今日立夏 今天立夏【优秀4篇】
随着在线社交网络的爆炸式增长，越来越多人热衷于在网上发布说说，用于分享自己的生活状态。那些火遍朋友圈的说说都是什么样的呢？以下是美丽的小编给家人们收集整理的今天立夏【优秀4篇】，欢迎参考，希望对大家有所启发。
今天立夏 篇一
2.银河流过了多年的梦，你成了立夏的清澈早晴空，早安，夏天来了。
3.早上好，今日立夏，努力生活，不负时光！
4. 夏日炎炎似火烧，心平气和烦恼消。大雨倾盆酷热罩，我送清风身边绕。祝福声声心意到，安康快乐情谊好。幸福路上迈大步，生活美满步步高。祝立夏快乐逍遥！
5.惠风和畅，麦穗飘香，立夏的祝福温馨悠长。烈日炎炎，日暖天长，立夏的祝福绿肥清凉。月上柳梢，人约黄昏，立夏的祝福轻轻光临。福送才子，爱赠佳人，立夏的祝福悄悄进门。祝你清凉一夏！
6.好久不见，遥送思念，真诚问候，及时出现。立夏已到，愿好运阳光将你照，快乐清风将你绕，平安星月将你耀，健康云朵将你罩。
7.春走了，是阳光的追求，还是岁月的不挽留？夏来了，在蜻蜓的眉头，还是在萤火虫的心头？立夏时节，季节更改，心情不改，愿你幸福生活更精彩。
8.立夏养生重在养心，多喝牛奶补充营养，滋阴清热多喝鸭汤，增酸减苦补肾助肝，饮食清淡调养胃气，早睡早起益于养阳，午间小息利于健康，立夏节气到，愿你健康伴，乐开怀！
9.夏，是绿色的代表；夏，是生命的活力。立夏时节，祝福送去，愿你如夏天一般，活力再现！
10.心通夏气，立夏养心。桂圆粥补益心脾养血安神：桂圆克，粳米克加水煮成粥，放入白糖调味，适用于贫血体弱心悸失眠健忘的人群。
11.夏来焕生机，今日立夏，美丽在当下生活，早安。
12.立夏时节今登场，送份问候透心凉。降降你的火，心情更舒爽；消消你的气，身心更健康；平平你的忧，惬意更逍遥。只愿你安好，清凉爽一夏！
13.人总会跌倒，关键是跌倒之后的姿态。多一份勇
14.立夏时节来到了，艳阳高照幸福了，香花微笑快乐了；成功前来报道了，运气忽然增多了；户外运动健康了，生活规律做好了；朋友关心来到了，祝你人生完美了。立夏万事如意了！
15.温暖的春天已经走远，热情的夏季已经来到，愿你的日子如同，夏季的朝阳一般充满生机，永远红火，五月盛放的荷花，色彩鲜艳，永远灿烂，祝亲立夏快乐！健康长寿！
16.温暖的春天悄然流逝，炎热的夏天即将来临，多变的永远是天气，不变的永远是心情！愿夏日早晨淡淡的轻风拂去您一生的疲惫，晚上天空的繁星传递我衷心的挂念：祝你夏天健康平安！
17. 立夏，以后的日子都要幸福，快乐。立夏，四月节，立字解见春夏假也，物至此时皆假大也。
18.百花齐放，缤纷一季的快乐，鸟儿欢歌，演译一夏的欢愉，小荷盛开，绽放一季的如意，蛙鸣声声，唱响一夏的幸福，立夏，愿你欢乐开怀，逍遥自在，清凉一夏！
19.今日立夏，节气预报：衣服会瘦身，更加省布料。美女很养眼，身材更火爆。友情将升温，朋友常关照。生活热情高，做人要低调！
20.拨开思念的浓密，让惦记在树荫下小憩。红蜻蜓亭亭玉立，听情意窃窃私语。风知我意，擦干x忙碌的汗滴，还内心一片清丽。夏至快乐
21.社会老龄化，老人有寄托。社区献爱心，同唱敬老歌。我来送温暖，同您唠唠嗑。给您理个发，真情到心窝。老人开怀笑，精神多矍铄！
22.立夏至，重养生；气温高，心莫劳；黑芝麻，补血好；食清淡，肠胃调；冷饮料，少喝好；出汗后，防感冒；烈日下，少暴晒；体无恙，乐逍遥。
