守财奴教案高中二年级语文《守财奴》教案优秀5篇

2024-01-24 22:41:55

作为一名老师，很有必要精心设计一份教案，教案是教学活动的依据，有着重要的地位。那么写教案需要注意哪些问题呢？书包范文小编精心为朋友们带来了高中二年级语文《守财奴》教案优秀5篇，希望对小伙伴们有所帮助。

《守财奴》教案篇一

《守财奴》的主体情节有三部分：抢夺梳妆匣、诱骗继承权和看守密室。在一二部分中间穿插了葛朗台太太病故一事，在二三部分穿插了教女儿管家的内容。

学习第一部分需考虑以下两个问题：首先，为什么要写葛朗台抢夺梳妆匣，而不直接写他回家后就巴结诱哄女儿？其次，怎么从语言、动作和细节等方面来描写葛朗台。先说第一个问题。葛朗台本来是拿定主意要向欧也妮屈服，"巴结她，诱哄她"的`，可当他轻手蹑脚地走到妻子的房里时，他一眼看到了梳妆匣里的金子，于是他忘掉了预想中的一切，不顾一切地扑向了梳妆匣。这一情节的设计，印证了前面提到的葛朗台的执著狂："看到金子，占有金子“，把葛朗台的性格淋漓尽致地展现在了读者面前。

再说第二个问题。动作描写有："老头儿身子一纵，扑上梳妆匣，好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿。"年龄已达76岁的老葛朗台，看到金子之后，动作是何等的敏捷、迅猛，既形象地层现了葛朗台贪婪地攫取金钱的丑态，又真实地表现出他见钱眼开、见利忘义的性格特点。语言描写有："这么多的金子！有两斤重。啊！啊！查理把这个跟你换了美丽的金洋，是不是？为什么不早告诉我？这交易划得来，小乖乖！"写出了看到金子后的狂喜，也写出了他的薄情寡义。在葛朗台看来，人与人之间只存在二种交易的关系，没有什么人情可言。语言描写还应注意葛朗台太太和拿侬说的话，即"上帝呀，救救我们！和"先生，你一生一世总得讲一次理吧。"前者刻画出了葛朗台的凶残嘴脸，后者则显出他的蛮横和霸道。细节描写有："他到密室去拿了一把路易来摔在床上。"在葛朗台看来，家庭里的夫妻关系、父女关系都需要金钱来维持，所以他"拿了一把路易来“。之所以"摔在床上“，是因为从他的内心来讲，他是不愿意随便拿出一文钱来给他人的，现在是没有办法。

第二部分也应重视两个问题：一是他那反常的行为动作，二是他的语言。前者如："葛朗台的眼光从文书转到女儿，从女儿转到文书，紧张得脑门上尽是汗，一刻不停地抹着。"写出了等待欧也妮在放弃财产文书上签字的紧张，生怕女儿改变了主意。还有："他热烈地、紧紧地拥抱她，使她几乎喘不过气来。"如此夸张的动作，揭示出葛朗台心中的无法抑制的喜悦，他终于利用女儿的感情占了便宜，他应好好地感谢她。后者如："得啦，孩子，你给了我生路，我有了命啦；不过这是你把欠我的还了我：咱们两讫了。这才叫作公平交易。人生就是一件交易。"在葛朗台眼中，金钱就是生命，当女儿放弃财产继承权后，他就觉得有了命啦。同时，他不仅认为堂兄妹之间是交易，就连亲父女之间也是一种交易。一个被金钱扭曲了的灵魂赤裸裸地展示在人们面前。

第三部分写葛朗台看守密室，也应注意两方面内容：一是超乎寻常的听力和视觉，一是始终未变的占有金钱的语言。在葛朗台82岁时，老家伙患上了风瘫，他不能自如动弹，可守财奴的脾气却变本加厉。他大多数时间"迷迷糊糊神志不清“，可每当收钱的时候，便立刻清醒“。他还有令人吃惊的听力，"他连狗在院子里打呵欠都听得见“"他所有的生命力都退守在跟睛里“，只要能睁开眼，"眼光立刻转到满屋财宝的密室门上“。我们不难看出，是对金钱的强烈占有欲维持着葛朗台行将就木的生命。

