安塞腰鼓 六年级上册语文《安塞腰鼓》课文及赏析【优秀7篇】
在日常学习、工作抑或是生活中，许多人都写过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。你所见过的作文是什么样的呢？熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，下面是美丽的编辑为大家整理的六年级上册语文《安塞腰鼓》课文及赏析【优秀7篇】，希望大家能够喜欢。
安塞腰鼓 篇一
一群茂腾腾的后生。
他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。
咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。
他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。
但是：
看！
一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇安塞腰鼓！
这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！
使人想起：千里的雷声万里的闪！
使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！
容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！
好一个安塞腰鼓！
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……
好一个安塞腰鼓！
后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！
黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！
多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。
除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！
好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！
每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。
好一个痛快了山河、蓬勃了想像力的安塞腰鼓！
愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！
愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！
愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……
当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以至使人感到对她十分陌生了。
简直像来到另一个星球。
耳畔是一声渺远的鸡啼。
《安塞腰鼓》课堂实录 篇二
教学目的：
知识与技能：1、学习朗读课文，理解文章内容。
2、理解文中一些句子的深刻含义。
过程与方法：品味排比句式的节奏、气势与激情。
情感态度与价值观：感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量，激发学生对人生的思考。 教学重点：1、朗读课文，理解文章内容。
2、感受安塞腰鼓的雄浑气势。
教学难点：1.理解排比的修辞手法的类型及在这篇文章中的作用。
2.理解文中一些句子的深刻含义。
教学方法：朗读。品味
媒体设计：1.腰鼓表演的片断。
2.课文朗读录音。
第一课时
一、导语设计：
同学们，安塞，位于陕北高原，那里的腰鼓历史悠久，具有20xx年以上的历史。人们在欢度节日、庆祝丰收的时候都要演出腰鼓助兴。腰鼓手们由青年农民组成，在表演时，穿着古代将士的便服，或黄或红包头，素色衣服，显得整齐壮观。安塞腰鼓融舞蹈，歌曲、武术于一体，是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式。可由几人或几千人一同进行，气势磅礴，独具魅力。
特别是1992年北京亚运会上一展风采，便令无数人为之倾倒，为之魂牵梦绕。 今天，你们想不想领略它的风采？感受它的魅力？
播放安塞腰鼓表演的片段后，学生谈感受。引入刘成章的《安塞腰鼓》。
二、检查预习。
联系课文，体会下列词语的意思：
忘情：不能节制自己的感情。
狂舞：纵情的跳舞。
闪射：闪耀，放出(光芒)
火烈：像火一样热烈。
亢奋(kàng):极度兴奋。
晦暗(huì)：昏暗，不明显。
羁绊(jī bàn)：缠住了不能脱身，束缚。
碰撞：运动着的物体与别的物体突然接触。
搏击：奋力斗争和冲击。
烧灼(zhuó)：烧、烫，使受伤。
奔突：横冲直撞；奔弛。
辐射(fú)：从中心向各个方面沿着直线伸展出去。
翻飞：上下或内外交换位置。
淋漓(lín lí )：①形容湿淋淋往下滴。②形容畅快。
三、朗读、感知内容。
1.自由朗读课文。用“ ——的安塞腰鼓”对安塞腰鼓进行评价。可填词、短语、句子，是文中内容。