23.亲爱的朋友，好久不见，万分想念。时至今日，立夏至此，祝福送去，莫要忘记。心中祝愿，愿你心情美丽，事业顺利，爱情永远甜蜜！
24.今日立夏，节气预报：衣服会瘦身，更加省布料。美女很养眼，身材更火爆。友情将升温，朋友常关照。生活热情高，做人要低调！
25.夏至持续高温，情意点点温存，凉风驱走浮躁，寄情山水怡神。让快乐伴你齐飞，让好运眷顾频频，让幸福上演柔情。祝你夏至好心情！
26.立夏到了，愿你事业红过法拉利，生活美过纯蜂蜜，一路高飞如直升机，祝你收获夏的清爽、夏的激动、夏的惊喜，夏天快乐！
27.夏天生热浪，走路都很烫；剩菜剩饭不要尝，细菌病毒很猖狂；经常出入空调房，注意要把感冒防；立夏祝你今夏清清凉凉。
28.听，初夏的脚步已经走进；感，夏日的气息已经到来。立夏时节，冷热交替，祝福送出，愿你一切如意！
29.今日立夏，规矩立下。日照时间增多，要多涂防晒霜。正常室温合适，要少开空调机。健康第一，享受第二。祝立夏快乐。
30.立夏，以后的日子都要幸福，快乐。立夏，四月节，立字解见春夏假也，物至此时皆假大也。
31.立夏节气常常衣单被薄，即使有健康体魄的人也要谨防外感，一旦患病不可轻易运用发汗的方式，以免汗多伤心。
今天立夏 篇二
当然，在人烟弥绕的城镇感觉不到夏天的独特，有的只是对它无尽的抱怨，感叹着“树树秋声，山山寒色”的秋天何时到来。
夏是火热的，然而也是唯美的，世间万物都不似春般刚刚苏醒，它们都是一片生机，倘若你在乡间你就会感受到那种生机勃勃的美。树，高傲的挺拔站立如同一个战士一般守护着自己的国家；花，美的让人住步凝望，赞叹着是谁创造了美不胜收的它；草，绿得耀眼，仿佛夏天所有的绿色都被它夺去了。
对于农民来说，夏天是忙碌的，稻香千重浪，参杂着汗水的气息，不远处的荷花开得肆意，出淤泥而不染，自然够高清雅洁，古往今来多少文人雅士赞美过它的气质与不俗于世的那份淡雅，今年的荷开得阿娜多姿，亭亭玉立，亦或是每年的荷花都如此，只是今年欣赏的人不同，心境不同，荷花自然也就不同于往年了。
如果说春是萌生的绿色，秋是丰收的金色，冬是寒冷的白色，那么夏就是火热的赤色，带着一种桀骜不驯的嚣张和奋发向上的活力。
今天立夏 篇三
离开故居一两个月，一旦归来，坐到南窗下的书桌旁时第一感到异样的，是小半书桌的太阳光。原来夏已去，秋正尽，初冬方到。窗外的太阳已随分南倾了。
把椅子靠在窗缘上，背着窗坐了看书，太阳光笼罩了我的上半身。它非但不像一两月前地使我讨厌，反使我觉得暖烘烘地快适。这一切生命之母的太阳似乎正在把一种祛病延年，起死回生的乳汁。通过了他的光线而流注到我的体中来。
我掩卷瞑想：我吃惊于自己的感觉，为什么忽然这样变了？前日之所恶变成了今日之所欢：前日之所弃变成了今日之所求：前日之仇变成了今日之恩。张眼望见了弃置在高阁上的扇子，又吃一惊。前日之所欢变成了今日之所恶；前日之所求变成了今日之所弃；前日之恩变成了今日之仇。
忽又自笑：“夏日可畏，冬日可爱”，以及“团扇弃捐”，乃古之名言，夫人皆知，又何足吃惊？于是我的理智屈服了。但是我的感觉仍不屈服，觉得当此炎凉递变的交代期上，自有一种异样的感觉，足以使我吃惊。这仿佛是太阳已经落山而天还没有全黑的傍晚时光：我们还可以感到昼。同时已可以感到夜。又好比一脚已跨上船而一脚尚在岸上的登舟时光：我们还可以感到陆，同时已可以感到水。我们在夜里固皆知道有昼。在船上固皆知道有陆，但只是“知道”而已，不是“实感”。我久被初冬的日光笼罩在南窗下，身上发出汗来，渐渐润湿了衬衣。当此之时，浴日的“实感”与挥扇的“实感”在我身中混成一气，这不是可吃惊的经验么？