总之，从葛朗台在不同情节中．的表现可以看出，葛朗台是一个极端的利己主义者。他极端自私，对妻子对女儿都是这样，他从不考虑妻子女儿的心理需求，只想着自己的金子。葛朗台又是一个十足的拜金主义者。他聚敛金钱，守护金钱。他认为家庭成员间的矛盾只要给钱就可以解决。当太太死去之后，"他瞅着女儿，仿佛她是金铸的一般“。他的眼中、脑中只有金子，没有人性，没有情感。是金子让他作出了与年龄特征不相符合的举动，是金子让他作出了与病情特征不相一致的动作。金钱主宰着他的一切，金子就是他的命。小说正是通过描写这个极端自私；极端贪婪的资产阶级暴发户的丑恶嘴脸，深刻揭露了拜金主义的罪恶，揭露了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。

还应说说两处穿插的作用。第一处穿插交待葛朗台太太的病故，使得情节向诱哄继承权发展，同时也可见葛朗台的吝啬。明知太太一死"就得办遗产登记，而这就要了他的命“，但他还是舍不得花太多的钱医治太太的病。第二处穿插交待教女儿管家，仿佛就在安排后事一般。一般人一死百了，什么都不再牵挂，即使牵挂，更多的也是在感情上，但葛朗台牵挂的还是他的金子。他训练女儿，只是让她为自己管理钱财，"到那边"还需欧也妮向他交账，把葛朗台嗜财如命的守财奴本性刻画得人木三分。同时这一交待也为小说后面写欧也妮作了一个铺垫。

《守财奴》教案篇二

《欧也妮·葛朗台》是《人间喜剧》的代表作之一，小说描写了野心勃勃的老葛朗台从箍桶匠成为暴发户的发家史，成功地刻画了世界文学史中不朽的吝啬鬼形象。

小说节选部分前面的情节是：葛朗台的弟弟在巴黎因破产而自杀，侄儿查理来到索漠城投奔他。欧也妮为了帮助堂哥查理，把她积攒的钱送给了查理，立即被葛朗台软禁起来，每天"只有清水面包，没有取暖的火“。随之他又借故逼走了查理。查理临走时，把母亲留下的梳妆匣留给欧也妮保管。就在这时候，葛朗台太太的身体也越来越差，如果妻子死了，女儿欧也妮就要继承母亲的遗产，他就要对女儿报告财产的数目，可"那简直是抹自己的脖子“！于是他决定向欧也妮屈服，巴结她，诱哄她，以便自己到死都能抓着几百万家财的大权。

《守财奴》虽是从《欧也妮·葛朗台》中节选来的，可它的故事情节相对完整，学习时可以先梳理故事情节，从不同的情节中去把握老葛朗台性格特征的不同侧面，从而把握小说的主题。

学习这小说，还需要仔细品味小说中个性化的语言和传神的动作描写。

[资料显示屏]

小说最突出的成就是，在描写资产阶级发家的过程当中；塑造了一个吝啬鬼的典型形象，暴露了资产阶级的一些本质特征。马克思指出："巴尔扎克曾对各色各样的贪婪作了透彻的研究。"葛朗台是巴尔扎克刻画得最成功的吝啬鬼形象之一，在法国文学史上这是一个著名的典型，早已脍炙人口。

巴尔扎克把资产者嗜钱如命的本质真是揭露得淋漓尽致。恩格斯指出："在资产阶级看来，世界上没有一样东西不是为了金钱而存在的，连他们本身也不例外，因为他们活着就是为了赚钱，除了快快发财，他们不知道还有别的幸福，除了金钱的损失，也不知道还有别的痛苦。"葛朗台就是这样一个资产者的典型。