(明确：“壮阔”“豪放”“火烈”“有力”“元气淋漓”“惊心动魄”“奇伟磅礴”“一捶起来就发狠了，就忘情了，没命了”、“容不得束缚、容不得羁绊、容不得闭塞”、“每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止”“好一个痛快了山河，蓬勃了想像力”等等。)
2.师生齐读：
(1)(1——4)一女，轻缓陈述。
(2)(5——7中“狂舞中你的面前”)一男，短促有力。
(3)(第七节中“骤雨一样……是强健的风姿”)男女轮读，急速高昂。
(4)(第7节末句——8节)男齐，深情赞颂。
(5)(9——11)女齐，抒情而变短促再变一字一顿。
(6)(12节)男齐，急促有力。
(7)(13节)男女齐，慢、顿、响，重音在“好”。
(8)(14节)女齐，常速。
(9)(15节)男齐，常速。
(10)(16节)女齐，常速。
(11)(17节)男女齐，低缓，重音在“好”。
(12)(18节)男女齐，有力赞美。
(13)(19——21)女齐，深情，中速。
(14)(22节)男女齐，渐高。
(15)(23节)女齐，抒情。
(16)(24节)男女齐，有力短促。
(17)(25——27)男女轮读，重音在“愈捶愈烈”。
(18)(28——30)一女，轻缓。
3.划分结构：(文章按“表演前——表演中——表演后”可分成三大部分。) 一(1——4)安静的腰鼓。
二(5——12)激昂的腰鼓。
三(28——30)静寂的腰鼓。
第二部分为文章的主体分别从4个角度来展示腰鼓的艺术魅力，这4个角度的分水岭都是一句话：“好一个安塞腰鼓”，这是文章内容与结构上的核心句。 ①(5——13)宏伟的场面。
②(14——17)雄壮的声响。
③(18——22)击鼓的后生。
④(23——27)奇丽的舞姿。
4.寻美点。
布置分组朗读，分组进行寻美点比赛。用“……美，你看(听)……”的句式叙述出来。
①蓄而待发的后生美，你看，他们的身后是一片高梁地。他们朴实得就像那片高梁。咝溜溜的南风吹动了高梁叶子，也吹动了他们的衣衫。他们的神情沉稳而安静。
②火烈的舞蹈场面美，你看，百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞有你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
③激越的鼓声美，你听，百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂
的观众的心上。观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。 ④击鼓的后生美，你看，后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着……
⑤变幻的舞姿美，你看，每一个舞姿都充满了力量，每一个舞姿都呼呼作响，每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。
四。朗读、品味。
1、品读，感受语言的节奏美、诗意美。
①让学生齐读第6段。
②教师示读(将大家刚读的内容改成另一种文学式样——诗)
骤雨一样
是急促的鼓点
旋风一样
是飞扬的流苏
乱蛙一样
是蹦跳的脚步
火花一样
是闪射的瞳仁
斗虎一样
是强健的风姿
③学生仿照以上形式，加工另外的文章的内容。
愈捶愈烈
形体成了沉重而又纷飞的思绪
愈捶愈烈
思绪中不存在任何隐秘
愈捶愈烈
痛苦和欢乐
生活和梦幻
摆脱和追求
都在这舞姿和鼓点中
交织！
旋转！
凝聚！
奔突！
辐射！
翻飞！
升华！
④分小组反复替换朗读。
2、评点式朗读，理解文章语言的意蕴美、情味美。
师：安塞腰鼓是一曲生命与力量的礼赞，为了表现生命挣脱束缚、冲破羁绊、挣开闭塞的雄浑粗犷的力量，作者十分注意形式与内容的合谐。我们重点品读一个片断，感受作者是怎样造成一种快速跃动的节奏，排山倒气势来与所要歌颂的生命力量相辅相成的。
安塞腰鼓 篇三
湖北省汉川市实验中学 王健龙
【教学目标】
知识与能力
1.有感情地朗读课文，感受文章的激情和气势。 （重点）
2.感受铿锵有力、富有节奏感的语言，并了解排比、反复及短句的表达效果。（重点）
3.品味文章意蕴内涵，发表自己的见解。 （难点）
情感态度价值观
理解文章对高原生命的热烈赞美，感受其中生命律动和力量及丰富的文化内涵，培养学生健康的审美情趣。
【过程与方法】
看表演、听录音、读课文，在教师指导下自主合作学习。
【学情分析】
课文有关生命和力量的主旨以及对舞蹈动作、声音的描写，学生理解有一定难度，让学生读出气势即可。
【设计理念】
语文学习，无论是语言积累，还是情感熏陶，都要在学生积极主动的参与中实现。所以，所有的教学环节设计都以让学生看、听、读、说等实践活动为核心，并在教师指导下，通过合作交流让个体的片面的认识趋于完整。
【教学准备】
教师准备多媒体课件。学生借助工具书扫除文字障碍，有感情地朗读课文两至三遍，了解课文大意，写下自己对课文的理解和疑问，并查阅相关资料了解排比这一修辞手法。
【教学过程】
一、导入新课
安塞腰鼓是我国北方具有代表性的优秀民间舞蹈之一。有人这样形容道：“安塞腰鼓表演起来有股能劲，挥槌有股蛮劲，跳跃有股虎劲，转身有股猛劲，全身使出一股牛劲，看了使人带劲，听了给人鼓劲，实实在在是劲！”今天我们学习陕北作家刘成章写的《安塞腰鼓》这篇文章，借助作者的生动描摹，跟着安塞腰鼓的节奏，体会它的气势，感受其中生命的律动。
