书湖阴先生壁 书湖阴先生壁古诗（优秀8篇）
在生活、工作和学习中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是书包范文为朋友们带来的书湖阴先生壁古诗（优秀8篇），希望能够对小伙伴们的写作有一点帮助。
家长会班**发言稿「最新」 篇一
尊敬各位的家长：
你们好！
首先感谢各位家长，在百忙之中抽出时间来参加我们小二班的家长会。今天我们聚在一起，无论谈什么，都离不开一个话题，那就是我们的孩子，我国著名***陈鹤琴先生曾经说过：“幼儿教育是一件很复杂的事情，不是家庭一方面可以单独胜任的，也不是幼儿园一方面可以单独胜任的，必须两方面共同合作才能得到事半功倍的功效。”那就是“家园共育”。
经过一年半来的相处与合作，我想家长们对我们小二班的班级集体有了详细的了解和认识，在此也非常感谢一年多来家长们对班级工作的**和配合。我相信在我们共同的努力下，家园工作定能收到较好的效果和成绩，一个班级集体就像是一个家庭，教师和家长是孩子们的**者、合作者和引导者，为了孩子们的健康成长，我们都要以这个集体为中心，共同做好孩子的教育和保育工作，我们希望孩子在这个大家庭中，快乐、健康的成长。这也是今天我们召开家长会的目的。
本次家长会共分五个议程：
一、介绍班级具体情况
二、课程设置
三、班级特色介绍
四、家长需要配合的事项
五、个别交流
一、介绍班级情况
时间过得真快，转眼孩子们从托班进入了小班第二个学期了，记得我们的小朋友刚来幼儿园的时候，哭哭啼啼不肯来幼儿园，种种焦虑的心情以及对幼儿园的所有常规活动一无所知，通过家园的配合，使孩子在各方面有了很大的进步，比如说：认识了自己的班级、老师、学号以及小朋友，结下了他们小小的友谊。同时对幼儿园的各项常规、作息时间的安排有了更进一步的认识；再这些认识的过程中，孩子们逐步的适应了集体生活，并乐意参与到活动中，学习了许多的本领。
这学期，从孩子进入了小班后，我们的队伍也强大了，现在共有小朋友32位。根据孩子的年龄提升，以及我们的教学大纲要求，从托班的生活自理培养逐步过度到培养孩子的学**惯和学习的兴趣。
孩子们经过小班一学期的学习和生活，在五大领域各方面普遍有了一定的提高。语言领域：总体来说孩子的语言能力不均衡，好的幼儿能够基本完整的讲述简短的故事，口齿清楚，如：乐严翼、蒋阳阳、杨博卿等。还有部分幼儿的语言表达积极性和兴趣不是很高，口齿不清：缪锦祥、曹家阳等。科学领域：大部分幼儿能够基本按照教师的要求进行数学的操作活动，但是个别年龄偏小的孩子对数学操作活动还有一定的困难，有待下学期进行加强。
小班幼儿对于周围事物的好奇心比较强，能够初步了解不同季节的特征，感受自然界变化，知道常见水果和蔬菜的名称、特点和用处。健康领域：由于我们是以健康和美术为特色，故在这方面我们的孩子发展的较好，大部分幼儿都能达到小班幼儿年龄发展目标。社会领域：我们的孩子已经能从性别、外貌等外在特征上比较自己与别人的不同了，新学期开学来园也没有分离焦虑的表现了。
在体验各种活动时，也能够愉快的参与，亲近老师和阿姨，并能够有礼貌的向陌生老师等人问好。艺术领域：本班幼儿对于此类活动都表现出浓厚的学习兴趣。基本能跟随音乐节奏做简单的基本动作和模仿动作。对于美术方面一直是本班的教育教学重点和特色的所在，结合本园的特色水粉画，让幼儿运用多种材料看看、做做、玩玩等方式，引导和帮助幼儿了解、学习。使幼儿从不会画到会画，从不愿意画到愿意画到最后的想画。
二、幼儿园的课程设置
幼儿园到底教些什么，孩子们到底学些什么，肯定是家长们最关心的一个问题。
小二班课程表xx年2月
周 一周 二周 三周 四周 五
上午主题(科学)主题(语言)主题(社会)数学主题(艺术)
音乐游戏益智游戏建构游戏体育活动
户外：自制户外：大型户外：自制户外：民间
下午语言科学音乐美术周末活动
户外：器械户外：自主区域户外：器械区域
下面我进行些简单的介绍本学期我们仍然采用主题与领域活动相结合的方式来开展保教工作。我们的目的在于让幼儿感受到幼儿园集体生活的愉悦，同时又促进幼儿在社会、语言、健康、科学、艺术等领域方面在原有的基础上得以发展和提高。
这一学期，我们依据幼儿年龄特点和幼儿的兴趣，将继续开展主题教育活动。
在每一个主题活动开展之前，我们就会请家长和孩子们共同收集与主题相关的各种图片、图书、照片、实物或vcd等资料等，为幼儿积累前期经验，同时也为活动的开展提供了丰富的资源。由于孩子积累了丰富的经验，就能积极参与讲述、操作、表演等活动，从中学会分享经验，丰富知识，提高动手动脑的能力，并在每次活动中逐渐养成细致、耐心、主动学习、探索等良好的学**惯。