《守财奴》教案篇三

学习目的：

一、通过个性化的语言，动作，传神的细节去分析人物形象

二、认识作品的批判现实主义的意义

三、培养学生的正确的金钱观

学习重点：

分析人物形象，鉴赏品味个性化的人物语言和动作等细节描写

学习难点：

把握作品主旨，针对当今社会拜金主义崇洋媚外思想严重，揭露资本主义社会实质，对学生进行思想教育。

学习设想：

一、本文是一篇自读课文。故事性强，人物性格明显，便于调动学生的自主学习。课前应布置好学生预习，了解与本文相关的前后情节，熟悉课文内容。

二、以学生探讨为主，老师只起引导作用，引导学生自主学习，培养阅读鉴赏能力。

三、借助多媒体学习手段，发挥其生动、直观、大容量的学习优势。

四、一课时完成

学习过程：

课前预习：

1、通过资料了解有关巴尔扎克、《人间喜剧》及《欧也妮。葛朗台》

2 、读课文，查字典，解决字词；把握文章内容。

课前投影演示：“语文课堂三提倡”——提倡活跃与创新，提倡自主与质疑，提倡合作与交流

一、导语（展示课件）：

郑廷玉的元杂剧《看钱奴》中也有一个为富不仁的财主，叫贾弘义，一日想烤鸭吃，却舍不得花钱买，便趁机挝了一把，挝了一手油，回家来一顿饭咂一个手指头，已经咂了四个了，没想到睡觉时被狗舔了最后一个手指头，结果心疼得一病不起。在外国文学中，也有类似的吝啬鬼形象，其中就有被称为世界四大“吝啬鬼”形象。他们是英国戏剧家莎士比亚喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克。法国剧作家莫里哀喜剧《悭吝人》中的阿巴贡、俄国小说家果戈里《死魂灵》中的泼留希金，还有就是法国小说家巴尔扎克《欧也妮•葛朗台》中的葛朗台。这四个吝啬鬼吝啬的作风，各有特色，而其中最生动、最逼真，可以说是吝啬鬼中的吝啬鬼的，就是葛朗台。今天，我们就一起来学习节选自巴尔扎克《欧也妮•葛朗台》的课文《守财奴》。

二、研习新课

（一）整体感知：（展示课件）

1、葛朗台是个怎样的人？用课文中的一句话概括葛朗台的特征。

葛朗台是一个守财奴。第一段中“吝啬”、“执着狂”、“专制”三个词语准确地点明了葛朗台的性格。“关键的句子是：“看到金子，占有金子，便是葛朗台的执着狂。”

2、文章中通过哪些片段表现了葛朗台的这一特点？

一是抢夺梳妆匣(夺财)，二是骗取继承权(骗财)，三是看守密室(守财)，四是临终言行(殉财)

（二）鉴赏语言，感知形象

1、教师引导学生赏析“抢夺梳妆匣”这部分，作示范引导。（展示课件）

①主要情节

②刻画人物的方法

③经典语言赏析

④小结

2、学生根据教师提供的方法，分小组讨论分析剩余的三个片段

设计宗旨：鼓励学生改变学习习惯，化被动为主动，成为课堂的主人。提倡学生有自己的思想和见解，而拘泥于答案正确与否。

3、教师总结课文：葛朗台为财而活，为财而死。在他的人生字典里，没有亲情，没有家庭，没有伦理道德，没有人性。钱才是他自始自终唯一所爱的东西，真是个地地道道的守财奴。“奴”者，何也？《现代汉语词典》告诉我们，“奴”是指受压迫、剥削、役使而没有人生自由的人。那么葛朗台就是受金钱役使而失去自我、失去人性的变态的人。语言、动作和细节描写得入木三分，深刻表现出葛朗台爱财如命的性格至死不变，“死而不已”。

随着情节的展开，葛朗台的情绪的表现是多变的，但有一点始终没有变，就是金钱至上，贪婪吝啬的特点始终没有变，淋漓尽致地反映出葛朗台这个“占有金子”的“执着狂”的丑恶本质。在他眼里，父女之情，只不过是一层温情脉脉的面纱而已。为了钱，可以撒谎，可以欺骗，可以不择手段，可以不顾廉耻，即使亲生女儿也不例外。葛朗台是一个贪婪、吝啬、狡诈、卑鄙的守财奴，金钱狂，是一个极端自私的利己主义者，是一个爱财如命、至死不变的十足的拜金主义者。葛朗台这个形象深刻地揭示了资本主义社会中人与人之间的赤裸裸的金钱关系，暴露了资本主义社会的罪恶。