（多媒体投影：课题、有关“安塞腰鼓”的文字介绍和几幅图片）
二、收集问题，检查预习
课前，要求大家有感情地朗读课文两至三遍，了解课文主要内容。为了检验预习效果，请大家浏览课文，快速地画出表现安塞腰鼓场面特点的语句和表现安塞腰鼓文化内涵和生命意识的句子。此外，大家有什么疑问可提出来，我们在学习的过程中加以解决。
三、听录音，感受文中激情
有人说，安塞腰鼓能使空气燃烧。是啊，就像空气中本来包含着氧气一样，人的心中本来就蕴藏着激情，蕴藏着力量，一旦遇到火种，便会不可阻遏地燃烧起来。那么，就让《安塞腰鼓》在我们课堂上也燃烧一回吧！
（播放5～13自然段录音，以激发学生激情，然后学生有感情地朗读）
四、体味句式修辞的表达作用
从大家的朗读中，我们似乎听到了激荡的鼓声，感受到了那烈火般的舞蹈，文章为什么会这么有气势？你能否从文章的语言材料中找一点依据？
学生讨论交流，教师总结，明确：文中用了不少排比和反复，以增强文章的气势和情感，且手法多变。（因学生已查阅了有关排比的资料，此处就不必多讲。）这篇文章中还有许多独句段，还有许多短句，如“交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华”。短促、激烈，有强烈的节奏感，正如急促的鼓点。
多媒体显示：
句式修辞
刚才大家举了不少排比、反复的例子。其中有一例很特别，它在文中多次间隔出现，是哪一句呢？它在文中出现了几次？作者为什么要这样写呢？
在引导学生回顾《黄河颂》中三个“啊！黄河！”的作用的基础上，让学生反复朗读这一句，体会其情感的逐步加深。
[多媒体展示：“好一个安塞腰鼓”（反复）]
启发学生使其明确：“好一个安塞腰鼓！”出现四次，形成一唱三叹、回环往复的气势，推动情节和情绪向高潮发展，还提示了文章的内容层次；这句中的“好一个”抒发了对安塞腰鼓的赞美之情，可以说是文章的抒情线索。
（多媒体展示：在前一张幻灯片的“反复”之后插入文本：抒情线索。）
这就是排比、反复在文中所起的作用。
五、感知文章结构
教师导语：正是由于运用了这样的句式修辞，文章的主体部分一直保持着一种快节奏。可是，当我们读文章的开头、结尾时，有没有感受到那种快节奏呢？开头、结尾有没有运用排比、反复和短句呢？～～没有。为什么呢？
启发学生，使其明确两者不同的原因在于开头、结尾写的是击鼓前后的寂静的气氛，有别于击鼓时的奔放与热烈。
多媒体展示：
结构
安静的腰鼓（静）──→火爆的腰鼓（动）──→寂静的腰鼓（静）
（击鼓前） （击鼓时） （击鼓后）
可见，文章的形式技巧都是为内容服务的，内容决定形式。
六、合作探究文章意蕴、内涵
“好一个安塞腰鼓！”作者要赞美的仅仅是安塞腰鼓的壮美么？一滴水能折射太阳的光辉。让我们透过这腰鼓，去探寻文章博大深远的内涵吧！请大家用“好一个”的句式，结合课文中具体的段落或语句，来谈谈你对文章内涵的理解。
在教师示范的基础上，让学生进行独立思考，思考后在组内讨论交流，然后在班内自由发言。课堂发言可以形散而神聚。在讨论发言中，应允许并鼓励学生质疑，也要鼓励其他学生就此展开讨论，进行答疑。因为这种质疑解疑的过程，实际上也正是对文章内涵逐步了解、不断深入的过程。
（一）教师示范，“好一个黄土高原！”或“好一个黄土文化”（课文19～22自然段）
（二）学生合作探究，教师根据学生有可能发表的见解及收集的问题，有针对性的准备，并适时点拨：
1.为什么说“多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓”？难道江南真的打不得腰鼓么？任何艺术的产生都与特定的地域和历史文化渊源有关。江南的文化风格是柔美的，孕育不出这样的腰鼓。安塞腰鼓只能是原始粗犷的黄土文化的产物。
2.为什么又强调黄土高原土层的“厚”？──因为这厚厚的土层，正是生命元气的积蓄，也是黄土文化的深深积淀！赞美安塞腰鼓，实际上也是赞美黄土高原的文化底蕴！
作者在写作时为了衬托黄土高原的厚重，所以似乎有点厚此薄彼。其实，江南文化和西北文化只是风格不同，一阴柔一阳刚。正如人之性格，不能评判孰优孰劣。
所以，也可以说“好一个安塞腰鼓！”的内涵之一是“好一个阳刚之美！”“好一群茂腾腾的后生！”或“好一群充满生命力的西方汉子！”（第1至第4自然段、第7自然段、第18自然段）
从这些段落中，我们感受到了一种蓬勃奔放的生命力。
3.它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！这句话怎么理解？
“红豆角老南瓜”说明吃得不好，吃得粗糙。他们有着自然健康的生命，是原始的，未经人工雕饰的，没有半点污染的，不掺杂任何杂质的完完全全的生命。尽管那里是落后的，但落后是暂时的，有这种生命能量在，就让我们看到了希望，它终有一日会突破迸发！
4.“好一股挣脱了、冲破了、撞开了的劲儿！”（第9至13自然段）要挣脱、冲破了、撞开的是什么呢？
也许一个地域的历史越悠久，旧的传统文化习俗的束 缚也就是越牢固。人们渴望变革，渴望冲破这重重阻碍、束缚，渴望打破身上层层坚硬的外壳。
5.使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！怎么理解？
