米洛斯的维纳斯 18米洛斯的维纳斯【最新8篇】
作为一位不辞辛劳的人民教师，常常要根据教学需要编写教案，教案是教学活动的依据，有着重要的地位。如何把教案做到重点突出呢？书包范文为您分享了18米洛斯的维纳斯【最新8篇】，希望能够对您的写作有一点启发。
米洛斯的维纳斯 篇一
课时：1（一课时进行完需要学生充分的预习与教师最充分的准备。教师参阅《青年审美手册》、《美学散步》）
方法：充分发挥学生主动性
授课过程：
一、 导入
米洛斯：出土维纳斯的希腊小岛。
维纳斯：罗马神话中掌管人类爱情、婚姻、生育以及一切动植物的生长繁殖的女神，在希腊神话中名为“阿弗洛狄忒”。维纳斯雕像，相传为古希腊艺人雕刻。
读P48《断臂的维纳斯》后，欣赏扉页图象。
二、 整体感知
读课文，文章用空行的方法分三个方面谈了自己的观点：
1、“无臂”神秘；
2、“有臂‘的局限；
3、失去的只能是双臂；
三、 重点语句分析
1、 她是为了自己的丽姿，无意识地隐藏了双臂，为了漂向更远更远的国度，为了超越更久更久的时代。
2、 那失去的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深孕育着多种可能性的生命之梦。
3、 维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。
……
四、 哲理引申
1、 艺术——注重虚实相间
如国画中的“留白”艺术；如音乐中的“此时无声胜有声”；
如唐诗：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。（贾岛）妙就妙在“云深不知处”，倘使改为“只在此山中，岭后石头上”，则成村夫俗语。
《红楼梦》中描写林黛玉形象：“两弯似蹙非蹙 烟眉，一双似喜非喜含情目……娴静时似矫花照水，行动处似弱柳扶风。”美不可言的效果来自虚写，人间没有谁可以扮演林黛玉，她只能活在读者心中。
2、 生活——缺憾也是一种美
四大美女各有缺陷；美玉微瑕；梁祝爱情成千古绝唱。
唐诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”动人之处在于留下的遗憾和悬念，如事情成为“人面已到山后去，骑驴迎来不宜迟”，就简直是赵本山演的小品了。
五、 作业
你对课文的见解如何评价，在生活中或阅读中有过这方面的感悟吗？写一篇小文章谈自己的认识。
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《米洛斯的维纳斯》教案 篇二
一、导学目标：
1、让学生体会“丧失”与“残缺”产生的特殊美感。（人文）
2、了解有关维纳斯的知识和作者对艺术品的独特审美角度。（知识）
3、运用抓关键句来归纳作者观点的阅读方法，引导学生形成一定的审美鉴赏能力。（能力）
二、导学安排：一课时
三、导学设想：343＋问题研讨式
1、切入点（拎动点）：
讨论：如果让维纳斯的手臂复原，你认为哪种姿势最美？
2、制高点：
课文观点：“如果发现了真正的原形，我对此无法抱一丝怀疑而只能相信时，那我将怀着一腔怒火否定掉那个真正的原形，而用的正是艺术的名义。”
3、增长点：
1）了解“丧失”所产生的特殊美感。
2）形成一定的艺术审美鉴赏能力。
4、延伸点：
联系生活琐事和《世间最美的坟墓》一文，引导学生从不同的角度去发现美，捕捉美。
5、语言：筛选、搜集重要信息。
6、思维：辨证思维
7、迁移：对生活中美的发掘和欣赏评价。（主题写作）
四、导学安排：
（一） 导入新课
1、 由西方著名艺术品的介绍导入。
2、 展示图片“米洛斯的维纳斯”（课件）。请学生谈谈对维纳斯的了解，总结并提问：维纳斯是传说中的爱神与美神，据说这尊雕像是在古希腊的米洛斯岛上最初被人们所发现的，当人们最初发现她时，这尊雕像是有手臂的，只是后来在一次争夺中丢失了，下面我想问问大家，如果让你来为维纳斯的手臂复原，你认为她哪一种姿势是最美的？
（学生展开想象，自由发言）
（二）切入课文
1、由学生的想象切入到课文第五自然段
“刚才同学们为维纳斯的手臂复原设想了很多种方案，不同的人可能有不同的想象，下面我们来看看课文中作者又提到了哪些复原的方案呢？”（学生齐读课文第五自然段）
2、从第五段中提出问题：（质疑）
①文中提到了这么多的复原方案，作者却说“选择出来的任何一种形象，都如我方才所述，根本不能产生超越‘丧失’的美感。”什么叫“丧失”的美感呢？
②而且作者还说“如果发现了真正的原形，我对此无法抱
一丝怀疑的态度而只能相信时，那我将怀着一腔怒火否定掉那个真正的原形，而用的正是艺术的名义。” 为残缺的艺术品复原，这是好事，而作者却要怀着一腔怒火，否定它，这究竟是什么原因呢？
（三）学生带着这些问题自读课文，重点阅读1—3段
1、归纳出作者观点
2、找出文中支持作者观点的句子（分组完成，集体朗读）
学生分组讨论，解决自读中提出的问题。
①作者观点：维纳斯正是丧失了双臂才产生了美。
②明确文中支持作者观点的句子，并讨论分析一些难于理解
的句子的含义。
（四）分析课文
丧失手臂产生神秘的美感（正面）
复原手臂破坏了美感 （反面）
丧失的部位必须是手臂 （侧面）
（五）集体朗读全文，总结并解决课文开头提出的疑问
整篇文章，作者分别从正面、反面、侧面阐明了：正是因为维纳斯丧失了双臂，因而使人们产生了无穷的想象，从而带来了神秘的美感，这也就是我们在课文第五段提到的所谓的“丧失”的美感。
好，在分析了文章之后，我们回过头来看，作者为什么说“如果发现了真正的原形，他将怀着一腔怒火否定掉那个真正的原形，而用的正是艺术的名义。”？
明确：恢复了原形，我们就无法产生那么多的想象力了，那种因为残缺而产生的神秘美感也会消失殆尽，所以作者说“如果发现了真正的原形，他将怀着一腔怒火否定掉那个真正的原形，而用的正是艺术的名义。”
（六）联系已学课文《世间最美的坟墓》迁移联想
1、 展示课件“托尔斯泰墓”
提问：坟墓的外形给人第一印象是什么？（简单、普通、平凡）而作者却认为它是世间最美的坟墓，这是作者从哪个角度出发去欣赏的？
明确：作者是从托尔斯泰追求朴素的伟大人格这个角度去欣
赏的，所以他认为这个“小小的长方形土丘”是“世间最美的坟墓”。
2、 小结启发：我们想想，本来是一尊残缺的雕像，清冈卓行却从她给人们带来广阔的想象空间这一角度发掘出她的一种神秘的美感——“丧失美”；一方简单得不能再简单的坟墓，茨威格却从托尔斯泰追求朴素的伟大人格中将它升华成世间最美的坟墓。这些都说明了一个什么问题？
结论：生活中每个人对美的定义和欣赏角度都可以是不相同的。
（七）请学生联系生活，谈一谈自己对美的理解
（八）布置作业
生活中人们对美的理解和感悟都会有所不同，从你的角度去发现生活中你认为美的东西，以此为题。写一篇500—600字的短文。
参考题目：简单就是美
距离产生美
丑到极致也是一种美
米洛斯的维纳斯 篇三
学习目标：
一、 探究性阅读：探讨承载作者观点的语句，领会文章所表达的思想。
二、 对作者的见解发表自己的看法（探究评价）
三、 通过阅读本文，提高审美修养。