三、对比鉴赏（展示课件）

以《儒林外史》中严监生临终片段与葛朗台“临终言行”作比较，分析人物以及表现手法

四、总结：以“金钱能买到————，但不能买到————”的形式，造几个句子。培养学生正确的金钱观，结束本课。

五、布置作业（投影）

根据课文中有限的线索，推断一下，欧也妮的结局会是怎样的？写一篇想象作文，题目自拟。

《守财奴》教案篇四

〖教学目标

１．识记

Ａ“执著”．“憔悴”．“恬退隐忍”等词的音形义

Ｂ关于巴尔扎克及《人间喜剧》

２．理解分析

Ａ小说的情节结构

Ｂ通过个性化的语言，动作，传神的细节去分析人物形象

３．运用：人物速描的写作

〖教学设想

１．两课时完成，第一课时把握小说的情节结构及整体阅读训练，第二课时分析人物形象

２．相对于《祝福》此课阅读难度低些，难点是如何将学生的阅读由葛朗台的吝啬．守财而导向金钱对人性的扭曲这一深刻主题上来

３．有必要补充之前的相关情节

〖教学过程

一．导入

关于人间喜剧及选文之前的相关情节

二．整体阅读，圈点批注

情节．人物描写．动词与形容词的运用．关键语句

三．整体阅读检测

（一）掌握下列加点词的音形义

面面相觑弥留

逆情背理执著

恬退隐忍箍桶匠

癖好轻手蹑脚

憔悴撬

（二）简答

１．主要人物是

２．葛朗台的幸福

３．小说围绕一个什么矛盾冲突展开？

４．什么地方是小说的开端部分？

５．作者用了那些事件去表现葛朗台是一个守财奴？

６．找出这些事件的起点，用相同的类型的短语概括出来，作为小标题。

四．分析情节结构讨论上面５．６两题

板书总结

交代葛朗台其人：执著狂．占有狂．痴情．癖好

揭示矛盾冲突：对待家庭财产的态度

抢夺爱财

发现梳妆匣惜金如命

抢夺

交回

诱骗继承权骗财

提出

诱骗狡猾欺诈

骗到

看守密室

守护金子守财

兑换金子

结局

临死抓法器贪婪执著

临终嘱咐

讨论：我们常说小说的情节安排要做到波澜起伏，松弛适度，缓急结合，试分析本文是如何体现这一点的，情节有哪些波折．

三次冲突－－－－－财产的抢取与占有

四次缓和－－－－财产的保护与死守

五个转折点

五．练习

见一课一练

六．课外练习

１．批注本文的人物描写

２．试比较此文与祝福刻画人物所使用方法的异同

第二课时

〖教学要点

理解小说的个性化的人物语言，生动的人物动作描写和传神的细节，人物的性格与小说的主题

〖教学过程

一．检查练习

二．理解小说个性化的语言描写

１．提问：葛朗台的身份是一个暴发户．投机商．他爱财如命的性格从文中哪些语言中表现出来。

Ａ．身份

美丽的金洋

这交易划得来

我按月付你一百法郎的大利钱

你把欠我的还了我，咱们两讫了

这才叫公平交易，人生是交易

Ｂ．性格

简直是反动派抹自己的脖子

要不要花很多的钱

我有我的伤心事

即使要我一百两百法l也行

我不能让事情搁在儿牵肠挂肚

这样好教我心里暖和

把一切照顾得好好的

总结：人物语言要表现人物的身份与性格

２．讨论课后练习三

三：讨论生动的动作描写

精读“抢夺梳妆匣”“临终抓法器”两节

三．讨论传神的细节

细节描写：对人物性格．肖像．语言．行动．心理．　www.shubaoc.com　及环境所作的细微、具体的描绘，能生动具体地表现事物的特征．

四．总结．小说的主题

五．比较、鉴赏与评价

１．本文中除了正面从语言、动作等角度去表现葛朗台以外，还用了侧面表现，从文中找出这些实例加以分析

２．小说以＿＿＿为主要的表达方式，但小说中也可以有议论，小说中的议论往往用来评价人物、事件，往往表现了作者的意愿与态度，请从文中找出议论性的句子，并加以分析，体会这些议论的作用及表达效果

２．与我的叔叔于勒进行比较阅读

参考角度Ａ主题Ｂ人物形象Ｃ塑造人物的方法

七、练笔布置

人物描写，写一个执着于某一事物的人，侧重于语言与动作

《守财奴》教案篇五

吴礼明

我想起了我所教的《守财奴》来了。

我的学生说，那“守财奴”葛朗台其实是很可怜的，你看他多像一头骆驼，只知道一个劲地往自己的身上堆积东西，却从来也没有想到去休息一下，哪怕是短暂地停在路边，眺望一下远山的风景，做一点灵魂的逗留也是好的。可是，他不，他就是那么神情专注地积攒，不断地积攒，凶狠地积攒，残忍地积攒！

我呢，又想起了柳宗元《蝜蝂传》。那小爬虫不也贪得无厌，执迷不悟，又“好上高，极其力不已”，终于“坠地而死”吗？一个守财奴就是一个蝜蝂的西方活化！我说，你们很不错，这些已经超出了简单的所谓“一个极端的个人主义者”、“一个十足的拜金主义者”定性的评判；但还是不够的。因为，在我的心中我很清楚，你们是在把玩着当下的你们的所谓的聪明，向着一个逝去的历史作一次无谓的炫耀。这不是你们的高明，而恰恰是相反。