这句话不仅符合人们认识事物的规律，而且使人产生丰富的联想。人生的道路总是失败与成功、失望与希望的交替。正如《在山的那边》中写的那样：“我曾一次又一次地失望过/当我爬上那一座座诱惑着我的山顶/但我又一次次鼓起信心向前走去。”人们在认识事物过程中，常常由迷惘到清晰，清晰了又陷入了新的迷惘，多次反复后才能大彻大悟。我们不可能一下子看透一个人，也不可能一下子认清一个事物。比如今天学的这篇文章，我们能一下子就领会它的内涵么？必然也要经过反复阅读、反复思考，才能由表及里，由浅入深。这堂课上完了也不一定能大彻大悟。今后我们有了更多的人生阅历、对黄土、中国社会有了更多了解时，再来读这篇文章，应该会有新的体会。也许是写出了社会发展变革的过程：人们冲破阻碍，进行了变革，可经过长时期的沿袭，曾经的新生事物又成为了传统与束缚，又需要新一轮的变革，社会就在这样的一次次改革中不断向前发展。这些联想使文章的境界拓宽了，内涵更深远了。
●“好一个物我合一的理想境界！”
●“好一个反璞归真、自然纯粹的精神状态！”（第14、15自然段）
6.“山崖”和“观众的心”怎么都会“蓦然变成牛皮鼓面了”？为什么又会“遗落了一切冗杂”？
安塞腰鼓引起了山崖的回响、观众的共鸣，艺术与自然、心灵融合为一，天地间似乎只剩下这鼓声。
艺术净化了、升华了人的心灵。一切欲望得失都被略去了、遗忘了。人还原了人之本性，找到了人生活的最佳状态──反璞归真、原始纯粹的精神状态。
●“好一个梦幻与生活的动静结合！”（25至30自然段）
“当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静”，人们都沉浸在其中，如痴如碎，如梦如幻。一声“渺远的鸡啼”打破了这寂静，让人回到现实，眼前又是新的一天，新的世界，充满新的希望。
多媒体展示：
好一个蓬勃的生命力量！
好一个生命的舞蹈！
好一个充满希望的原野！
好一个冲破束缚、阻碍强烈渴望！
好一个阳刚之美！
好一个反璞归真的自然生活状态！
好一个粗犷厚重的黄土文化！
好一个……
大家对课文的意蕴内涵发表了很多见解，投影所展示的内容中如有你尚未体会到的，可以再结合文章内容加以揣摩，最后的省略号也有待于你们今后的阅读来补充。
七、分声部演读
领会了内涵，必然能更投入地朗读。让我们尝试一下分声部朗读（一名女生读开头、结尾；“好一个安塞腰鼓！”全班齐读；其他段落男女生齐读交替穿插）
八、拓展思考
1.如果安塞腰鼓到我们江汉平原来演出，是否能表演出这种气势？
2.西北富裕之后]www.shubaoc.com[，那里的人们是否还能保持这种精神状态？
《安塞腰鼓》课堂实录 篇四
一、朗读比赛引发的疑问
学校每月举行的朗读比赛在即，我让学生自己准备朗读材料，却没想到班上有一半的人选择了《安塞腰鼓》。虽然《安塞腰鼓》我已经让学生预习过了，但是《安塞腰鼓》是刘成章写的一篇诗化散文，语言激动昂扬，酣畅淋漓、大气磅礴，而且大量运用排比、反复的修辞手法，表现安塞腰鼓气吞山河的场面和震撼人心的力量。这篇课文是很适合朗读，但学生能弄懂文章的优美语言与文章思想内容的内在关系，能读出安塞腰鼓的荡气回肠吗？我怀着这样的疑问走进了课堂。
二、思考的浪花层层叠起
上课伊始，我先让学生自己把课文有感情地朗读了一下，学生读得很努力，但听上去仍是干巴巴的。我告给学生要想把课文读好，必须要把文章思想内涵理解透彻。我便用多媒体播放了安塞腰鼓的表演录像，让学生看了录像后再次朗读课文，要求学生结合自己的预习体会提出问题，深入理解文章思想。于是学生的问题一个接着一个地一来了：
老师，我们应如何理解“观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。”？
老师，“它使你惊诧于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！”这句话我们应如何去分析它，这种“奇伟磅礴的能量”指的是什么？
老师，“当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对她十分陌生了。”这句话中的“它”和“她”一样吗？分别指什么？又如何去读好它？
……
一切都在我的预料之中。要读懂《安塞腰鼓》的确不易。但是，学生强烈的问题意识却是解决问题的最有效的催化剂。因而，我首先肯定了学生的认真朗读和积极思考的学习方法。指出他们存在的问题主要是忽视了语言形式与文章内容的完美统一，以致未能走进作者的情感世界。要想深入课文深处，我提示学生：要继续揣摩课文语言、探究文章内容，可以从地域、历史、文化、生命、情感、力量等方面，多层次、多角度地去寻索和读懂文章语言、内容的思路。
学生若有所悟，进入到解读课文、研讨问题的情境之中。
三、朵朵浪花撞出重重高潮
“老师，我觉得，中华民族总喜欢在胜利之时舞起腰鼓。”学生太聪明了！竟能结合自己的生活体验，准确推断出结论。我在欣喜的同时，不露声色地追问：“作者通过安塞腰鼓想赞美什么？”这时，学生情绪高涨了，思维激活了，思路开阔了。片刻，学生发表见解了：
“观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。”
（我是这样理解这句话的；生命的力量震撼人心，人物被这种力量所感染，似乎融入到这种情境之中，跃跃欲试。与视觉效果产生共鸣。）
“它使你惊诧于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！”