于是我索性抛书，躺在墙角的藤椅里，用了这种混成的实感而环视室中，觉得有许多东西大变了相。有的东西变好了：像这个房间，在夏天常嫌其太小，洞开了一切窗门，还不够，几乎想拆去墙壁才好。但现在忽然大起来，大得很！不久将要用屏帏把它隔小来了。又如案上这把热水壶，以前曾被茶缸驱逐到碗橱的角里，现在又像纪念碑似地矗立在眼前了。棉被从前在伏日里晒的时候，大家讨嫌它既笨且厚，现在铺在床里，忽然使人悦目，样子也薄起来了。沙发椅子曾经想卖掉。现在幸而没有人买去。从前曾经想替黑猫脱下皮袍子，现在却羡慕它了。反之，有的东西变坏了：像风，从前人遇到了它都称“快哉！”欢迎它进来。现在渐渐拒绝它，不久要像防贼一样严防它入室了。又如竹榻，以前曾为众人所宝，极一时之荣。现在已无人问津，形容枯槁，毫无生气了。壁上一张汽水广告画。角上画着一大瓶汽水，和一只泛溢着白泡沫的玻璃杯，下面画着海水浴图。以前望见汽水图口角生津，看了海水浴图恨不得自己做了画中人，现在这幅画几乎使人打寒噤了。的洋囝囝趺坐在窗口的小书架上，以前觉得它太写意，现在看它可怜起来。希腊古代名雕的石膏模型Venus立像，把裙子褪在大腿边，高高地独立在凌空的花盆架上。我在夏天看见她的脸孔是带笑的，这几天望去忽觉其容有蹙，好像在悲叹她自己失却了两只手臂，无法拉起裙子来御寒。
今天立夏 篇四
关于“华夏”之名的由来，近代国学大师章炳麟(太炎)在其《文录》中写道：“我们民族旧居雍、梁二州之地。东南华阴、东北华阳，就华山以定限，名其国土日华。其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。华本国名，非种族之号，夏之名实因夏水而得，本在雍、梁之际，因水以名族，非邦国之号。汉家建国，自受封汉中始。于夏水则为同地，于华阳则为同州，用为通称，适与本名符合。是故华云、夏云、汉云，随举一名，互摄三义。建汉名以为族，而邦国之义斯在；建华名以为国，而种族之义亦在此。”
章太炎先生的这段论述，被许多学者捧为真理，广泛引用。因而在中国史学界流行近百年。然而正如鲁迅先生所说，太炎先生是伟大的革命家，但在学术上却并非每个观点都是完全正确的。笔者考订了太炎先生的这段论述，认为其中有正确的部分，但也有不少错误。
一、太炎先生观点略析
太炎先生说“我们民族旧居雍、梁二州之地”，“就华山以定限，名其国土日华”，“其后人迹所至，遍及九州，华之名始广”。这就是说，“中华”、“华夏”之“华”，自华山而得名。对此说笔者极表赞同。华山位居我国中部，高峻华美，代表中华民族当之无愧。尤其是，早在炎黄时代，神州的先民就居住、繁衍生息于华山之下。毕沅在《华岳祈泽记》中还说，早在黄帝时代，人们就把华山当作神山，黄帝、舜帝曾亲去那里求神祈雨。所以华山之“华”作为中华民族的族名和国名就更在情理之中。至于华山之状远看如花，因而称为华山，那是另一个命题，不在本文论述之列。
太炎先生说，雍梁二州“东南华阴，东北华阳。”而他所说的华阳，又显然是指位于汉中洋县的那个华阳，而不是华阴市所属的那个华阳。实际上，华阴在华山北面，位居东北(东经110°05′，北纬34°34′)。而汉中洋县的华阳位居西南(东经107°32′，北纬33°33′)，不是东北。两地直线距离近300公里，路程距离达400余公里。就是华阴市所属的华阳，位置也在华阴西南40公里处(东经11O°，北纬34°25′)，不是东南。显然太炎先生说的位置有误。即便“华阴”、“华阳”不指具体地名，泛指华山之北和南，太炎先生说的方位也是错的。