资料：
1、罗浮宫的世界“三宝”：爱神“维纳斯”雕像、“胜利女神”雕像、《蒙娜丽莎》画像。
2、维纳斯：（参看课本图片）
爱神维纳斯，身材端庄秀丽，肌肤丰腴，美丽的椭圆型面庞，希腊式挺直的鼻梁，平坦的前额和丰满的下巴，平静的面容，流露出希腊雕塑艺术鼎盛时期沿袭下来的理想化传统。她那微微扭转的姿势，使半裸的身体构成了一个十分和谐而优美的螺旋型上升体态，富有音乐的韵律感，充满了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表现力的衣褶所覆盖，仅露出脚趾，显得厚重稳定，更衬托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那样的庄严崇高而端庄，象一座纪念碑；她又是那样优美，流露出最抒情的女性柔美和妩媚。人们似乎可以感到，女神的心情非常平静，没有半点的娇艳和羞怯，只有纯洁与典雅。她的嘴角上略带笑容，却含而不露，给人以矜持而富有智慧的感觉。尤其令人惊奇的是她的双臂，虽然已经残断，但那雕刻得栩栩如生的身躯，仍然给人以浑然完美之感。
教学设计：
一、你对“维纳斯”的了解有多少？你个人认为有双臂和没双臂，哪个更好？为什么？（此问题意在表达个人的认识，为读文做铺垫。可自由讨论）
一、 通读全文，想想作者在文章里对维纳斯雕像发表了一些什么看法，划出你认为比较精彩的论断。
二、 在初读领会的基础之上，带着以下问题再读文章，并把可以作为问题答案的语句划下来。读后分组展开讨论，对可以作为答案的语句进行分析。（自由讨论形式，教师指导）
1、 作者是否赞同为维纳斯修复双臂？文中有这样的话：“如果发现了真正的原形，我对此无法再抱一丝怀疑而只能相信时，那我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形，而用的正是艺术的名誉。”作者为什么这样说？（重点语句体会如下）
（1） 维纳斯作品本身被一种“人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西出神入化地烘托着”，才如此秀美迷人。
（作品的原创、散失、偶然发掘、缺损、引起人们的关注和兴趣、人们为求得完整美而作出的设想和追求，这一系列可以说成是“作品命运”的东西，使作品本身充满魅力，而这与原创者是没有直接关系的。从这个意义上说，找到原形意味着那些烘托作品的“遭遇”和“过程”就失去了，作品不再充满魅力）
（2） 维纳斯的美在于它“是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，“是一次借舍弃部分来获得完整的偶然追求”。
（如果维纳斯是完好无损的，它便是单一的具体的特定的那一尊雕像。而它的缺损，使之变成了不确定的、不具体的、带有普遍意义的雕像――许许多多人们所想象的饱含了无数可能的那些雕像。因此维纳斯的偶然的并非刻意和人为的“部分”（手臂）残缺，换来的是人们对完整雕像的揣测、设想和追求。这正是断臂维纳斯的魅力所在，因为真正的魅力在于因此能激发人们的想象力和对艺术美的追求！）
（3） 那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难于准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦。换言之，……
（缺损―――获得不可思议的抽象的艺术效果：暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂，更有一种神秘气氛，吸引人们的视线，诱发人们的想象，激起人们的兴趣，演化成一种追求，而“艺术”的魅力也正在于此）
完整―――具体、实在、凝固，没有想象的余地）
（4） 这一方是包孕着不尽梦幻的“无”，而那一方却是受到限制的、不充分的“有”。
（有――双臂不缺损：具体的、单一的、实在的、凝固的、限制人们想象的雕像
无――失去双臂：不具体的、包孕着无数可能的、引发人们不尽梦幻和想象的雕像）
2、 作者为什么说：“除了两胳膊之外，其他任何部位都丧失不得”？
（手对于人、对于形体的意义：它是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化的交涉的手段，维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲）
三、你是否赞同作者的观点？对于作者的说法，你还有什么见解发表？（自由发言）
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米洛斯的维纳斯 篇四
●备课资料
一、课文补注
断臂的维纳斯
1820年，在希腊爱琴海米洛岛的山洞里发现了一座大理石雕像，它是这样优美、端庄，简直美得使人无法想象。考古学家们纷纷研究，争论，虽然一致肯定这座雕像雕刻的是爱与美的女神阿芙罗蒂德，但是究竟是谁作的呢？自从公元前4世纪帕拉克西特以来，还从来没有过这么完美的女裸体像，从表情和姿态来看，和帕拉克特相近，但是人体的比例又和业西普斯相似。后来，忽然在雕像的台座上发现了铭文，原来是阿历山德罗斯的作品，从而断定它大约制作于公元前1世纪。
这座雕像自从被发现以后，一百多年一直被公认为希腊女性雕像中最美的一尊。她像一座纪念碑，给人以崇高的感觉，庄重典雅；但同时又感到亲切，貌美婀娜，体态万方。丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢，都呈现出一种成熟的女性美。她既有女性的丰腴妩媚和温柔，又有人类母亲的纯洁、庄严和慈爱，体现了充实的内在生命力和人的精神智慧。雕像的躯体采取螺旋状上升的趋向，略微倾斜，各部分的起伏变化富有音乐的节奏感；下肢用衣裙遮住，从舒卷自然的衣褶中显示出人体的动态结构，给雕像增添了丰富的变化和含蓄的美感。因为雕像在发现时折断了两个手臂，阿芙罗蒂德的罗马名字叫做维纳斯，于是它就被人们称为“断臂的维纳斯”。这个名字流传开以后，“米洛的阿芙罗蒂德”这个原来的称呼倒反而被淹没了。
女神的面部具有希腊妇女的典型特征：直鼻、椭圆脸、窄额和丰满的下巴，这正说明希腊的神，是希腊人按照自己的形体来塑造的。因此创造完美典型的神像，实际上就是古代人对人的力量和美的肯定和歌颂。这座女神像就鲜明地表现了两千多年前希腊人的审美观：力求外在美和精神美的统一。动人的躯体，端庄的容貌，体现着青春、健美和充沛的生命力，体现着内在的教养和美德。
作为一座圆雕，这座雕像可供四面欣赏，不论从哪个角度看，都是有统一而富于变化的美。尽管她双臂残缺，但仍然使人感到完好无损，给人以完整的美感。以至于后世虽有很多为她复原双臂的设计方案，却都在原作面前黯然失色。
这座雕像高2.04米，用大理石雕刻。作者不追求纤巧细腻，而以浑厚朴实的艺术手法处理。当这座雕像后来被法国获得时，几乎全国都沸腾了，把她看做国宝。现在收藏在卢浮宫里，成为卢浮宫的“镇馆之宝”。
（选自《语文报•高中版》XX年7月2日版）
二、课文析读
《米洛斯的维纳斯》深层解读