（也许很多人认为，黄土地的农民已被岁月的风霜、土地的贫瘠折磨得丧失了生气，但实际上他们浑身却充满了生命的力量，也就是“奇伟磅礴的能量”，这种力量是振奋人心的，是值得称颂的。）
“当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对她十分陌生了。”
（这句话中的“她”体现了作者对安塞腰鼓的喜爱之情，同时是黄土高原养育了这里的后生们，是黄土高原孕育了这种民间舞蹈艺术，所以“她”也是对黄土高原的赞美）
第8自然段中“这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。”
(排比、对比的运用增强了壮阔、豪放的气势，更突出了安塞腰鼓场面的热烈)
……
所有学生的情感都在升腾，思维都在驰骋。趁着学生的思维还在作者的心宇中驰骋，趁着学生的思想还在与作者对话和交融，再次播放安塞腰鼓的表演录像，趁着这种激情去朗读课文，使学生达到文本与思想的统一，朗读与感情的融合。我评价说：“同学们的体味和顿悟已经把文章的语言形式、思想内容完美地结合在一起，尽管某些方面有失偏颇，但更多的是有独到的见地，有的甚至比老师分析、理解得还要深刻。”我让学生总结这节课的收获，有个学生说得颇含韵味和哲理：“好一个安塞腰鼓，痛快了我们的情绪，蓬勃了我们的想像力！”博得同学们的喝彩和掌声。
安塞腰鼓 篇五
安塞腰鼓 安塞腰鼓是一种非常独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖，近年来，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。
【表演介绍】
“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂、榆林等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一。陕北腰鼓有着广泛的群众基础和悠久的发展历史。在一些主要流传地区，几乎是村村有鼓队，家家有鼓手。而且世代传承，经久不衰。正由于它流传的时间长、范围广，参加的人数多，所以，舞蹈的基本形式和动律虽然大致相同，但在不同的地区，形成了各自不同的表演风格和习俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一种。
安塞腰鼓由来已久，本是古代军旅以增军中士气及传递情报所用，这里是用来表达胜利的欢呼和丰收的喜悦。颇密的击鼓声，强悍的步伐，变幻的阵势，雄壮的呐喊，尽现男子阳刚之美，在国际上极富盛名。
安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手（称“挎鼓子”或“踢鼓子”）少则数十人，多时可达百余人。队伍包括拉花女角、伞头、蛮婆、蛮汉等角色，和“跑驴’、“水船”，等各种小场节目组成浩浩荡荡的民间舞队。在表演上强调整体效果，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性，主要通过鼓手们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧，充分展现生息在黄土高原上的男子汉们的阳刚之美
安塞腰鼓有完整的表演程式和活动习俗。过去，多在喜庆节日和庙会中演出，每年的春节至元宵节，是集中的活动时间。活动开始前，要由庙会会长（由各村推举产生）先组织祭祀活动，称为“谒庙”：舞队在伞头的带领下，敲起锣鼓，吹着唢呐，有时还要抬着整猪整羊和其他供品前去寺庙烧香敬神，祈求神灵保佑风调雨顺、国泰民安。并在庙内广场踢打一阵，意在娱神。“谒庙”结束，正月初八九后，腰鼓队便开始了挨门拜年活动，俗称“沿门子”。当地有这样一句谚语：“锣鼓唢呐直响哩，屁股底下棍撬哩！”群众也都坐不住了。这时，腰鼓队按村中情况依次走串各家，在主家院中、窑前表演一阵，伞头根据各家情况，触景生情演唱几段吉利秧歌，以表贺年之意。主家则认为腰鼓队进院入户敲敲打打、跳跳唱唱，可以消灾免难、四季平安。这可能是古“乡人傩”的习俗遗风。有时两队腰鼓在途中相遇，一般都由伞头互唱秧歌，共贺新年，让道而行，但有时也会出现互不让道的情况，此刻就要竞技赛艺，争个高低。两队锣鼓大作，唢呐声、腰鼓声，好似春雷滚动。鼓手们尽情击打、跳跃，如疯似狂，打至高潮，鼓乐暂息，由双方伞头出场对歌，这也是竞赛技艺的一个方面。直至有一队阵角先乱，动作不齐，鼓点、队形也都统一不到一块或对歌对答不上时，就算输了，于是主动让道，让胜者先走。
“沿门子”结束后，邻村之间的腰鼓队还要互相拜年，彼此互访，进行交流演出，这和陕北秧歌一样，称之为“搭彩门”。正月十五时，各村腰鼓队云集广场，开始了互比互赛活动。各路鼓手各显身手，互比高低，成为一年里腰鼓表演的高潮。这不仅活跃了农村春节文娱活动，还通过彼此观摩、切磋技艺、推动了腰鼓的普及和提高。当晚还要举行“转灯”（也称“转九曲”），几乎是人人争游，阖家同转。届时鼓乐齐鸣，灯光闪烁，腰鼓队在前引导，众人随后，呈现出一派热闹非凡的景象。
腰鼓队的活动常延续到正月十七、十八，祭罢土地神后方告结束。此后，老乡们就安心去准备春耕生产了。
腰鼓的表演形式可大致分为“路鼓”和“场地鼓”。