二、太炎先生说的夏水不是华夏的“夏”字之源，华夏的“夏”字之源应是“大夏河”，即黄河
1．太炎先生说的夏水实际就是汉水
太炎先生说：“夏之名实因夏水而得，本在雍、梁之际……。汉家建国，自受封汉中始。于夏水则为同地，于华阳则为同州……。”由此判断，太炎先生所说的夏水就是汉水。太炎先生虽然没有明说夏水就是汉水，但从他说的地理位置看，只能是汉水，而不会是别的什么水。另外《辞海》缩印本第837页写道：“夏水，古水名。据《水经注》，故道从湖北沙市市东南分江水东出，流经今监利县北，折东北至沔阳县治附近人汉水，自此以下的汉水也兼称夏水、旧说夏水即今长夏河。按长夏河源出江陵县西北，东南流至沔阳县南人长江，与古代夏水经流大不相同。”《辞海》的这一解释，也说明章太炎所说的夏水，正是汉水。
2．夏水不是华夏的“夏”字之源
然而太炎先生说的夏水是华夏的“夏”字之源吗？显然不是。
众所周知，中华民族发源于黄河中下游地区，而夏水却在长江中游地区，从地理位置讲，显然与华夏的“夏”无关。而且夏水本身就是由长江分流而出，基本与长江平行东流，然后注入汉水，再注入长江的一条小支流；除了《水经注》，它是其他古代典籍中再未见任何记载的一条小河。伟大的中华民族的名称绝不可能来源于它。
3．华夏之“夏”来源于大夏河
有人会问，既然章太炎先生的说法不能成立，那么华夏的“夏”来自何处？有一种传统的说法，即中国最早的朝代叫夏朝，夏朝的“夏”是华夏的“夏”字之源。应该说，这一说法是有道理的。然而，夏朝又为什么要叫夏-朝？也就是说，夏朝的“夏”其源又在哪里？陈瑞松先生在《百家姓溯源》(中国华侨出版公司1990年11月第1版)第88页中，讲了大禹治水、平定三苗之乱的事迹后，说：“由于禹建立了一系列丰功伟绩，舜封他于夏(即阳城，河南登封县东)，后来又把帝位传给了他。夏禹死后，他的儿子启继位，建立了中国历史上第一个奴隶制国家――夏朝”。这说明夏朝之所以称夏朝是因为夏朝王族的祖宗禹被封于夏；正如汉朝之所以称汉朝，是因为汉朝的开国皇帝刘邦被项羽封于汉中、被称为汉王一样。然而我们要再深究，禹为什么被封于夏？除其丰功伟绩之外，还有没有别的什么原因？笔者认为是有的。这个原因就是大禹所治之水名曰“大夏”。《史记・秦始皇本纪》说：“禹凿龙门，通大夏，决河亭水，放之海。”这是说大禹凿开龙门之石，使大夏之水畅流而下，河岸原来决开之处不再向外横溢，全部洪水都流到海里去了。
4．“大夏”河就是黄河
1)禹为了通大夏之水，所凿的龙门恰在陕西韩城与山西河津相夹的黄河之中。
2)黄河上（书包范文★www.shubaoc.com）游有一条重要支流，至今还叫大夏河。该河发源于青海同仁之南约60公里处，流经甘肃的夏河、临夏，于刘家峡注入黄河。笔者认为，在原始社会，今天的黄河就叫大夏河，现在的大夏河是其上游。后来由于人类的活动，大夏河流域植被遭到破坏，水土流失日益严重，中下游河水变黄，人们才将其中下游改称为黄河。到了近代，人们找到了黄河更远的源头，原来的大夏河上游才成了黄河的支流。
3)古代人逐水而居。自大夏河注入黄河以后，黄河沿岸许多地名与夏有关。如历史上被宋朝人称为“西夏”的政权，实际叫大夏国，其地域恰好在黄河中上游地区。元朝初年开始所设的宁夏也在这一地区。到黄河中游地区，陕西A阳境内有夏阳，山西省南部有夏县。到古黄河下游，河南中部有夏台，东部有夏邑，山东西北有夏津等等。笔者以为，这些地名都与临近黄河有关。尽管由于黄河下游多次改道，这些地方有的离现在的黄河有一段距离，但它们是古代黄河叫大夏河的重要证据。
