狂人日记读书笔记 《狂人日记》读书笔记3篇
不知不觉中一天又要结束了，我们对人和事情也有了新的看法，想必是时候写一篇日记了。好的日记都具备一些什么特点呢？下面是书包范文为您分享的《狂人日记》读书笔记3篇，希望能够给大家的写作带来一些的启发。
《狂人日记》读书笔记 篇一
《呐喊》这本书用的几乎都是白话文，读起来有一些困难，不过通过下面的注释，还是慢慢的读懂了。就比如：《狂人日记》里第二章“古久先生的'陈年流水簿子”。这句话的意思我就是从下面注释上得知的。〔意思是：比喻我国封建主义统治的长久历史。〕下面的注释可帮了我大忙。
鲁迅先生写的这本书收录了《狂人日记》、《药》、《孔乙己》、《明天》、《故乡》等十四篇小说。作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期中国的社会生活，揭示了种。种深层次的社会矛盾，对封建制度以及沉浮的传统观念进行了深刻的剖析和批判。表现了作者对民族生存的强烈关怀和对社会变革的深刻思考。作品真切展现了中国从辛亥革命到五四运动的普通民众的生活画卷。
鲁迅先生用白描的手法只用了三言两语就让人物呼之欲出，栩栩如生。让场景历历在目，鲜明生动，好像身临其境一样。
《狂人日记》的读书笔记 篇二
鲁迅的《狂人日记》发表于1918年5月的《新青年》上，它对中国历史文化的吃人本质有着入木三分的揭露。《狂人日记》要“暴露家族制度和礼教的弊害”。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。
你莫笑“狂人”的疯傻怪诞，他在疯狂中却有着时人中难得的清醒。兄弟邻居固然不会吃他，然而封建礼教却能杀人于无形。礼教杀人不是以人的生理功能的衰竭为表现，而是以人性被扼杀，人“或为奴隶，或为奴隶而不得”，人不成其为人为标志。而封建礼教的思想基础，就是北大清华等名校十博士极为推崇的孔孟之道。
我们的近邻日本，曾经是顶礼膜拜虔诚学习中华文化的好学生。然而，中日战争期间的日本军队是一支野蛮暴虐的兽军，可与历史上满清入关、张献忠屠四川相提并论，为现代史上所罕有，所到之处给中国百姓留下痛苦的回忆，至今无法忘怀。当年的日本人经受了明治维新后的普及教育，很多士兵都是高中毕业生，应该是文明人，但在那次战争中，在中国的土地上表现得却像一群披着人皮的畜牲。
日本东北大学的大西仁教授对此残暴行为的解释是：“那时的日本人虽然接受了西方的科技文明，可以造出飞机大炮，但在骨子里却还是‘君君臣臣’那一套东方文化的底蕴，没有虚心学习西方的文化，特别是没有形成现代人权观念和人道主义思想。那时的日本人，上级可以随便殴打下级，老师可以殴打学生，丈夫可以殴打老婆；这样的人在敌对国的土地上凌辱虐待残害俘虏和平民，自然也就毫不稀奇了。同时，因为缺乏人道主义思想，国家把人民视为工具；当领导给他们灌输了一种所谓的‘崇高事业’和‘伟大理想’时，他们就会像疯子一样抛头颅洒热血，更会把别人的生命视为草芥，想杀就杀。”
“把别人的生命视为草芥”的现象至今没有灭绝。**年12月20日，四川一辆奔驰车将一名3岁的男孩撞倒拖行数米，孩子母亲哭喊着叫停肇事车，不料车上两名男子下车看了看，然后就上车启动车子，倒退着再次从男孩身上碾过……血腥现场5米长的血迹触目惊心。**年4月4日上午8点40分左右，浙江台州市黄岩区双江丹桂花苑小区发生了一幕惨剧，64岁的小区居民陈冬香老人散步时，在离小区门口约5米的地方，突然被一辆正在倒车的白色“帕萨特”轿车飞快撞倒，送医院后死亡。而小区监控录像清晰显示，“帕萨特”反复碾压了老人五次。2006年元旦前一天下午，成都一辆红旗轿车交通违法，交警曾云盛执法时被突然加速的红旗车拖行500多米。随后红旗车又将在三环路辅道骑车的夏大爷撞倒，随后逃逸。一位目击者说：“那个交警伤得那样厉害，躺在救护车上动都动不了。”**年4月29日，一堆骨头和碎肉出现在107国道良乡路段肖庄路口南侧。附近居民猜测死者是遭遇车祸后被往来车辆碾压成肉酱的。
残酷血腥的人狼行为不仅发生在陌生人之间，家庭暴力上升趋势亦很明显。根据妇联和相关部门统计，致伤致残致死的严重家庭暴力事件非常普遍。其中，妇女受害者占97%，老人和儿童占3%；对女方施暴的男性的文化程度从小学到研究生都有，学历越低，施暴越凶；农村的家庭暴力远远超过城市。单就文化影响而言，城市居民和高学历者受西风吹拂较多，农村居民和低学历者保留传统的中华文化较多。但能否因此而得出中华文化比西方文化有更少的人性，我不得而知。但我确实知道，深受美国文化熏陶的胡适发起组织“怕太太协会”，主张新时代的男人要“三从四德”，一辈子反对暴力；而深受中华文化熏陶的刘海洋往黑熊身上泼硫酸、卢刚被公派出国留学却连杀多名世界级天文学家，却绝非良善之辈。
具有讽刺意味的是，在1919年的五四运动中，以北大学人为首的知识分子发出“打倒孔家店”的呐喊，开始了新文化运动；今天却有北大清华等名校十博士发起抵制圣诞节，认为“拒斥西方文化是复兴中华传统文化的必然命题和必要工作”，要求“国人自觉回归传统，弘和光大孔孟之道，重建中国文化的主体性，确立以儒家文化为主体的中国文化在国人心目中和日用中、以及在国家政制和社会生活中的主体性和主位性。”
什么是人性？谁对谁错？我在此不作任何评论，事实是最鲜明的证据。当今社会经济飞速发展，人们基本上解决了温饱问题，教育已经很普及，在接受了高等教育之后，为什么人们依然如此麻木不仁呢？是教育的失败吗？还是我们接受教育的学者扭曲的学习的本质？把读书考学当做一种手段，学历很高，专业知识非常了得，但是思想素质却非常缺乏，这样的人才能对社会做出多少贡献？我期待着国民道德素质的提高，期待着中国真正的富强起来。
《狂人日记》读书笔记 篇三
初读《狂人日记》，觉得作者鲁迅先生似乎在说梦话，内容凌乱近似无逻辑，于是，写这篇读后感，也从“梦”开始。
“狂人”近于“疯”，在做着“恶梦”，在境象中充满了青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，古怪的语句。却借着“疯”，把带着愤怒、惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处，充满了内在的紧张。每个人都睁着眼睛说谎话，互相深疑，都想控制别人，却都无力超越他人，因而斤斤计较着。“狂人”被道得“疯狂”了，从而说出一堆真话。
《狂人日记》塑造了一位“狂人”，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的`判断。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。
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