你们很懂得花钱是不是？那么就让我问问你们一个简单的问题吧。对于都市的华区美宅，你们愿不愿意去买一套？你们很多人则不假思索地说，有钱就买。

“好，那没钱怎么办呢？”

“想办法呗。”

“那怎么想办法呢？”

…………

我看出，你们顿时陷入了沉思，一个集体的沉思——好一个宏大的叙事啊！你们也居然思考起了社会的问题了，而且是在语文课上！我看看窗外，春后第一场雪仍皑皑满野，但阳光正细细地舔舐着洁白的雪面。我甚至都能听到那滑滑的唇吻的摩挲声。

我细数着时间，秒针在一点一点有节奏的跳动着，我听到你们的心也在砰砰地撞击着。我知道你们有很多世俗的欲念，对于你们来说，那种强烈的诱惑也许真是太难以抗拒了。但你们又似乎朦胧地感觉到这好像不符合道义；而这道义又是什么呢？

终于，你们中的一个率先站了起来，其实你也可以坐着来回答我的问题，包括拒绝回答我的问题；你也可一直保持沉默嘛。但是你，一个出自官宦家庭的孩子，你首先站了起来。

“老师，有钱就有错吗？”

“没有，一点也不。但要问问钱是从哪里来的。”

“但是谁会这样问呢？”

“为什么不问呢？”

“为什么要问呢？”

我隐约地感到了窗外的阳光有点儿刺眼，我让你坐下了。我于是对着你们这些瞪着大眼的孩子们说，让我们暂时从守财奴的可怜的阴影里走出来，把我们的目光投向我们的周围，以及那些芸芸众生，来共同来求征 “为什么要问呢”这个答案吧。

我说：“很多人的工资在账面上与我也不相上下，他们因为是官能买得起那里的房子；可我是一个教师就买不起，要知道，我很节俭的。为什么呢？”

“这样做又有什么不好！人家拿的扣的是公家的，又不是哪个个人的！”

我刚想“开导”这个你，但转而一想还是暂时撇开这个问题吧。我说，让我们一道儿来看看一些人相似的人生轨迹吧。于是，你们又讨论起来了。一谈到现实，我感到，你们有使不完的兴奋和激动！

我在细数着，秒针在一点一点有节奏的跳动着，我听到你们的心也在有节奏地撞击着。终于，我期待的情形出现了——我渐渐地看到了你们有些人的脸上一些异样的表情，甚至有着一种恐惧的东西在里面。你们虽是认真的孩子，你们思考得却很深入。

“老师，我不愿意那样生活，那会使一个人失去他的精神。”

“你得当心！‘精神’这个词如今并不时髦了。”我微微一笑。

“时髦的东西只是一层皮！”一个你讥讽起来。

“我们需要精神，那一种极尽物欲之享的生活，他的精神一定是空虚的。”又一个你说。

“但是，你要知道，这样会推进社会物质财富的极大的增长！”我又微笑着。

“老师，那样的人一定是有缺陷的！”

我心头一热。初春的气息很浓，我感到了一缕阳光下的一丝柔情。但我还是沉静下自己的心，我让这些年轻的还未成年的孩子们继续热烈地讨论下去。在这里，我们见到的是你们个性、才性的展示，和友善的互联，甚至是对道德的自组织、自教育与自体认。让你们的思想有一个交互与碰撞的过程吧。有什么不放心的呢？

你们热烈地争论着，而意见也渐渐地趋向了一致，似乎，生命的意识——这是个千百年来共同关心的一个永恒的话题——占住了上风。于是，你们渐渐严肃起来，你们似乎看到了那种物欲横流的场景。这是一个可预先感知和借鉴的生活实在。你们看到了那些人（！）在喧哗，在凶杀，在暴力，在豪赌，在玩女人，在挥霍，在腐败，在纵欲，在堕落，在毁灭……

“但是物质利益也不是洪水猛兽啊！”我头一扬。

“君子爱财取之有道嘛——”有一个你则悠悠道来。

我很欣慰。你们想到了君子，想到了一种风范，一种价值。因为我刚刚研究了三遍《论语》后，写了一篇《<论语>的要义》，并向你们鼓吹了“君子”的精神和风范。

“但是，……”

