呢？”，妈妈问。
“因为我把爸爸的私房钱全部都找出来了，爸爸一定不会放过我的。”我解释道。
妈妈拿出了长达一米的大勺子，把爸爸拉入了房间中……
家庭风波，真是一波未平，一波又起！
家中风波作文400字 篇七
如果家庭是一面湖，那风波就是一块石头。而今天，把石头扔到湖里的就是我。
今天早上，我看到了满脸微笑的妈妈，于是满怀希望地走过去，对她笑了笑：“我最最亲爱的妈妈，我能不能吃一小颗糖呀？”妈妈坏笑了一声：“哟，想吃糖呀！好，如果你一定要吃，那就去看牙医，牙医同意你吃，你就吃。牙医不同意你吃，那就别吃。”这时，一直坐在沙发上的爸爸开口了：“如果你想吃糖那就吃吧，为什么要去看医生呢？多麻烦呀！”随后，爸爸又低声细语地嘀咕了一句：“还有，多浪费钱呀！”不巧，这句话被耳尖的妈妈听见了：“原来，你的眼中只有金银财宝！”就这样，爸爸和妈妈你一言我一语地吵起架来。
我在旁边看着他们两个人，心里十分难过，“哇”的一声哭了起来。豆大的泪珠从眼眶里落到地板上，“吧嗒，吧嗒”。在一旁的奶奶心疼了，把我抱起来，抹去我的眼泪。又走到爸爸妈妈中间，将他们分开：“你们别吵了！孩子都哭了。”这个时候，爸爸妈妈才想到了我——这个可怜的孩子。
风波过去了，爸爸妈妈的心情平静了。可我的心情却久久无法平静。哎，我把“石头”扔进“湖里”，结果受伤的还是我……
家中风波作文400字 篇八
王俊杰
一大早，我正在睡觉呢！一声嘈杂的吵闹声从爸妈的卧室传来。
“你装！你继续装，就你会装！”妈妈的声音里带着火。
“你说我浪费钱？你才浪费钱！一万在你手里几天就花光了买衣服、帽子、袜子、化妆品……买东西我还可以接受。但你太得寸进尺，你买的衣服都是几百以上的！”爸爸也不敢示弱的对抗着。
“越贵质量越好，我们女人要化妆，穿漂亮的衣服，请问你有什么意见！”
“你吃火锅粉，串串，鸭脖子，奶茶，冒菜。这么多吃的，你不长胖才怪。还变美呢！你天天说减肥，天天都在增肥吧！”爸爸的声音提高了一个八度。
唇枪舌剑，你来我往，越说越大声，越说越起劲，谁也不让谁，
“停——”我实在是听不下去了，冲进他们的卧室，“爸爸！妈妈买的是防晒的，不是化妆品！妈妈买质量好的衣服都是给你买的！妈妈，外面的很多东西不卫生！爸爸担心你吃坏肚子才这样说的！”
爸爸妈妈听了，立马停嘴了。卧室里顿时安静得只剩下呼吸声了。一秒，两秒，一分钟，两分钟。
妈妈先开口了：“生活就是一地鸡毛，有时加点调味剂也不错！”
“对，老婆你说的对！”老爸也附和道。
说完，他们，你看看我，我看看你，都笑了。我也笑了，因为他们都知道积极地换位角度思考。
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