而领域活动则分为语言领域、健康领域、艺术领域、科学领域、社会性领域。根据主题网络我们设置了主题墙。幼儿可根据自己的兴趣爱好自主选择同一活动区活动的幼儿还能通过同伴间的相互交流不断产生新的思想火花，进而不断地进行新的探索活动。
三、班级特色介绍
本学期班级的特色——幼儿泥工，泥塑工艺是我园民间流传很广的一种手工艺，我们将通过各种有趣的教学活动，让幼儿喜欢泥塑这一艺术活动，帮助幼儿初步掌握简单的揉、搓、捏、连接等技能。如安排内容有：汤团、麻花、大饼、面条、棒棒糖、小蝌蚪、鸭子、小鱼等等。
四、介绍本学期的教学内容(见墙面)
1、二月主题：过年真好
五、向家长介绍班务工作，取得家长的配合
每月均需要家长配合的内容：
1、 当孩子在现阶段出现了一些问题时，我们会通过口头交流的形式或家园联系表的方式与您联系，希望得到各位家长的**和配合。
2、 当我们在主题活动中有需要您配合的表格或帮助孩子查找资料时，希望家长能从百忙中抽出时间共同完成好任务，《幼儿成长册》希望家长能够及时反馈。
3、请家长们随时关注班级论坛，关注班级的各种动态。(家长注册)
4、我们也非常真诚的希望您能将在育儿过程中的好的经验和困惑，以口头或书面的形式介绍给大家。
5、幼儿来、离家时，请家长检查幼儿身上有无危险物品，要求将危险的物品带到幼儿园。
6、幼儿接送要由专人来接，如果换人了请及时与老师联系，入园是必须送到幼儿园门口，交到老师和保育员手中。(校训通反馈)
7、亲子活动讨论(具体安排在三、四月份)。
六、征求家长意见和要求
家长发言。为了我们的工作能够做的更好，希望各位能给我们提出宝贵的建议和要求。(家长们提意见)
七、结束语
家长会到此结束，如果你还有什么不清楚或者想了解的地方，你可以和我们老师个别交流。最后，我衷心感谢家长们一直以来对我们工作的**和配合，使我们各方面都有了一定的进步和改善，当然在我们的工作中还存在着一些不足，我想在以后的工作中我会不断实践和总结，争取将这份工作做得更好，同时也希望家长们能给我们一些宝贵的意见，以便家园共育，为促进幼儿的全面发展作努力！谢谢大家。
书湖阴先生壁古诗 篇二
[关键词]清代诗歌；《石钟山记》；接受
[中图分类号]I222.7 [文献识别标码]A [文章编号]1674-6848（2013）01-0104-07
[作者简介]张小华（1974—），女，江西瑞昌人，文学博士，江西省社会科学院助理研究员，主要从事古代文学和楹联研究。（江西南昌 330077）
Title： On the Qing Dynasty Poetry of Poyang Lake ——A Case of the Stone Bell Mountain
Author： Zhang Xiaohua
Abstract： The poetry of Tang and Song Dynasty had been widely imitated in the Qing Dynasty， which is reflected in the Poyang Lake poetry. Qing poetry about the Stone Bell Mountain more or less leaves the imprint of The Stone Bell Mountain. Of all the Qing Dynasty poetry with the theme of the Stone Bell Mountain， some center around the origin of the name of the mountain， and some around its steep， some around the unique sound out of water-stone tapping， others writes about its weird rocks and gloomy and misty atmosphere. These works， to a certain extent， reflect the acceptance in the Qing Dynasty poems of Su Shi’s The Stone Bell Mountain. The statistical analysis of about 75 Qing Dynasty poems reveals the acceptance of The Stone Bell Mountain in creative thinking and characteristics of the works.
