入党动机和目的 大学入党动机和目的范文【优秀2篇】
大学生只有端正入党动机，才能做到全心全意为人民服务的目的。下面是帅气的书包范文网小编为您分享的大学入党动机和目的范文【优秀2篇】，希望能够给朋友们的写作带来一定的帮助。
我的入党动机和目的 篇一
我为什么要入党
这是一个很难正面回答的问题。我可以说出无数冠冕堂皇的答案，我也可以联系社会实际讲出许多理性的借口，但是我不可以轻率地做出回答；我可以不在乎别人的看法和指点，但是我却无法面对自己的良心——尽管“良心”一词无论在过去和现在都难免有点“唯心主义”。
就本质而言，我是不喜欢政治的，尽管政治始终左右和影响着我们的生活。我的意识里，政治难免虚伪和肮脏；不论政治家怎么吹嘘，我始终坚信一条：所有的政治对于真正的基层民众来说，都是一种上升为“法律”、“政策”之类的禁锢。我也不喜欢政党，尤其是中国近代的所有政党，由于没有足够的能力或者说真理基础使别人信服，因而更多地采用暴力从肉体上对异己分子进行彻底地毁灭。尽管这一做法从来没有从根本上解决任何问题，但是非常地不幸，这一做法无论是在党派之间还是在某一政党的内部都经久不衰。当然，这一点并非中国的特色，自政党出现以来，我们人类基本上已经习惯了这种“政治斗争的残酷性”。我所希望的无非是在进入2000年后，人类即将步入新世纪的时候，这种野蛮的行为不会再载入史册；人类下一个纪元的政治应该真正做到还政与民，或者至少应该成为人民的政治；政党不再是一个虚伪者的天堂，政治家也不在是笑话中的丑角。
我生长在中国的农村。我习惯了中国地道农民的春耕夏种和秋收，我理解中国地道农民期待风调雨顺的心情，我钦佩中国地道农民不问收成只知劳作的毅力，我把所有的这些称为“农民精神”——我私下认为这种“农民精神”，恰恰是中华文明得以源远流长的根本。以前我在谈及农民时是不会加上“地道”二字的，今天却不行了，因为“新农民”已经出现——他们从事的是一种有商业利润的农业，当然，这里我并没有贬低任何一方的意思。我想要说的就是，我所指的“农民精神”不包括“新农民”。春耕夏种秋收，代表着一种悠闲、有节奏的生活，是一种真正地回归自然和返璞归真，这一点，恰恰是今天无数“成功人士”追寻的目标。期待风调雨顺，实际上是一种无为而治，历代的统治阶级所有的政策从来都没有真正解决和帮助农民改善生活，所有的农村改革和农技革新无不是农民和真正关心农民的人自己冒着杀头的危险开始的——尽管从深层次上思考，土地的真正主人在种地时还要受到别人指三划四实在是黑色的幽默。
不问收成只知劳作，是一种坚信一份耕耘一份收获的精神。今天，我们的社会到处充满着浮躁的气息：报刊杂志在大篇幅报道20岁的亿万富翁、18岁的跨国集团的总裁、16岁的著名作家……无数人在做着一夜暴富的梦想，甚至有许多人开始勾画今天中了五百万大奖后明天的生活安排……我们的社会缺乏一种沉稳的心态。我不知道这到底是个人的不幸，还是社会的悲哀。就我个人的力量，我无法阻止或者影响别人的步伐，我希望自己能够做到的是能有一颗沉稳的心。
今天的我不会迷信鬼神和信仰宗教。我也曾经纳闷为什么西方社会有那么多的人信仰耶稣，我也曾经相信这些宗教是统治阶级用来迷惑百姓的工具，但是现在看看随着社会的发展，倍感无聊闲人的增加，我终于明白，耶稣原来是百姓自己给自己树立的一个信仰而已。
在一个飞速发展的时代，如果精神没有寄托，空虚简直就是一个巨大的黑洞，它能够彻底摧垮人的一切。我们再也不会盲目地崇拜或者相信什么精神至上的理论，但是，人的思想无论何时何地都需要东西来支撑，尽管这个支撑物有时会显得非常的虚无。马克思、恩格斯创立了马克思主义，这是一种对人类未来进行着美好规划的思想，尽管我对其中的某些东西并不赞成，但是我向往那种人类的未来。同样，我对所有真正为着人民大众奋斗的人充满着敬意，马克思就是其中之一。我读过不少马克思的传记，我真正感动的就是马克思那种追求美好真诚生活的毅力以及为着人类的事业鞠躬尽瘁的精神。我认为，不管马克思描述的未来社会能否实现，就其本人来说，无论是生活态度还是那种奋发斗志都是我所向往和崇拜的图腾。
讲了这么多，似乎还是没有回答前面的问题。这实在是非常地尴尬，我已经说过，这个问题很难正面回答。我个人，相对于这个社会来说，真正是个无足轻重的东西。一个人来到这个世界和离开这个世界，除了在有限的时间和有限的亲人朋友中留下一点记忆之外，真的显得非常非常地虚无。无论是崇高的理想还是见不得人的勾当，如果不能使自己真正地感到充实，所有的一切都是自欺欺人的伎俩。所以，我为什么入党，首先应该是一种体验，在滚滚红尘中，以一颗平常心去体验和努力改变一些自己不喜欢的东西，然后给自己一个信念的支撑物，这样，我就不会因为患得患失而迷失掉自己。仅此而已！
我的入党动机和目的 篇二
我们为什么要入党？这是一个本不是问题的问题。