陈永祥
清冈卓行在谈到理想美感的不可超越时，运用了中国古代哲学中的“无”和“有”的概念，“这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’，而那一方却是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美绝伦。”作为一个东方学者，清冈卓行深受博大精深的东方古代哲学精义的濡养和影响，是没有任何疑问的。这里所说的东方古代哲学，主要是指老子道家的辩证思想。老子的《道德经》说：“天下万物生于有，有生于无。”（第四十章）“有”是我们人类力所能及观察和感知到的事物，也就是指业已存在的物质世界。它虽然包含着天下万物，但它是有限的，“受到限制”和“不充分的”。老子认为，“有”从“无”中产生，那么“无”又是什么呢？《道德经》中又说：“无名，天地之始；有名，万物之母。”（第一章）由此可知，老子所说的“无”，就是指天地原创之前，那种混混沌沌、“玄之又玄”、形而上的精神实体。它“微妙玄通，深不可识”（第十五章），不是我们能用普通的眼光和一般的规律认识透彻的，更不是我们可以用普通语言和形象表述清楚的。“道可道，非常道”（第一章），只可意会，不可言传。因此，“无”带有着一种强烈而浓厚的神秘色彩。古往今来，无数哲学家和美学家为之倾倒，多少人以毕生的精力企图探寻和体味其中的奥秘。在哲学家的眼中，“无”是造就天地、化育万物的宇宙本源，也是包容和制约着一切事物发展变化规律的“众妙之门”。而在美学家看来，“无”又是包蕴着无穷无尽未知的美感事物的源泉，它“包孕着不尽的梦幻”“正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦”。正因为未知，所以“无”就显得格外神秘，而恰恰是这种“神秘”，又引发了人们对无数理想美感孜孜不倦地追求和创造的欲望。清冈卓行认为，维纳斯雕像玉臂的缺失，正是“无”的一种表现形态，她“正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛”。这“神秘气氛”，就是指人们出于对理想美感的向往而产生的无穷幻想和创造欲望，它涵容了有关维纳斯双臂的一切至善至美的理想形态，而所有现存的一切方案（“有”）都无法超越“无”中所具有的美感高度！
还有，清冈卓行的美学理论中还体现着老子“有无相生”的辩证思想。《道德经》中说“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”（第四十五章）意思是说，最极致的完整，看上去却像是残缺不全的，但它的意义却是最为正确和生气勃勃的；而最极致的充实完满，看上去却像是空虚欠然，然而它的内涵却是取之不尽，用之不竭的。从表面上看，维纳斯雕像痛失了两条美丽的臂膊，她是残缺而不完整的，但从“有无相生”的辩证角度看，她“却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果。”也就是清冈卓行所说的那种“无比神妙的整体美”。但请注意，这种“有无”“成缺”“盈冲”之间的转换，并不是消极的、被动的，或是生而就有的，而是要通过人的积极能动的辩证思维才能产生。《道德经》 中又说：“三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。”（第十一章）意思是说，人们用三十根车辐支撑一只空心的车轮，正因为它是一只中空的圆，所以才具有了车轮的作用和意义；人们用双手将土和成泥做成空心的陶器，正因为陶器中间是什么也没有的空间，这才使它们具有了器皿的功用和价值；人们在墙壁上凿开窟窿当做门和窗，正因为门窗中间是什么也没有的空间，它们才具有了实际上的用途和意义。换言之，这种由“特殊转向普通”的“飞跃”，由“舍弃部分来获取完整”的“追求”，是要经过人们理性思维非凡的幻想和创造才能实现的。从这个意义上说，中国古代哲学家所强调的，依然是人对世界规律认识上的主观能动作用。而从美学意义上说，东西方，从数千年前的华夏古国到20世纪先进的西方世界，在对于美学规律的认识上，是完全一致的。而这尊断臂维纳斯雕像，倒真正成了跨越时空、民族和国度的人类文化认同的美好象征。
（节选自《中学语文教学》XX年第2期）
三、类文荐读
完美的错误
高林瑜
一个男人来到一家婚姻介绍所，进了大门之后，迎面又见两扇小门。一扇门上写着：美丽的；另一扇门上写着：不太美丽的。男人推开“美丽”的门。迎面又是两扇门。一扇写着：年轻的；另一扇写着：不太年轻的。男人推开“年轻”的门。迎面又是两扇门。一扇写着：善良温柔的；一扇写着：不太善良温柔的。那人推开“善良温柔”的门。又是两扇门。一扇写着：有钱的，另一扇写着：不太有钱的。男人推开“有钱的”门。——这样一路走下去，男人推开过美丽、年轻、善良温柔、有钱、忠诚、勤劳、文化程度高、身体健康、有幽默感等九道门。当他推开最后一个门时，门上写着一行字：您追求的过于完美了。这时已没有再美的了，请您到大街上去找吧，原来他已经走到了婚姻介绍所的后门。
这个幽默的故事并不只是讲婚姻的，也是讲人生的追求。在世界上，十全十美的东西是不存在的。完美只能是一种憧憬，一个向往；只能是生活的一个过程和体验，其实，广袤的宇宙，浩渺的大海，燃烧的红叶，熊熊的火焰，呼啸的风，寂静的夜，耀眼的闪电，轰响的雷鸣，绚丽的云彩，丰饶的田园，……它们都是大自然的一种完美。还有童贞的孩子，热情的青年，沉稳的中年人，慈祥的老人，他们又都是人类的一种完美。
就一个人吧，上帝不可能让他占尽所有的优点，总要给他一点不称心或不完满。或许你正为爱情彷徨；或许你正为事业劳顿不堪；或许你正手持竹篙，敲打富人的门扉，为一家人的午餐而发愁。不论是沉重的思虑，还是身心的疲惫，也许都使你感到不完满，但这一切正是你对人生的责任和使命，是你心灵的伟大，崇高，执著。如果你一味地说那是不完美，那你只能太多的品味失望和痛苦。其实，很多时候，我们无需去追求完美，只需纯洁，平静，真实。在许多时候，我们追求的所谓完美，只是一个美丽的错觉。生活里，可以找到美好的花朵，但无法找到完美无缺的美丽。当我们抛开完美的追求，或许就会赢得朴实而永久的幸福；当我们微笑着打开窗户，我们会发现，一切完美，就如墙角那株小草，那么真实，平静，纯洁。
阅读提示：追求完美作为“一种憧憬”，作为“生活的一个过程和体验”是值得肯定的，但这“只是一个美丽的错觉”，因为，世界上十全十美的东西是不存在的。所以，当你为追求不到完美而“品尝失望和痛苦”的时候，如果“抛开完美的追求，或许就会赢得朴实而永久的幸福”。
（选自《语文报•高中版》301期）
四、阅读方略
提要钩玄
提要即提取要点，提取要点应该在理解分析的基础上，从语言材料中提取能揭示作者观点态度的有关词句，进行整理概括，提取要点不同于概括段意，它是指围绕中心论题提取出作者的基本观点，这些观点有时是综括性的，有时是分析性的，阅读过程中把它们精辟地概括出来，就是提要。钩玄就是指深究那些重要语句，探求文字中隐含的精深道理。钩玄在一般的浅显的论述文字中不存在，而在一些学术性的论著中，作者行文时为求思路的顺畅，将本来可以清楚展示其前后、因果关系的观点，构思为一种前后勾连的网络来展现，读者需要对其中隐含的观点加以阐释。