Key words： Qing Dynasty poetry； The Stone Bell Mountain； acceptance
“（清代诗歌）在艺术形式方面，走过了从专摹盛唐，到广师唐宋，再到独创清诗这样一条艰难的道路。”①清代鄱阳湖诗歌题材大致以石钟山、鞋山、落星墩、宫亭湖、康郞山为主，这些诗歌也体现了“广师唐宋”的审美趋向。下面以石钟山为例，探讨鄱阳湖诗歌“广师唐宋”的审美趋向。
石钟山地势险要，陡峭峥嵘，扼长江、控鄱阳湖，号称“江湖锁钥”，自古即为军事要塞。又因鄱阳湖是古代重要的水运枢纽之一，向南连通赣江。乘船经赣江至大庾岭，翻越大庾岭到达广东，是古代迁谪岭南人士的必经之路。鄱阳湖向北入长江，顺风之时，一日之内即可抵达扬州。络绎不绝的鄱阳湖过客当然会来此“江湖锁钥”登临览胜，且苏轼的《石钟山记》又为文人雅士探访石钟山增添一份动力。诚如王士祯《石钟山》所云：“苏公游赏后，馀韵石钟山。”因此，清代与石钟山有关的诗歌总是或多或少地留下《石钟山记》的烙印，如黄景仁《青玉案·泊石钟山下》：
噌吰巨响湖心里。石作窍、风穿矢。石本无声声在水。夜深老鹘，非关人语，自会摩崖起。 崖间似有残碑记。欲读高寒不能矣。多分简郦兼陋李。苍松两树，月中犹认，苏氏贤乔梓。①
此词将苏轼《石钟山记》加以浓缩，颇似词中之“檃括体”，苏轼所言“稍加檃括，使就聲律”者也。“石本无声声在水”，虽采自原文“徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也”，然高度凝炼，遂成千古名句。又如梁清标《游湖口石钟山次壁间韵（山有石扣之作钟声旧有东坡记今不可识也）》：
怪石临无地，凌空叠乱峰。江声晴到阁，岩响夜闻钟。禅定看驯鸰，云根起蛰龙。遥青五老出，凭槛荡尘胸。
该诗题注中虽注明“旧有东坡记”，诗作却荡开一笔未拘泥于钟声之来由，但其诗心未跳脱出苏轼的影响。首联学东坡“千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天”，气魄亦浑雄。蛰龙腾起，“凭槛荡尘胸”中亦有东坡之胸襟。再如：罗长裿《百字令·石钟山》：
惊涛万里，把长江卷起，苍烟千尺。老树槎牙临绝涧，一片翠螺欲滴。矶点腥唇，涡喷饮沫，下有鼋鼍蛰。微风鼓处，铿然水石相激。 记说昔日坡仙，扁舟夜泊，绝壁曾听得。鞺鞳噌吰时间作，似应歌钟无射。莫是钧天，潇湘夜奏，乐部忘收拾。鞋山龙女，窃来波底偷击。②
点化苏轼《石钟山记》而了无斧凿之痕。结拍“鞋山龙女，窃来波底偷击”，用本地典故，驰骋想象，真神来之笔。掩卷沉思，但觉馀音袅袅，不绝如缕。
综观清代石钟山题材的诗歌，有的围绕石钟山山名的由来腾挪笔致，有的围绕石钟山极写山形之险峭，有的细细状写石钟山水石相叩击时声音的独特，有的则状写山石之怪异以及山间氛围的阴森、缥缈，这些作品都可以看出苏轼《石钟山记》的影子。笔者根据收集到的约75首清代诗歌进行分析，试图通过梳理清代鄱阳湖诗歌的创作思维及其作品特色，探讨清代石钟山题材的诗歌对《石钟山记》的接受。
一、山名来由