“路鼓”是腰鼓队在行进中边走边舞的一种表演形式，前由两名伞头领队，后随由挎鼓子和拉花组成的舞队乙-伞头身后紧随的一位挎鼓子，称“头路鼓子”，他必然是技艺精湛的击鼓能手，全队的动作变换和节奏急缓，统由他来指挥。队伍的后部，是扮成蛮婆、蛮汉的丑角，也有的扮成孙悟空、猪八戒等唐僧取经中的人物，随意扭动，逗笑取乐，以增添节庆的欢乐气氛。“路鼓”由于在行进中表演，一般动作简单，幅度较小，多做“十字步”、“走路步”、“马步缠腰”等动作。常用的队形有“单过街”、“双过街”、“单龙摆尾”、“双龙摆尾”等。
“场地鼓”是指腰鼓队到达表演地点，打开场子后的表演形式。开始时由伞头挥伞号令，顿时鼓乐齐鸣，众舞者随伞头翩翩起舞。这一段叫“踩大场”，表演节奏缓慢，目的是打开场地，拉开队伍，稳住观众情绪。第二段载歌载舞，表演节奏渐快，动作幅度较大，队形变化繁多。常用的队形有“神楼”、“古庙”、“神前挂金牌”、“富贵不断头”、“和尚游门”等。到引出“太阳弧”图案后，伞头站到场中央领唱秧歌，唱词视场合和对象而定，“谒庙”时，有拜庙祭文，一般演出有向观众拜年问好的，也有喜庆丰收和祝愿吉祥等内容。伞头唱时，众舞者在场边慢步转圈，并重复接唱每段的最后一句，俗称“接后音”。唱完后，伞头退出场地，由挎鼓子和拉花入场表演，走出各种复杂多变的队形。此刻不受时间的限制，舞者尽情表现各自的技艺绝招，情绪热烈，起伏跌宕，使表演达到高潮。
近年来安塞腰鼓为了突出挎鼓子的技巧，表演“场地鼓”时由挎鼓子在场内单独表演。众鼓手在头路鼓子的指挥下，精神振奋，击鼓狂舞，此时只见鼓槌挥舞，彩绸翻飞，鼓声如雷，震撼大地，声势逼人，极富感染力。
这一段结束后，再穿插表演其它形式的小场节目，如“跑驴”、“水船”、“高跷”、“二鬼打架”、“大头和尚”等。节目形式的多少，视各村的人才和条件而定。小场节目结束后，再接着表演一段大场腰鼓。此刻锣鼓敲得快，唢呐吹得紧，击鼓更激烈，情绪更欢快，使整场表演在强烈的气氛和高昂的情绪中结束。
安塞腰鼓依据不同的风格韵律原有文、武之分，“文腰鼓”轻松愉快、潇洒活泼，动作幅度小，类似秧歌的风格；“武腰鼓”则欢快激烈、粗犷奔放，并有较大的踢打、跳跃和旋转动作，尤其是鼓手的腾空飞跃技巧，给人们以英武、激越的感觉。目前，文、武腰鼓逐渐结合形成新的风格，而以安塞的西河口乡与真武洞两地最有特色。它们生动地反映了当地群众憨厚、淳朴的气质和性格特征。特别在表演中，又有机地揉合了民间武术和秧歌舞动作，有弛有张、活而不乱，进退有序、气势磅礴、浑厚有力。群众赞之为“式子慷慨码子硬”。
【安塞腰鼓的风格特征可概括为以下几点】
1.通过动律的变化表达舞者的内心。舞者击鼓时情不自禁地微微摇头晃肩，使内在感情与外在的动律有机地结合，达到神形兼备、和谐自如；
2.舞者挥槌击鼓有股子狠劲，无论是上打、下打还是缠腰打，双手都要将鼓槌甩开。但虽狠而不蛮，显得挺拔浑厚，猛劲中仍不失其细腻之感；
3.做踢腿、跳跃动作时，无论是大踢、小踢或蹬腿动作，都要有股子“蛮”劲。节奏欢快，难度较大，代表了安塞腰鼓粗犷豪爽、刚劲泼辣的风格；
4.击鼓转身是安塞腰鼓表演的关键。在舞蹈中凡做蹲、踢动作必有转身，转身时必须要猛，特别是做腾空跳跃落地蹲，边转身、边起步的一套动作组合时，必须在固定的节拍里，运用迅速地猛劲才能完成动作的变化与连接；
5.动律形态复杂，跳跃幅度较大。表演随着节奏的加快，脚步便开始复杂的踢踏跳跃，并加大身体左右摆动的幅度。如做“马步蹬腿”、“连身转”、“马步跳跃”等动作时，舞者运用弓步向后连跳两次，然后左腿大步前跨，右腿发力蹬地而起，势若龙腾虎跃，显示出一种顽强拼搏的精神状态。
挎鼓子的服饰装扮与传统戏曲。中的武生相似，穿黑色紧身夸衣；头戴草帽圈；戴髯口，脸要红，眉毛要粗，表演时胡须要摆开。随着时代的变迁，舞者的服饰也在变。近年来西河口乡一带的腰鼓服饰，已接近于生活，而真武洞腰鼓队的服饰；仍然保留着古代武士的装扮，头扎英雄巾、腰束战裙、脚蹬红缨鞋，颇似古代征战沙场的士卒将帅。
安塞腰鼓除以舞者自身击打的鼓点为主要伴奏外，也有以民间鼓吹乐队伴奏的，乐器有鼓、镲、锣等，另有唢呐吹奏曲牌，常用曲牌有（搜山令）。
【历史发展】
安塞腰鼓源远流长，寻根溯源，还得从鼓说起。鼓是精神的象征，舞是力量的表现，鼓舞结合开舞蹈文化之先河。如果说《尚书。益稷》中“击石拊石，百兽率舞”记述了原始社会人们敲打着石器，模仿兽类的形象跳图腾之舞的话，那么《易。系辞》中“鼓之舞之以尽神”则说明鼓的出现，使舞蹈得到飞跃，成为农耕舞蹈文化的开端，是弘扬民族精神的重要艺术形式。击鼓助战用于战争，预示战争的开始。
鼓，不仅用于战争，而且成为民间舞蹈中不可缺少的打击乐器。春秋战国后，以鼓为击乐伴奏的民间舞蹈就更为繁多，甚至以鼓命名的舞蹈也渐已出现。山东沂南汉画中的《百戏图》较完整地记录了“百戏”演出的盛况。其中伴奏的乐器有钟、磐、鼓等打击乐器。在样式华丽的建鼓旁，一人着宽袍大袖衣，侧身向鼓，双臂高扬，正欲击鼓，舞姿健美。