提要钩玄是阅读能力上的上乘境界，它可以反映出一个人的阅读潜能，文字符号所展现的意义，能否在自己的头脑中进行理解、分析、综合，能否抓住要害，以简驭繁；能否“知人论世”，站在作者的写作动机角度探讨作者究竟“想要说什么”，这显然要比一般的阅读理解要难得多。对一些文字较艰深、隐含信息较复杂的阅读文章，理解起来自然要较难一些，这就需要我们更加仔细地去品味文章的内容，去领会作者的写作意图。
我们应该知道，提要钩玄不是鉴赏文学作品，不能“仁者见仁，智者见智”。提要钩玄的答案具有唯一性，因此，你的阅读理解只能形成一个确定的结果。那就是作者的真正意图。其次，既然提要钩玄是针对文学较艰深、隐含信息较复杂的阅读文章来说的，它就需要你真正地吃透文章，不能放过任何一个信息点，本身的阅读理解与原文所有观点在基本上必须是相一致的。第三，需要提要钩玄的文章，作者的观点一定是新颖而深刻的，而不是可以一目了然的。如果不需要动脑筋就能够把握的，一定会和原文那隐含的信息发生差异。如果你直接从原文中得来答案，显然你没有准确把握住文章“隐含”的信息。
提要钩玄需要的是一种“思辩推论”的阅读能力。因此，在平时的教学实践中，要把训练重点放在“思”和“推”上。阅读文章时，要反复领悟作者的观点，对文字材料展现的意思，要尽可能从不同角度、不同层面上进行思考；在得出作者的基本观点后，要在心里反复捶打这个观点，推前推后，在个人的和集体的、国家的和民族的、现实的和历史的等等不同的砧板上权衡，把作者隐含的、含蓄的东西全部挖出来；在所有的推想告一段落后，再来权衡这些挖掘出来的东西哪些是有价值的，哪些是应当抛弃的，没有思辩推论，提要钩玄的能力是无法培养起来的。
训练时，可以把提要与概括结合起来进行，钩玄也可以和阐释结合起来训练。
米洛斯的维纳斯 篇五
一、素质教育目标
(一)知识教学点
1、了解文艺随笔的特点，把握全文，探讨文章主旨。
2、深入探讨重要语句，领会这些语句的含义。
(二)能力训练点
1、整体把握文意，理解作者对米洛斯的维纳斯欣赏和赞誉，提高艺术鉴赏能力。
2、揣摩语言、抓住关键，培养分析研究和自我质疑解难的能力。
3、训练学生用自己的语言概括本文基本观点的能力，在阅读理解中感受维纳斯的独特魅力。
(三)德育渗透点
了解作者鉴赏艺术作品的审美取向，领会作者对断臂维纳斯那“丧失的美感”的无比钟爱和珍视，树立正确的人生观、价值观，热爱生活、热爱美。
二、学法引导
1、研究探讨法。初读预习课文，大体感知其意，再钻研一些难句。
2、讨论探讨法。理解作者的观点，其实质就是艺术表现上虚实相生的观点。
3、评价性探讨。
三、重点难点及解决办法
重点：(1)随笔的特点；(2)关键语句的含义。
难点：关键语句的含义。
解决办法：先让学生课前初读预习课文，从总体上把握全文的主要内容，抓住表明作者观点、感受的关键句子，提出疑难问题；然后再读课文，注意文章前后的联系，找出上下文中相照应的句子，研究探讨，上课时集中深入探讨，从而从更高层次上把握文章、理解内容，获得提高。
四、课时安排
1课时
五、导入新课
这是一篇谈论什么话题的文章呢？学生回答：（美，美学，雕塑，艺术等）艺术的美。
美是一个古老的话题，我们古人形容女子的美常怎么形容？“沉鱼落雁，闭月羞花”，但也有的女子“泪花点点，娇喘微微”，那是不是一种美呢？美丽的事物数不胜数，它们的类型也不尽相同，埃及的金字塔，中国的万里长城，但丁《神曲》，曹雪芹的《红楼梦》，这些都很美，更有甚者，认为双臂残缺的维纳斯就很美，美得无法形容，这真是一个令人困惑的问题。我在上大学的时候，选修了美学，因为是选修课没有课本，上课的时候，教授提出了一个观点说“美是难的”，当时就挺纳闷的？为什么美就是男的而不是女的，是不是只有积极健康具有阳刚之气的才是美的呢？等到教授板书的时候，才恍然大悟，哦，原来“nán”是这个“难”。
大家说一下，米洛斯的维纳斯美不美？（学生自由发言）米洛斯的维纳斯自1820年被
发现以来，它一直就成为艺术家、哲学家、文学家长谈不衰的一个话题，好，我们这节课就由日本作家青冈卓行先生带领我们共同领略这不可思议的人间奇迹。
六、教学过程
(一)研习第一部分：
1、请同学们阅读课文，同时考虑这么一个问题：作者表明了自己怎样的见解？文章分几部分阐述作者的观点？试概括每部分的主要内容。
明确：观点：“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。”
第一部分：表明作者对断臂的维纳斯的看法，同时作者感到这是一次从特殊转普遍的毫不矫揉造作的飞跃，是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。
第二部分：任何复原残臂的方案都只能是画蛇添足，因为它扼杀了人们的不尽的梦幻，不能产生超越“丧失”的美感。
第三部分：维纳斯丧失的部位必须是胳膊，才能放射出变幻无穷的生命光彩。
2、在第一部分作者提出了维纳斯双臂失去给了自己的怎样的感受？他是怎样阐释这种感受的呢？
明确：感受：“这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。”
具体阐释：“那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛”，“正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦”，“出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂”，“是向着无比神妙的整体美的奋然一跃呀”。
3、在本部分有一些难句大家提出来，我们共同讨论分析：
①怎样理解文章第一段中“这座丧失了双臂的雕像中，人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西正出神入化地烘托着作品”?由此可以看出，作者的艺术创作观点是什么？
明确：“美术作品命运”指观赏者留下回味余地和想像空间的艺术手法。
“某些东西”当指美术作品的艺术效果，是否唤起了人们的审美体验，是否带给人特殊的气氛、感受，是否带给人想像或再度创作的余地。就断臂的维纳斯来说，正是那失去了双臂“浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛”，“深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦”。
由文章可以看出，作者认为，艺术作品在反映创作者审美情趣的同时，应留有空白，留给欣赏者以补充、想像的空间，让欣赏者根据自己的生活经验、审美情趣进行二度创作，这样才能使艺术作品与欣赏者达到完美和谐统一的境界，带给人审美的愉悦。
②如何理解“我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”这句话呢？