在革命战争年代或世界处于二元对峙的状态下，消灭剥削需要流血牺牲，这时把入党的目的变得清晰而又简单。有牺牲就有神圣，有神圣就会形成和强化信仰。当世界成为“命运共同体”，中国“不输出革命”，并且中国梦与美国梦是相通的，那么以革命达成终极目的的路径开始变化。政治信仰与宗教信仰都极重视路径。六祖慧能一句“迷者师度，悟者自度”将佛教推向繁荣，马丁·路德也因提出信徒可以直面上帝而不必通过神父，而把__新教推向辉煌。在新的政治生态下，共产主义的路径需要我们寻找，过程中会有人迷茫。
过去很长时间里，党内职务越高意味着共产主义信仰越坚定，所以，党的高级领导干部去世时，讣告中一定出现：“中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，我党某某战线的卓越领导人”，等等。又是这一逻辑，让加入党组织的人们以老一辈革命家为榜样，这甚至是许多人入党的重要动因。今天，当周永康、徐才厚这样的大贪官揭发出来后，很多人开始思考，信仰是什么？我们加入党组织是否必然产生信仰？在问号拉直前，为什么入党就是一个问题。
有位学生在百度贴吧中写道：原本我写入党申请书并没有考虑自己信仰什么，只是毕业后所选的工作岗位必须是党员。听专家辅导，虽然不能说已经解决了共产主义信仰问题，但至少感到该信点什么。由此推理，军队的军官都是党员，否则便没有发展空间，这就决定了考入军校的青年学子，要么回到社会，要么入党，哪怕没有共产主义信仰。
这说明入党与利益有直接关系。有关系并不可怕，马克思主义认为，人们奋斗的一切都和利益有关，离开利益就要出丑。问题是我们能不能处理好利益关系，换言之，我们是否通过入党确立起正确的利益观和价值观。根本而言，党没有独立于人民之外的利益，但党的成员有利益，有利益就需要明确利益关系，有利益就需要解决利益观和价值观，这是人生选择、社会选择的前提。如果不能确立起正确的利益观，不能正确处理个人利益与集体利益，个人利益与人民利益，结果很可能是把党赋予的权力作为攫取私利的手段，周永康、徐才厚就是例证。
价值观与利益观紧密相联，但各有侧重，利益观更多影响着利益取舍，价值观影响着价值追求与精神目标。当自然的人进化为社会的人以后，社会价值实现与精神归宿就突出出来。为了解决该问题，西方人选择了宗教信仰，美国总统上任时是手按《圣经》，宣誓效忠宪法，他们还在每一张美元上印有“我们信靠上帝”。在中国，由于历史文化与革命理论的双重作用，我们的价值实现与精神追求都不可能从宗教信仰中获得，甚至不能直接从儒家伦理和“五伦”道德中获得，这就需要找到其他路径，否则必因为虚无而发生蜕变。德国哲学家叔本华认为，人与生俱来的恐惧是绝对价值的丧失，要避免绝对价值的丧失，就必须寻找和创造意义与价值。
思想家在探究，中国共产党本身就是这种探究的产物，至于肩负精神引领作用的领袖更是努力去探究。曾经提出“学习雷锋的幸福感”。这显然并不仅限于学习先进典型，而是引导我们思考一些终极命题：人为什么活着和怎样活着，什么是价值和如何实现价值，何为幸福如何获得幸福。既然我们像西方人那样到宗教世界寻找出路，就只能选择共产主义世界，这就是我们选择入党，争取在这一先进政治组织中接受精神洗礼的重要原因。
我们为什么一定选择到组织中来修养精神境界，寻找价值实现呢？因为只有组织才让人产生归属感，再者组织还能更有力地影响和规范人的行为。比如，军队天生属于牺牲的集团，正所谓面临生命威胁，法赋予所有社会成员以紧急避险的权力，唯有军人没有这个权力，在面对死亡之时，只要任务需要，只要命令下达，就必须扑向死亡，其中既有道德引领，也有法的严肃性。将这一特征延伸到党的组织，就是冲锋在前，退却在后，就是承担更多的牺牲奉献。当我们真正观念上接受了这些规范和要求，精神境界必然升华，人生因此变得蛮有意义。强大的力量因此激发出来。
一个人是这样，一个集团是这样，一个民族也是这样，谁找到了意义和价值，谁就可以获得巨大的力量。我们来看列宁格勒保卫战发生的故事，被围困长达1年4个月的列宁格勒，粮食奇缺，最后每个成年人每天只能供给125克面包，并且是混杂了包括木屑在内的各种纤维素的所谓面包，结果有64.2万人在围困过程中冻饿而死。那段时间人们最艰难的选择不是死亡，而是活着。然而，当一辆向前线送面包的汽车被德军炸翻，司机牺牲，饥饿的人们围了上来，把面包捡起来，但没有一块面包吃进肚子，而是收集起来，直到新车到来将面包拉走。音乐家肖斯塔科维奇就是在这种情况下创作了《列宁格勒交响曲》第二部。后来，他接受采访时说：“我要告诉世界，我们依然活着，我们必将胜利”。这就是信念的力量。共产党激发的就是这种力量。
入党只是人生的新起点而非终点，只有不断修养才能使自己成为真正的共产党员，要牢固树立共产主义信仰，这是一生的修养过程。
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