在这80首诗作中涉及山名来由的约28首，约37%，它们分别是：钱澄之《石钟山》、梁清标《游湖口石钟山次壁间韵》、尤侗《泊石钟山》、韩纯玉《石钟山》、梁佩兰《石钟山夜泊》、屈大均《泊舟石钟山下作》、宋荦《游石钟寺次晦山大师韵二首》、方殿元《登石钟山》、王式丹《石钟山》、陈炳《石钟山》、潘耒《石钟山》、查慎行《石钟山》、王时宪《石钟山》、张棠《石钟山》、管抡《石钟山山响楼二首》、《石钟山下闻水石相激声》、顾嗣立《石钟山二绝》、沈元沧《石钟山》、桑调元《石钟山歌》、袁枚《泊石钟山》、彭玉麟《石钟山》、杨文莹《石钟山彭氏绀园别业》、程道存《石钟山泛月图》、陈衍《雨中登石钟山》、王晋征《湖口石钟山》、黄景仁《青玉案·泊石钟山下》、罗长裿《百字令·石钟山》。这28首诗作中赞同苏轼观点的约20首，下面举例说明。
《石钟山记》让人铭记的原因之一是苏轼对山名进行了解释。《石钟山记》云：“郦元之所见闻，殆与余同。”这正如宋荦《游石钟寺次晦山大师韵》所说，“胜地《水经》著，高文苏子留”。苏轼所言的“同”即是他与郦道元对钟声缘起的解释相同，也即“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。水石相搏成为山名为“钟”的来由，这是郦、苏的观点。清人的作品中基本上是顺应此说，只是各自述说的角度稍有不同。
这些作品有的从亲身见闻出发，详细介绍水石相搏产生钟声的过程，如沈虹《石钟山歌》：
石钟之名自谁始，郦元所考良有以。愚人至今尚敲击，赖有坡公会其旨。须信山当风水冲，山根穴窟本玲珑。江湖疏凿成万古，洪波鼓铸由神工。物空则鸣理自显，叩以大小应不穷。江虚夜静万籁寂，噌吰镗鞳声涵空。我来适逢良夜泊，长歌激越响彻作。又曾清昼空潭眠，以石抛掷还铿然，乃知李渤得其肤坡公得其要。风耶水耶杳莫知，但闻一搏一拊皆成妙。更为山名广其说，坡公应亦掀髯笑。
开篇即明确表示自己支持郦道元的观点，“石钟之名自谁始，郦元所考良有以”，后又进一步说“赖有坡公会其旨”。然后从自己理解的角度解说，他认为山根处有很多穴窟，物空则鸣，故风、水冲击之声自然有“噌吰镗鞈”之声。篇末再以自身“夜泊”、“昼眠”的亲身所闻支持郦、苏之说。又如钱澄之《石钟山》：
……下见石钟石，纷纷考击痕。嗟此李渤误，如何至今存。此山本空洞，如覆盂与盆。水落人可入，有路达城。以此风鼓浪，水石互吞吐。所以苏公来，大声水上喧。自公此记出，一洗石钟冤。明明《水经注》，不肯信郦元。
先感叹李渤之误，然后说石钟山临水处有“人可入”的空洞，这空洞就像倒着的盂与盆。因此，风起浪鼓之时，水石吞吐，水声喧天自是合乎常理。最后四句再次指出水石吞吐产生声音的解释出自郦、苏。还如尤侗《泊石钟山》：
潭深径仄断人行，落日何来鞺鞳声。湖浪尽吞千籁入，江潮初涌一山鸣。崖前石屋僧俱老，洞田鱼矶月渐明。夜半客眠愁复醒，一时惊起故乡情。①
石钟山临鄱阳湖处岩石陡峭，水丰水涸皆为深渊，而石钟山山石荦确，故有“潭深径仄断人行”，此句为后文解释山名来由铺垫。颔联承二句，解释“鞺鞳声”之来由，亦即钟声来由，“湖浪尽吞千籁入，江潮初涌一山鸣”，尤氏也认为是水声澎湃造成山鸣而成钟声。
有的虽未详细状写却用他自己的观点声援郦、苏之说。如“江声晴到阁，岩响夜闻钟”（梁清标《游湖口石钟山次壁间韵（山有石扣之作钟声旧有东坡记今不可识也）》）、“玲珑开石穴，澒洞来湖钟”（梁佩兰《石钟山夜泊》）、“昔闻壁下多窍穴，风水击搏鼓钟响”（陈炳《石钟山》）、“水石有奇音，铿鍧石一发。欲验坡公言，归舟侯崖月”（潘耒《石钟山》）等等。
石钟山之名缘起是因为“微风鼓浪，水石相搏”，也就是说，风、石、水三者是钟响之基本因素，风、石、水三者缺一则不能听见钟声轰鸣。如袁枚《泊石钟山，正值水落，见怪石森布，绝无钟声》：