明确：如果维纳斯是完好无损的，它便是单一的具体的特定的那一尊雕像。而它的缺损，使之变成了不确定的、不具体的、带有普遍意义的雕像――许许多多人们所想像的饱含了无数可能的那些雕像。因此维纳斯的偶然的并非刻意和人为的“部分”（手臂）残缺，换来的是人们对完整雕像的揣测、设想和追求。这正是断臂维纳斯的魅力所在，因为真正的魅力在于因此能激发人们的想像力和对艺术美的追求！
4、总结：维纳斯双臂丧失却产生了整体美的艺术效果，给了人们一种整体美的艺术感受。
板书：双臂丧失――给人驰骋想像空间
(二)研习第二部分
1、作者对复原维纳斯双臂的方案有什么看法和感受？用文中的话谈谈作者产生这种感受的真正原因。
明确：作者认为这些方案“全是些倒人胃口的方案，全是些奇谈怪论”，“一种恐惧、空虚的感觉袭上心来”，“将怀着一腔怒火”。
原因：“这一方是包孕着不尽梦幻的无，而那一方却是受到限制的、不充分的有”，可见失去双臂的维纳斯格外迷人，散发着梦幻般色彩，而复原双臂的维纳斯根本不能产生超越"丧失"的美感。
2共同讨论分析本部分有一些难句
①如何理解“这一方是包孕着不尽梦幻的无，而那一方却是受到限制的、不充分的有，哪怕它是何等的精美绝伦。”？
明确：“无”中暗示了种种可能性，给人以极广阔的想像空间，所以说是“包孕着不尽梦幻”；“有”，肯定了一个，否定了其余，人们的想像空间小，所以说是“受到限制的、不充分的”。
② 如何理解“如果发现了真正的原形，我对此无法再抱一丝怀疑而只能相信时，那我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形，而用的正是艺术的名义”这句话？
明确：作者认为，真正的原形，有手臂的维纳斯，远没有残缺的维纳斯那样富有无比神妙的整体美。从艺术性上说，应该肯定的应是双臂残缺的维纳斯。
3总结：作者从反面论述复原后的维纳斯在艺术效果上会受到很大限制，其美感远不及“丧失”的美
板书：复原双臂――不能超越“丧失”的美
(三)研习第三部分
1、提出问题：假如维纳斯失掉的不是胳膊而是身体其他部分，那么她的艺术效果又将会怎样？
明确：这座雕像兴许就不可以放射出变幻无穷的生命光彩了。
2、为什么只有失去“双臂”，才会放射出变幻无穷的生命光彩呢？
明确：因为“双臂”，说得更确切些，是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的手段”。“是这些关系的媒介物，或者是这些千变万化交涉的原则性方式”，“反过来，米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。”
通俗地讲，失去双手恰好给了人们想像的空间，使人们想像出她以各种多样形式出现的双手所带来的魅力。
3总结：用雕塑美学理论来探讨米洛斯的维纳斯必须失去“双臂”，才能放射出变幻无穷的生命光彩。
板书：失掉其它――不能放射无穷的光彩
必失双臂――才能追求无尽的梦幻
(四)总体把握全文
1、作者用以上三部分来探讨这个问题，来论证他的见解，那么这三部分的内在逻辑关系是什么呢？
明确：首先作者论述失去双臂产生了什么艺术效果，即能给维纳斯带来整体美的艺术效果，接着作者进行假设：如果恢复维纳斯的双臂那她不就更美了吗？不，复原双臂反而不会超越“丧失”的美。失去双臂的维纳斯反而提升了自身的艺术价值，那么失去其他部分有这样的艺术效果吗？不行，因为手有自身代表的独特涵义，因此“必失双臂”。这样层层递进，逐层深入，很好地论证了自己的观点。
2、本文的主题是什么呢？给了我们什么启示呢？
明确：本文逐层深入地论证了“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”的观点，失去双臂虽然是一种遗憾，但更能给人带来一种真正的艺术魅力：“缺憾”美或“丧失”美。同时作者观点也开阔了我们对美认识的新视野。
3、作者在本文中畅谈了“缺憾的美感”的美学道理，其实中外的艺术家很早就懂得这个道理，并创作了大量的优秀作品。
譬如：罗丹的《沉思》，这尊雕像充分表现了思考者的深沉睿智，给人以无限遐想的空间。在艺术手法上罗丹只雕了思考者的头部，相对于完整的人体来说无疑是有缺憾的，但头部恰恰是“沉思”的核心和艺术主体的灵魂。这也就是青冈卓行所说的，“借舍弃部分来获取完整的”艺术之美。
我给大家出两个题目，大家能不能借鉴本文给我们的启示，充分发挥自己的想像创作两幅画，当然是谈这幅画的构思。题目是：
① 深山藏古寺
② 踏花归来马蹄香
明确：答案当然是多种多样的，只要表达了画面的主题就行。
学生们的构思有：1画出在葱郁的深山里寺院飞出的一角；2画出深山的间道上，一个小和尚在挑水，或两个小和尚在担水；3画出一些香客，或走在间道上，或边走边向深山膜拜，而在深山隐藏的寺院上方，烟雾缭绕。等等。
4、留一些问题给第二课堂探讨，写一篇研究小论文：
上课之前我们说过“美是难的”，维纳斯双臂丧失却产生了整体美的艺术效果，那么完整与残缺两者之间究竟有什么关系呢？同为巴黎卢浮宫的次席珍宝，智慧女神雅典娜就丧失了头部，但她也是美的典型，这与青冈卓行的观点矛盾吗？你怎么看待的呢？“必失双臂――才能追求无尽的梦幻”，假如维纳斯“必失双臂”又“失掉其它”它还美不美呢？
总体板书：
双臂丧失――给人驰骋想像空间
她为了如此秀丽迷人 复原双臂――不能超越“丧失”的美
？必须失去双臂 失掉其它――不能放射无穷的光彩
必失双臂――才能追求无尽的梦幻
米洛斯的维纳斯 篇六
我欣赏着米洛斯的维纳斯，一个奇怪的念头忽地攫住我的心——她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。也就是说，使人不能不感到，这座丧失了双臂的雕像中，人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西正出神入化②地烘托着作品。
据说，这座用帕罗斯岛产的大理石雕刻而成的维纳斯像，是19世纪初叶米洛斯岛的一个农人在无意中发掘出来的，后被法国人购下，搬进了巴黎的罗浮宫③博物馆。那时候，维纳斯就把她那条玉臂巧妙地遗忘在故乡希腊的大海或是陆地的某个角落里，或者可以说是遗忘在俗世人间的某个秘密场所。不，说得更为正确些，她是为了自己的丽姿，无意识地隐藏了那条玉臂，为了漂向更远更远的国度，为了超越更久更久的时代。对此，我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。
我并不是想在这里玩弄标新立异之说。我说的是我的实际感受。毋庸赘言，米洛斯的维纳斯显示了高贵典雅同丰满诱人的惊人的调和。可以说，她是一个美的典型。无论是她的秀颜，还是从她那丰腴④的前胸延向腹部的曲线，或是她的脊背，不管你欣赏哪儿，无处不洋溢着匀称的魅力，使人百看不厌。而且，和这些部分相比较，人们会突然觉察到，那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦。换言之，米洛斯的维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻成的美丽臂膊，却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。尽管这艺术效果一半是由偶然所产生，然而这却是向着无比神妙的整体美的奋然一跃呀！人们只要一度被这神秘气氛所迷，必将暗自畏惧两条一览无遗的胳膊会重新出现在这座雕像上。哪怕那是两条如何令人销魂勾魄的玉臂！