安塞腰鼓渊源流长，距今已有千年历史。据有关资料记载，远古时代黄河流域各部落的男性，常用一中空之树杆包以羊皮，携于腰间，击之以驱赶野兽。后来，又用于报警和作战。到春秋战国时达到鼎盛，且以秦国为最。安塞腰鼓的形式与发展，和当地的历史地理环境及民情习俗是分不开的。安塞位于陕西省延安地区的北部，地域辽阔，沟壑纵横，延河在境内蜿蜒流过，属典型的黄土高原地貌。历史上就是军事重镇，素有“上郡咽喉”、“北门锁钥”之称，为抵御外族入侵的边防要塞之一。当地群众传说，早在秦、汉时期，腰鼓就被驻防将士视同刀枪、弓箭一样不可少的装备。遇到敌人突袭，就击鼓报警，传递讯息；两军对阵交锋，以击鼓助威；征战取得胜利，士卒又击鼓庆贺。以后各代多用刁：边塞守卫，击之以报警号令和助战。到了宋代，多用于边关。今天的安塞县，就是当年北宋与西夏国(今宁夏)的边界，为安定边塞方设“安塞县”。“安塞腰鼓”也因以得名，历千年而不衰，并且成为具有深厚群众基础的民间艺术。据调查，安塞县12万人口中，约有1万户人家有腰鼓，会舞弄者达五六万之众，随着时间的流逝，腰鼓从军事用途逐渐发展成为当地民众祈求神灵、祝愿丰收、欢度春节时的一种民俗性舞蹈，从而使腰鼓具有更大的群众性，但在击鼓的风格和表演上，继续保留着某些秦汉将士的勃勃英姿。
1942年，延安和陕甘宁边区兴起的新秧歌运动，使安塞腰鼓这一古老的民间艺术得到了发展，成为亿万军民欢庆胜利、庆祝解放的一种象征，并被誉为“胜利腰鼓”，遍及中华大地，载入了革命文艺运动的光辉史册。1951年，安塞腰鼓参加了全国民间音乐、舞蹈会演，由安塞冯家营村的艾秀山等民间艺人向中国青年文工团传授了腰鼓技艺，在布达佩斯举办的世界青年与学生联欢节上演出后，荣获特等奖，从而使安塞腰鼓扬名海内外。
1981年，在与安塞县比邻的延安市梁村乡王庄村一处叫“墓陵塌”的小山坡上，群众在耕地时发现一座古墓。其中出土了形制、人物造型相同的两块腰鼓画像砖，均系翻模成型后烧制的。经延安地区文物考古专家鉴定，系宋代造物。画像砖上所塑造的打鼓者，腰挎细腰鼓、侧身、头向左后扬起，左脚着地，右腿前跨蹬出，双手一高一低作挥槌击鼓状；左侧一人为敲镲者，双脚跳起，吸左腿，眼看左侧，双手在胸前做打镲状。击鼓者赤膊，穿灯笼裤，腰系彩带，飘至前下方。尤其是打鼓者的动作和形象，颇似当今安塞腰鼓中“马步蹬腿”的第四拍和“前进步”的第二拍动作。腰鼓画像砖的画面清晰，造型美观，生动地表现了我国宋代陕北地区的腰鼓表演，对研究陕北腰鼓的历史渊源和发展，提供了珍贵翔实的文物资料。
安塞腰鼓 篇六
第十七课
1、积累“亢奋、羁绊”等词语。
2、理解本文独特的富有高原气息与时代精神的雄浑壮美的意境，感受时代的脉搏。
3、在反复的朗诵中体会本文的意蕴与语言之美。
1、反复朗诵，体味本文的韵律和气势。
2、反复朗诵，体味语言的节奏美和诗意之美。
1、深刻理解恢弘气势中所包蕴的情感和深意。
第 一 课 时
俗话说：“一方水土养一方人，一方山水有一方风情。”承载着黄土高原特有的地域文化信息的，以其奔放的动作、铿锵的节奏成为生命和力量的宣泄。今天，就让我们一领他的风采与魅力。
1、关于西北：
西北，是中华民族的发源地。那里地域辽阔，到处是黄土高坡，有黄河流过。西北，有着沧桑的历史。它曾有过秦、汉、唐的强盛，它曾有雄睨世界的辉煌文明。而今天，凝重的土地、粗劣的环境、贫困的生活，西北落后了。西北人性格粗豪、强健、坚韧，“消化着红豆角角老南瓜的躯体”并没有因生活贫困和封闭而丧失希望，复生的生命能量就在这沉重的躯壳内奔突，终有一天会喷发的。这里的人们，这里的土地是有希望的。落后是暂时的，只要生命还在期盼“搏击”，重生之日并不遥远。
2、关于：
诞生于西北高原，在古代它既是激励边关将士冲锋陷阵、浴血奋战的号角，也是将士凯旋的欢迎曲，如今它是陕北人精神风貌的象征。
狂放无忌的舞姿，高亢激越的咚咚鼓声，释放出西北汉子们顽强坚韧的生命力，释放出西北汉子们的粗壮。那是震耳欲聋、充塞天地的声响，那是毫无羁绊、自由、热烈的舞动，那是生命的呐喊。
3、关于朗诵：
朗诵的基本语调有：轻、重，高、低，平缓、疾速。
用什么语调取决于文意，内容激越昂扬、爆烈、语调高，语速快；陈述、说明、介绍、沉静的内容语速则慢。
4、关于排比与反复的修辞方法。
见课后练习说明。
1、注音：
2、释义：
1、使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟。
2、容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲。
3、“百十个腰鼓发出的沉重响声，……只听见隆隆，隆隆，隆隆。
4、它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！
5、也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击。
多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。
6、耳畔是一声渺远的鸡啼。
1、一句写鼓声给人的启迪，表现人们由不明白、不理解到真正明白、理解了鼓声的内涵，鼓声所宣泄的情感与力量。
2、挣脱束缚、羁绊、摆脱贫困、落后、打破闭塞、冲破一切困难的顽强生命力，它是真正的、原始的、自然的生命力的流露。生命的热情一旦释放出来，就没有什么能阻挡它。此刻，生命显得那么伟大、雄浑、激昂、粗犷。
3、这两句是描写鼓声撞击在山崖上、人的心上产生的回音，形容鼓声震荡，形容鼓声给人的感受。
4、生活如此贫困的西北农民，会如此的粗豪、强健、喷薄着如此旺盛的生命力，让人感动，也让人惊异。
5、黄土高原的人朴实、沉稳、强健，他们还保存这生命的“元气”，保存着最原始的生命力，只有他们才能发出如此激荡人心的搏击。