4)古史所记大禹治水通大夏的事迹全发生在黄河流经的地方。如《尚书・禹贡》记大禹治水：“导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于底柱。”文中的“积石”指青海西宁市东南、刘家峡西面的积石山。黄河从该山的积石峡中越过。“龙门”在陕西韩城与山西河津相夹的黄河之中。“华阴”在华山北面，古黄河自北向南至华阴被华山阻挡，折而东流。 “底柱”指底柱山，在河南陕县即三门峡市。三门峡是黄河上最为驰名的峡口，解放后因修三门峡水库而更加驰名于世。
综上可见，所谓“大夏”，就是古代的黄河。正是由于大禹治好了泛滥的黄河(大夏)之水，所以被封于夏。因而华夏之“夏”来源于古大夏河，即黄河。这与史学家们认定的中华民族发源于黄河中下游地区的说法，是完全一致的。
三、最早的华夏人因位居神州中部地区而自称中华、中国
据《史记・夏本纪》记载，4100多年前，夏族人最早活动于今河南登封至伊河、洛水流域，即自河南登封至陕西华山南面的洛南和华山北面的华阴、大荔等沿黄河南岸、西岸一带。因既在华山之下，又在大夏河沿岸，所以他们就自称华夏人。后来，夏族人跨过黄河占了今天的山西南部，并向东北又发展了200余公里，建都于濮阳，从而东西长达500余公里，南北宽达200余公里，幅员达十几万平方公里，人口达330万，成为当时很了不起的大国家。而华山恰好位于神州中部，诚如明人屈大均在《登华记》中所说：“太华据天下之大中至正，……以太华四局之山千数而结秀于三峰。三峰之脉，又逾河并雷首、底柱、王屋、太行。北抵常山之右，东循塞垣至蛮貊、朝鲜为北纪，以限戎狄；又连商山、熊耳、外方、桐柏……为南纪，以限蛮夷。是则盈天下皆太华之所磅礴！故自天地初辟，太华定而天下之形势以定。太华诚天下名山之大宗，而四岳皆其支庶也。”因而最早的华夏人遂以上邦大国自居，瞧不起四周那些落后民族。他们把北方未归顺自己的少数民族称为北狄，把南方未归顺自己的少数民族称为南蛮，把东方未归顺自己的少数民族称为东夷，把西方未归顺自己的少数民族称为西戎。他们认为自己居住于大地的中央，所以又称自己的国家为中国，称自己的民族为中华民族。这就是“华夏”、“中华”、“中国”的源头。
四、太炎先生的论述颠倒了几个关系
1．在原始社会，本不存在国家。炎黄时代居住于华山之下的先民部落，只能是民族而不是国家。当然后来“华”也代表中国。但太炎先生说“华本国名，非种族之号”，又说“建华名以为国，而种族之义亦在此。”这显然是颠倒了族与国的关系。
2．大禹因治大夏之水有功而被封于夏，从而产生了中国第一个奴隶制国家。后来随着历史的变迁，夏朝被，夏朝臣民及其后裔才被称为夏族。所以，太炎先生说夏是“因水以名族，非邦国之号”，也是颠倒了本末。
3．刘邦被封于汉中，接着建立了汉朝，这是实实在在的国家。民族是指有着共同生活习惯和相近血缘的群体。汉朝臣民在大汉王朝统治下共同生活了400余年，又互相通婚，才有了共同的生活习惯和相近的血缘。在汉朝被之后，汉朝臣民及其后裔才被称为汉族人。所以太炎先生说“建汉名以为族，而邦国之名斯在”，也是颠倒了本末。
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