因此，对我来说，关于复原米洛斯的维纳斯那两条已经丢失了的胳膊的方案，我只能认为全是些倒人胃口的方案，全是些奇谈怪论。当然，那些方案对丧失了的原形是做过客观推定的，所以，为复原所做的一切尝试，都是顺理成章⑤的。我只不过是自找烦恼而已。然而，人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后，恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动了吧。因为在这里成为问题的，已不是艺术效果上的数量的变化，而是质量的变化了。当艺术效果的高度本身已经迥然⑥不同之时，那种可以称之为是对欣赏品的爱的感动，怎能再回溯而上，转移到另一个不同对象上去呢？这一方是包孕着不尽梦幻的“无”，而那一方却是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等的精美绝伦⑦。
比如，也许她的左手掌上托着一只苹果，也许是被人柱像支托着，或者是擎着盾牌，抑或⑧是玉笏⑨？不兴许根本不是那样，而是一座显露着入浴后羞羞答答的娇姿的雕像。而且可以进一步驰骋想象——会不会其实她不是一座单身像，而是群像中的一个人物，她的左手搭放在恋人的肩头。人们从考证的角度，从想象的角度，提出形形色色的复原试案。我阅读着这方面的书籍，翻阅着书中的说明图，一种恐惧、空虚的感觉袭上心来。选择出来的任何一种形象，都如我方才所述，根本不能产生超越“丧失”的美感。如果发现了真正的原形，我对此无法再抱一丝怀疑而只能相信时，那我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形，而用的正是艺术的名义。
在这里从别的意义上讲，令人饶有兴趣的是，附了两条胳膊之外，其他任何部位都丧失不得。假定丧失的不是两条胳膊，而是其他的肉体部分，恐怕也就不会产生我在这篇文章中谈到的魅力了。譬如说，眼睛被捅坏了，鼻子缺落了，或是乳房被拧掉了，而两条胳膊却完好无损地安然存在着，那么，这座雕像兴许就不可以放射出变幻无穷的生命光彩了。
为什么丧失的部位必须是两条胳膊呢？这里我无意接受雕刻领域躯干像方面的美学理论。我只是想强调胳膊——说得更确切些，是手——在人的存在中所具有的象征意义。手，最深刻、最根本地意味着的东西是什么呢？当然，它有着实体和象征之间的一定程度的调和，但它是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的手段。换言之，它是这些关系的媒介物，或者是这些千变万化交涉的原则性方式。正因为如此，一个哲学家所使用的“机械是手的延长”的比喻，才会那么动听，文学竭力赞颂初次捏握情人手掌的幸福感受的述怀，才会拥有不可思议的严肃力量。不管是哪种场合，这都是极其自然的，极其富有人性的。而背负着美术作品命运的米洛斯的维纳斯那失去了的双臂，对这些比喻、赞颂来说，却是一种令人难以相信的讥讽。反过来，米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。
①选自《当代世界名家随笔》（上海教育出版社1996年版）。清冈卓行，生于1922年，日本当代诗人、小说家。米洛斯的维纳斯，又称“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相传是古希腊亚历山德罗斯于公元前150年至前50年雕刻的。在希腊神话中，阿佛洛狄忒是爱与美的女神。罗马神话中称维纳斯。掌管人类爱情、婚姻、生育以至一切动植物的生长繁殖。生于海中，以美丽著称。其雕像于1820年发现于希腊米洛斯岛，为半裸全身像，面容俊美，身材匀称，衣衫滑落至髋（kuān）部，双臂残缺，仍展示出女性特有的曲线美，显得端庄而妩媚。收藏于巴黎罗浮宫博物馆。
②[出神入化]形容技艺达到绝妙的境界。
③[罗浮宫]法国故宫，在巴黎中心。占地给十八万平方米。1793年起辟为国家博物馆和艺术品陈列馆。
④[丰腴（yú）]丰满。
⑤[理顺成章]原指写作遵循事理，自成章法，后来多用来指说话、做事合乎情理、不违背常例。出自《朱子语类》卷 十九：“文者，顺理而成章之谓也。”
⑥[迥（jiǒng）然]形容差别很大。
⑦[绝伦]独一无二，没有可以相比的。伦，同类、同等。
⑧[抑或]连词，表示选择关系。
⑨[笏（hù）古代臣朝见君时手中拿的狭长板子，用玉、象牙、竹木制成，上面可以记事。也叫手板。
[自读提示]
米洛斯的维纳斯，双臂残缺，作者认为不但不遗憾，相反，是“借舍弃部分来获取完整的偶然追求”，“是向着无比神妙的整体的奋然一跃”。
比较难懂的文章，似乎疑点难点比比皆是，其实只要注意上下文的联系，抓住关键语句，就能融会贯通，豁然开朗。
[练习]
一、作者认为，维纳斯“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”。你同意这种观点吗？谈谈你的看法。
二、联系全文，理解下列句子的含义。
1.也就是说，使人不能不感到，这座丧失了双臂的雕像中，人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西正出神入化地烘托着作品。
2.我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。
3.人们只要一度被这神秘气氛所迷，必将暗自畏惧两条一览无遗的胳膊会重新出现在这座雕像上。哪怕那是两条如何令人销魂勾魄的玉臂！
三、试就下列句子自己提出疑难，自己寻求解答，主动探究。
1.不，说得更为正确些，她是为了自己的丽姿，无意识地隐藏了那条玉臂，为了漂向更远更远的国度，为了超越更久更久的时代。
2.这一方是包孕着不尽梦幻的“无”，而那一方却是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等的精美绝伦。
3.如果发现了真正的原形，我对此无法再抱一丝怀疑而只能相信时，那我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形，而用的正是艺术的名义。
米洛斯的维纳斯 篇七
课型：新授
课时：一课时
教学目标 ：
1. 能力训练点：培养“研究探讨、深入领会”的阅读习惯。
美育渗透点：领会“以无胜有、以少胜多”的艺术原则。
教学方法：
多媒体辅助；课堂以学生讨论、释疑为主。
预习布置：
1. 查阅资料，了解有关维纳斯的神话传说及“断臂维纳斯”雕像的特征。
通读全文，了解大意，掌握字词，并在文中划出疑难语句。
教学过程
一、由插图导入