江南人过于秀气，又有些商人的圆滑，已消失了生命的“元气”，柔媚的江南水乡只能承载小桥、流水。
第 二 课 时
1、找出描写击鼓场面及这场面给人的感受的内容，说说这场面的有什么特点？
渲染出怎样的气氛？给人怎样的感觉？
2、找出排比句，体会其作用。找出第七段的比喻句，看看其本体、喻体分别是什么？
比喻、排比的作用是什么？
开 头：表演尚未开始，气氛沉稳、安静，为下面的火爆、热烈蓄势。朗读时语调稍缓、平稳。
表演场面：语调高亢、有力、快速，表现出惊天动地、锐不可当的气势。
感 受：8、12段：有力、急促、高亢。9－11段：稍缓、有力。
1、找出描写鼓声及鼓声给人的感觉的内容，说说鼓声给人的感受是怎样的？
2、如何理解“好一个”这句话？
3、如何朗诵这一部分的内容？
3、这句话是对鼓声的冲击力的赞叹。
4、朗读：稍缓、给读者以体验、思索的时间。
1、找出描写表演者及抒发对其赞美之情的内容，说说这些表演者的最大特点是什么？
2、如何朗读这一部分内容。
3、朗读：18段，宜稍缓、有力。22段宜慢而有力且高亢。
1、找出赞美鼓声、舞姿的内容，说说应该如何朗读。
短促、有力、渐快。
24段适宜慢而有力。
1、看课文的结尾，说说结尾的特点。
由红学而突然寂静，巨大的反差造成强大的冲击力，反衬上文的火烈、狂放、惊心动魄。
充满激情的语言，描写了表现出的磅礴气势，一泻千里的声威及强健勃发的生命力，这既是对西北这块土地的赞美，也是对这块土地上的生命的赞美，更是对我们这个从
1、一个简短的句子开头，有什么作用？
2、文章一开始写腰鼓表演前的“静”，用了哪些景物作陪衬？
3、为什么先写“南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。”，接着又写他们沉稳安静的神情和“呆呆”的腰鼓？
4、“但是：”“看！――”分别单独成段，有怎样的表达效果？
5、在选文中找出描写这群后生的比喻句，分别指出它们的表达效果。
1、突出后生们的“茂腾腾”的形象形象特点及精神气质，具有吸引人、震撼人的力量。
2、高粱地、风吹高粱叶子、呆呆的腰鼓。
3、前者以动称静，安静的环境，沉稳安静的神态和呆呆的腰鼓，为下文蓄势，反衬下面的火爆。
4、引人注意，人和鼓由静转到动。
5、“他们朴实得就像那片高粱。”表现了后生的朴实、沉静之美。
“百十个斜背响鼓的后生……不断激起的石头，狂舞在你的面前。”表现了这群后生的力量美和豪放之美。
安塞腰鼓 篇七
[教学设计A]
创意说明：以朗读教学带动学生从不同层面去理解、欣赏课文是本设计的特点。本文因其独特的句式特点而极具音乐美，同时还有丰富的画面美，以及充塞于全文的力量美。通过不同层次的朗读指导，让学生感受文章之美，掌握基本的朗读方法。
教学步骤 ：
一、 齐读、正音。（读音准）
1、首先不作任何提示，让学生齐读全文（课前有常规的预习）。
2、纠正学生误读的字音（主要有学生完成），并强调一些新词汇的读音。
瞳仁 恬静 晦暗 羁绊 蓦然 冗杂 戛然 磅礴 亢奋
二、 读出音乐美
1、学生自我评议：刚才齐读课文时所存在的问题。让学生自由地说，教师先不作评议。
2、播放课文的配乐朗诵带。要求学生带着刚才评议的问题去听，并根据录音在文中作一些标记，如节奏、重音等。
3、对比评议：将自己的朗诵与录音带中的朗诵进行比较，发现他人长处。
朗读指导：朗读最基本的要求是读准字音，接下来就是要读准节奏。要读准节奏，必须注意词与词、句与句、段与段之间的停顿，还要分析课文的句式特点。句式特点存在着明显的文体差异，如散文、古体诗、词、赋、现代诗等皆有着明显的节奏特点。同时，在同一种文体中，不同的文章其节奏也有较大的差异，尤其是散文。本文以短句为主，因而节奏较快。读准节奏以后还要注意音的轻重，这样才会产生抑扬顿挫的效果。
4、分节朗读学习，学习重点：节奏、重音。
5、齐读全文，注意音准、节奏、重音。
6、跟读：跟录音带齐读全文。
7、学生自由朗读。
三、 读出画面美
朗读指导：朗读水平若要向高层次发展，必须深钻课文，才能身临其境，进而读出文章的画面美。
1、寻找本文主体画面的构成因素。
黄土高原（厚实、大气）、一群茂腾腾的后生（热情、充满力量）、腰鼓（灵动而热烈的陕北打击乐器）
2、分析全文画面的构成。
以打击腰鼓的不同过程为主，穿插一些想象的画面（落日照大旗，马鸣风萧萧等）、陕北农民的生活画面、黄土高原与江南的对比画面等。
3、播放腰鼓表演的录象片段。很多地方的学生都没有见过这种画面，搜集并播放一点腰鼓表演的画面十分必要。
4、自由朗读（也可以分小组），力求进入课文情景，读出文中的画面美。
5、教师示范（选部分段落）。
6、全班齐读。在节奏、重音的基础上，力求读出画面美。
四、 读出力量美
1、讨论：本文的主旨。让学生的小组讨论的基础上，各抒己见。
尽管本文的主旨不是很容易达到统一，但有些因素却是很明朗的：表现了腰鼓这种民间舞蹈的震撼力，更让我们感受到了蓬勃的生命力量。此外，作者仿佛还向我们暗示了西北这块土地所蕴涵的潜力。
2、播放配乐朗诵带，让学生体会文章的力量美。
3、学生齐读。力求读出本文所特有的阳刚之美。
这里也可以反复指导一下。
五、 积累
1、将自己喜欢的句、段摘录下来。
2、在摘录的句、段中再作选择，背诵下来（不强求）。
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