你们瞪着大眼，老师又在变换着什么新花招呢？我并不急于说下去。我突然问，你们觉得背书好不好？你们很奇怪地反问我：背书有什么不好，不是时常让我们这样做吗？

“是的。但是，是悟记呢，还是死记呢？是六经注我呢，还是我吞六经呢？”

你们回答说，那当然是前者而不是后者。我说，即便如此，也有三六九之分呢。有些人成了书的奴隶，而有些人则成了主人。同样是读书，有些人是食古不化，而有些人则能融会贯通。所以这个道理是一样的。这就是腐儒与通儒的天壤之别。

但有些人，貌似通脱，在骨子里却也还未蜕尽腐儒的蛇皮呢。现在，在他们的眼里，只有西方的圣贤，只有他们永远也转述不完的陈词滥调，就是毛泽东斥之为“言必称希腊”的那种，在精神上也是可怜的。在他们，虽然有时甚至能看见一个真实的、具体的、可感觉的世界，但到底看到也还只是达上“物质的闪光”（鲁迅语）的层次呢！这是读书人的悲哀！这就是精神的“奴役”，物化了的精神的“奴役”！

我说，还是让我谈点历史吧。我并引述了我在1995年安徽比较文学学会上的一篇文章《文学与人文构图》的结尾的话。

“鸦片战争后，曾经繁荣的文化成了异族文化的奴婢，时间又仿佛回到了野蛮洪荒的时代。文明，一方面意味着进步，另一方面也意味着野蛮。在西方我们野蛮的东渐之后，我们的文明甚至不堪一击。我们的文化于是四分五裂。中国人被迫向侵略自己的侵略者学习，由此带来的一切都发生了变化，包括人格的。我们不得不承认，我们在相当的程度上成了文化难民，而今在热烈地向西方学习，以自救图存，这是多么具有讽刺却悲惨沉痛的事情啊！

“我们否定了传统，也就否定了与传统的任何联系，而对外来的影响，也因缺乏深悟而使这个民族的魂灵四处飘荡，因而在文坛上……各种流派粉墨登场，热闹一阵，终于什么也没有了。在最根本的意义上，我们的作家缺少一种独立操持、坚忍不拔的内在气度与不趋时务的宁静达观之心。他们仍缺少下面所涉及到的对自由的认同与把握：一方面指作家不废江河的向生命荒原的进发意识，给世人带来全新的风气或开拓崭新的领域——这是与世俗、庸政、恶教相摈或相抗的一种文人气象。另一方面指作家独具慧眼浸润了审美风情的文人个性。他们是如此的独特，以至于人们不得不佩服他们笔下的感染力与震撼力。无论东方与西方在文学的观点上差异是多么巨大，但对自由的宣扬、守护与尊崇都是一样的，诚如美国H?M?卡伦在《艺术与自由》中说：‘尽管人们可以以各种手段去驯服它并为自己的目的去打破它，为它套上挽具以便驱使它按照自己的意愿行事；但自由是一种精神，而精神是不被驯服并拒绝为他物驱使的。它曾使艺术始终朝着生命之亘古荒原进发，并作为探索生命的激情和行动的拓荒者而生存下来。’”

我想，一个人，或一个民族，得有一个自为目的的主心骨的东西才行。我又自然地谈起了人民网2003年3月3日《朱永新委员与人民网强国论坛交流实录》里朱市长的一段话来。“我们很容易把一个非常好的理念概念化、形式化、口号化，学习型的社会，我觉得它应该是一个大家不把学习看成是一种负担，不把学习看成是一种工具，是为了得到某种荣誉，得到某种职称，得到某种成绩的一个途径。而是它生活的有机组成部分，是生命的有机组成部分，就像一个人吃饭一样，我们在出国的时候，无论是在火车的车厢里，无论是在飞机场的候机室里，我们都看到很多老外都在静静地看书。”

我还想再向学生谈谈人生中那些更根本的问题，但下课的铃声已经响起了。我们不能再无休止地“谈”下去了。当然，我想时间以后有的是。也许有人会说你这一堂课都讲的是什么啊！那么，我会反问一句，除此又能讲出什么呢？

哦！哦！我听到了你们这些孩子——很多人，在我背后“哦”着……

下课了，我走在走廊上，我感觉这外面的阳光格外的柔细。

守财奴教案 高中二年级语文《守财奴》教案优秀5篇

《守财奴》教案 篇一

《守财奴》教案 篇二

《守财奴》教案 篇三