关于维纳斯与维纳斯雕像。
罗浮宫的世界“三宝”：爱神“维纳斯”雕像、“胜利女神”雕像、《蒙娜丽莎》画像。
维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。后曾帮助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴达国王墨涅拉俄的妻子、全希腊最美的女人海伦。引起希腊人远征特洛伊的十年战争。
是举世闻名的古希腊后期的雕塑杰作。它是1820年在爱琴海南部的米洛岛上的一个山洞里发现的，长期以来它一直被认为是迄今被发现的希腊女性雕像中最美的一尊。不论观者从何种角度看，都同样获得这种感受：庄重的妩媚。尤其令人惊奇的是，女神的两臂虽已失去，却让人感到一种残缺的美。曾经有人探索她的原形，她断了的两只手臂原来是什么姿势？是拿着金苹果，是扶着战神的盾？还是拉裹在下身的破布？……近年来的考据则较肯定地认为，她的一只手正伸向站在面前的“爱的使者”丘比特。虽然不少人曾依照各自的推测补塑了她的双臂，但总觉不协调，还不如就让她缺两只胳臂，因而以“断臂美神”而闻名世界
二、检查预习（见人教社教案226页）
三、讲析课文
（一）中心论点
本单元学习的是文化随笔。这类文章或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情。
（提问：本文属于那一种？第二类）那么本文作者提出来的观点是什么？（请用文中的话作答）
答：维纳斯“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”。
（二）中心论点第一方面：为什么必须失去双臂？（请迅速在文中找出能证明这一观点的重要语句。）
⑴“（人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些）东西[正出神入化的]烘托〈着〉作品。”
提问：“某些东西”的具体内容是什么？
明确：即“美术作品的命运”，也就是艺术作品完成后，它的坎坷经历，这会给它带来一种经历沧桑的厚重感，或者更多的东西。因为世界是相对的，只有失去过才懂得珍惜，因此那失而复得的东西，不它是完璧，还是残缺，都显得更加珍贵。那种经历也便成为艺术的一部分，看不见却可感，所以我们称之为“虚”。
引申：虚实相生，即空的部分和实的部分合起来成为一个整体，空的部分可以补充实的部分，由实的部分又可以想象空的部分。正如中国国画中的留白艺术，出示几幅国画，例如“独钓寒江雪”
⑵“这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”
这一句的含义是，如果手臂完好无损，那只是一种特定的形态，是单一的，特殊的，欣赏者在欣赏时难以跳出具体的“这一个”；手臂残缺，雕像所要表现的内容变得不确定起来，欣赏者不受雕像内容的限制，进入更带有个性色彩的审美活动中，即可以展开想象，想象出无数双秀美的玉臂，那是不定型的，具有普遍性的。
“舍弃部分”指的是失去的双臂 ，“获取完整”意义是维纳斯失去双臂后，从整体效果上看，艺术价值反而大大提升了。
⑶“散发着……神秘气氛”
⑷“获得不可思议的艺术效果”
⑸“是向着无比神妙的整体美的奋然一跃”。
⑹“人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后，恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动了吧。”（曾经沧海难为水，除却巫山不是云）
[学生活动]
1.维纳斯是一种真正美的东西，她的手的残缺会影响她的美吗？（当然不会）
例如：西施 从“东施效颦”这个成语我们可以知道，西施有胃痛，而且据说她还经常咳嗽，难道仅仅因为她有这些毛病，就没人喜欢她了吗？（生笑笑说：“不会，很多人抢着呢！”）关键的因素就是本质上美与否，对吗？
再如，臭豆腐
2.既然残缺不影响她的美，那现在要不要复原她的手呢？如果复原，怎么复原，请大家根据断臂维纳斯的形体及其有关传说，展开想象。
3. 想象完毕，请三位学生谈谈心目中的“完整的维纳斯”。
4. 教师总结：请同学们打开课文，来看课文的第五段，其实还可以有更多更美好的想象，比如…… 学生齐读第五段开头三句。
5. 作者是怎么认为的？（不要复原）你从文中那些话看出来的？（请一位同学读出来）
从“我阅读着这方面的书籍”一直到段尾。
6.为什么“我翻阅着书中的说明图”，会有“一种恐惧、空虚的感觉袭上心来”，怎样理解这种心情 ？
这是一种很微妙的审美心态，正如：上网聊天 两个人未曾谋面，却在网上相知相交，情深日笃，直至朝思暮想，此时此刻，假如是你‘你会怎么办呢？是希望和对 m.huzhidao.com 方见面吗？
生：害怕，恐惧
生：怕来了一头恐龙！
由此可见，真正怕的应该是现实会打碎原有的想象。作者对维纳斯的欣赏也已经形成了一种定势，他怕新的形象会影响原有的欣赏模式。
7.为什么我会对真正的原形那么恼火？
作者认为，真正的原形，有手臂的维纳斯，远没有双臂残缺的维纳斯那样富有无比神妙的整体美。从艺术性上说，应该肯定的，不是有手臂的原形，倒是双臂残缺的维纳斯。一旦真正的原形出现在面前，一旦由残缺而产生的美感丧失殆尽，那倒是令人恼火的。
8.作者以上所表现出来的态度都是建立在什么基础上，用文中的话作答。
答：“以艺术的名义”，他认为自己排斥所谓的“原形”，不是出于个人好恶，而是对“两件”作品的艺术价值进行衡量后得出的判断。
（二）、中心论点第二方面
⑴上面我们所讨论的是“为什么必须失去双臂”，再仔细研究一下作者的中心论点好象不止这一层，大家看看这句话还包含了一个什么问题。
答：“为什么失去的必须是双臂？”
其实全文就是围绕这两个问题展开的，开始我们已经找过跟第一个问题相关的重要语句，我们可以发现它们集中在1-5段，那么另外两个段落讲的是不是第二个问题呢？浏览一下，迅速回答我。（是）请告诉我能证明你的答案的重要语句。
答：除了两条胳膊之外，其他任何部位都丧失不得。
为什么丧失的部位必须是两条胳膊呢？
⑵ 那么你可不可以在这两段中找到答案呢？
答：这座雕像兴许就不可能放射出变幻无穷的生命光彩了。
正相反，正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。
* 怎么理解这些话？比如：我国古代神话中的一个女神仙，她以手多著称，（生答：千手观音），她有这么多的手，这些手都在干什么呢？有的手也许在托着一个花瓶，有的手也许在捏着佛珠，有的手也许在拿着一个手机，因为手太多了，因此，有的手没东西可拿，只是在迎风招展，但是大家不知道有没有发现，即使她有一千只手，也数的尽，看得透，但是如果她把手遮起来，藏在她的衣袖里，又有谁知道她有多少只手呢？
再如金庸、古龙里武侠人物，‘整天把武器挂在身上的人，与从不让人看见他的刀的小李飞刀比起来，那个给你冲击更大呢？现在如果你按照你心目中最完美的样子去复原，满意的是你个人，别人未必会喜欢，但如果不复原，则皆大欢喜，对不对？何止是对啊！简直是太好了，现在我都恨不得把我的手臂也砍下来了！（完整≠完美）
但是仔细想想，作者的话也不免有些武断，比如前文所说的胜利女神。
四、小结
经过对“断臂维纳斯”艺术的分析，我得到了两点感悟：
一是艺术创作注重虚实相间，“形体的残缺”不等于艺术的残缺，有时恰恰相反，形体的残缺会铸就“艺术的完整”；
二是艺术创作贵在给人留下想象的空间，在艺术创作中舍去一些东西，但能让欣赏者得到更广阔的想象空间，让一件艺术品获得更久远的生命力。这也就是艺术上“以无胜有、以少胜多”的原则。
这种艺术手法在我们伟大的传统文化中也被运用的淋漓尽致，从绘画到音乐，到文学无不展现。
比如，我们上面说的国画中的“留白”手法；另外还有音乐中的“此时无声胜有声”；在我国古诗中也有很多这样的例子，比如我们经常说美人“犹抱琵琶半遮面”或“沉鱼落雁 ，闭月羞花”之类之类。
唐代贾岛有一首〈〈寻隐者不遇〉〉：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
（让学生来赏析）
明确：妙在“云深不知处”，倘使改为“只在此山中，岭后石头上”，则成村夫俗语。
崔护也有一首〈〈题都城南庄〉〉：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
（让学生赏析）
明确：动人之处在于留下的遗憾和悬念，如事情成为“人面已到山后去，骑驴迎来不宜迟”，就简直是赵本山演的小品了。
《红楼梦》中描写林黛玉形象：“两弯似蹙非蹙 烟眉，一双似喜非喜含情目……娴静时似矫花照水，行动处似弱柳扶风。”美不可言的效果来自虚写，人间没有谁可以扮演林黛玉，她只能活在读者心中。
六、 共勉 艺术鉴赏是一个无限大的空间，任人依自己的眼力和心界在这一空间蘅定自己的水准。人的文化水平高低、心胸宽狭、人格优劣都在艺术鉴赏中毫无遮拦地显露出来。
《米洛斯的维纳斯》教案 篇八
一、教学目标
1， 把握作者的基本观点。
2， 理解重点词句的含义。
3， 培养学生独立思考、自主学习的能力。
二、教学重点:
探讨、理解作者的基本观点。
教学难点: 艺术表现上的虚实相生观点。
三、教学设想
初读《米洛斯的维纳斯》可感知其基本意思，仔细钻研，又可能觉得有些难句似懂非懂。其实只要抓住了作者的基本观点，种种疑难往往迎刃而解。根据《语文教学大纲》“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究”，根据本课特点，拟先让学生在课前仔细阅读课文，尽可能找出课文的基本观点及作者所持的理由，再安排一节课时间，用小组讨论、汇报、课堂辩论等方式，实现第①②项教学目标，至于教学难点，艺术表现上的虚实相生观点，重在以课文实例与林黛玉外貌描写实例来阐释，不重理论分析，然后再启发学生提出与课文相反的观点并加以阐释，以增强学生的创新意识和创造能力。最后进行迁移训练。
四、课前准备
学生方面:
1， 熟读课文，把握课文的基本观点及其所持的理由。
2，每人至少提出三个问题，并写出答案。
教师方面:制作投影胶片一张。
内容:林黛玉外貌“两弯似蹙非蹙 烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点， 娇喘微微， 闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍， 病如西施胜三分”（《红楼梦》第三回） 。
五、教学过程
（一） 导入与解题
1、 导入:投影林黛玉外貌描写文字
让学生想象林黛玉的外貌
明确:外貌描写有时重在写实，有时重在突出神韵。这段文字，不重写实，而侧重写林黛玉的神韵，是文学艺术中的“虚”，是艺术突破中有限的造型通向无限彼岸的基本途径之一。中国文学艺术素有重虚的传统，绘画多留空白，诱人联想；诗歌多言近意远，耐人寻味。
过渡:雕塑与绘画诗歌有许多相通之处。
2、 解题:
米洛斯: 希腊一个岛名。1820年，维纳斯雕像被一个叫尤尔赫斯的农民在翻挖菜地时发现于该岛。
维纳斯:古希腊著名雕刻家阿海山纳在神话的基础上加以想象和创造，用大理石雕成的艺术珍品。
（二） 研读课文
学生六人一组，确定好组长，开展讨论，交流解决预习时提出的问题。然后全组集思广益抓住关键，提出一个能统率全文内容的问题，并写出答案。再由各组长汇报讨论结果。教师引导学生明确:
1， 全文的基本观点:
米洛斯的维纳斯雕像正因为“失去双臂”才“如此秀丽迷人”。
2， 如何阐释这一基本观点？
（1） 无臂，有丰富的艺术想象
“这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”。“那失去的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛”。“暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂”。“出乎意料地获得一种不可思议的抽象艺术效果”。
（2） 有臂， 定型的受限制的
“根本不能产生超越‘丧失’的美感”。“人们对丧失的东西已有过一次发自内心的感动之后，恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动”。
（3） 失去的必须是双臂 手“有着实体和象征之间的一定程度的调和”。“它是人同世界、同他人或者
自己进行千变万化交涉的手段”。
说明:主要从抓关键词句入手，让学生全员参加，主动探究，积极求知，在研究、发现中完成教学目标的第二点“理解重点词句的含义”。
（三） 讨论:激发创新思维
要求:就作者的观点谈自己的看法。
启发:如果你去买雕像，你选择完整的，还是断臂的？
经过讨论使学生明确:
①美讲究整体性和有序性，古希腊雕塑艺术流传至今不乏基本完整的人体塑像。②谁又能肯定损坏
前一定不如损坏后美呢？ ③我们欣赏断臂维纳斯，实出于无奈。
（四） 迁移训练
以本课的理论分析林黛玉的外貌
启发: 如果要拍电影， 你是导演，你将选哪个演员出演林黛玉？
明确: 不管选哪个演员都有不如意的地方，因为每个人都在自己的心中设想着林黛玉的形象，一千个观众就有一千个林黛玉。如果一选定演员，其形象也就定型了，一千个观众就只有一个林黛玉，读者的想象空间也就丧失了，由此可见曹雪芹的高明。中国诗文、绘画对艺术之虚的追求是一种偶然的追求，而断臂维纳斯的艺术效果一半是由偶然产生，艺术之虚是一种偶然的追求。当然，并不是任何“虚”都能产生相应的艺术效果，“虚”是以“实”作为基础的。
（五） 布置作业
小作文: 维纳斯断了的两臂是什么姿势？ 请发挥想象，写一段200字左右的描述性文字。
提示:读一些古希腊、古罗马的神话，让想象符合传说中的某些情节，也可不拘泥于神话传说，把维纳斯放进现实生活甚至神奇未来来写。
附:板书设计
米洛斯的维纳斯
清冈卓行
观点:失去双臂，更秀丽迷人理由:
无臂:丰富的艺术想象（普遍）
有臂:定型的，受限制的（特殊）
手:千变万化，唤起想象
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