古有石鼓无石钟，此山疏解从坡公。道是风水相冲击，四更月下声隆隆。我来曳杖走山脚，水落湖平见硗确。满地横陈怪石供，洞庭不奏钧天乐。
苏轼疏解钟声之源时正值水涨之际，水石相击，故自有声，然作者于水枯之时当不得见也。“一湖春水烟茫茫”，这是作者所见之景，可见开春之时鄱湖水位并不深。然作者意不在驳斥苏轼，而是反证苏轼之解释。水落湖平、怪石横陈，水石难以相击，故“绝无钟声”。还如张棠《石钟山》：
昔读东坡记，石钟何铿铿。今来泛彭蠡，水涸春寒生。乘兴一攀跻，寂然不闻声。乃悟万物理，难与造化争。秋来虫唧唧，春至鸟嘤嘤。各以气相感，非时则不鸣。我心亦如石，缄默以自荣。待看湖水涨，相击始砯砰。
囊昔耳闻石钟山水石声，而今亲历水已干涸，因此实不能证先前之闻。然作者却于此生发哲思，人与自然以气相感，造化弄人，我自淡然面对。在悟出“非时不鸣”后，期待湖水涨起，他相信那时自会有“相击始砯砰”的噌吰钟声。
以上二作未见钟声的思维背后仍然是对郦道元、苏轼观点的支持。
二、山形险峭
统计分析样本中的75首诗作中，关于山形险峭的诗作数量接近探讨山名来由的诗作数量，约26首。它们分别是：彭士望《九月十六日舟次石钟山》、黄宗羲《石钟山》、钱澄之《石钟山》、梁清标《游湖口石钟山次壁间韵》、尤侗《泊石钟山》、金德嘉《游石钟山》、周斯盛《八里港望湖口县石钟山》、陈炳《石钟山》、潘耒《石钟山》、查慎行《石钟山》、查慎行《游下石钟山题山响楼壁》、胡会恩《石钟山》、王时宪《石钟山》、汤右曾《放舟至下钟山》、陈大章《下钟山》、管抡《石钟山山响楼二首》、沈元沧《石钟山》、桑调元《石钟山歌》、吴法韶《石钟山》、邓辅纶《石钟山谒昭忠祠》、杨文莹《石钟山彭氏绀园别业》、陈衍《雨中登石钟山》、姚蕴素《游石钟山》、裴汝钦《石钟山昭忠祠》、王晋征《湖口石钟山》、罗长裿《百字令·石钟山》。这些关于诗作中的山形与苏轼笔下的山形非常接近。
苏轼笔下的石钟山临水处为绝壁，观之则“大石侧立千尺”，故而山形具有“险峭”的特点。苏轼对于山形特点未大肆用墨，然清人领略了苏氏之意，他们诗作中的石钟山的“险峭”较苏轼而言让人更为折服。对石钟山的雄险陡峭之极力用笔者莫若陈大章《下钟山》：
两钟兀嶙嶒，下者尤诧愕。势若玉龙翔，凌霄露龈腭。老壁挂飞云，下临无底壑。义牙石气矗天青，玉斧神斤几雕凿。或黝若髹荧，或翠如黛剥。润肤比凝脂，皴头类斧斫。巧穿九曲珠，靓涌三花萼。拉杂霹雳烧，狞恶奇鬼护。米颠襟袖失玲珑，奇章甲乙殊毫末。绝顶一线天，乳实絙百索。决眦神为驰，缩颈胆欲落。劈开山骨碾雷霆，直入重渊取蛟鳄。
开篇即以上下钟山嶙嶒之势对比突出下钟山的不平常，“尤诧愕”。如何令人“诧愕”，下文承此展开。“势若玉龙翔，凌霄露龈腭。老壁挂飞云，下临无底壑。义牙石气矗天青，玉斧神斤几雕凿”，其势如龙，龈腭冲天而张，令人惊悚，其下又临无底壑，因其无底，人立其上则寒气顿生。至此石钟山山形之险已让人不寒而栗。接着，“或黝若髹荧”开始转笔，“嶙嶒”之外另有一番面貌。“黝若髹荧”、“翠如黛剥”、“巧穿九曲珠，靓涌三花萼”，下钟山真可谓“厉”、“异”、“巧”齐具也。
石钟山下临江水，其下波浪澎湃，这种澎湖之势令山形愈显雄峭，如陈炳《石钟山》：
乱水交流此沆漭，石钟诸峰列天仗。浑元蕴结山石奇，峭壁拔起飞涛上。森然积铁势欲怒，似与万派争雄长……
前六句写钟山之石的奇崛，“诸峰列天”、“峭壁拔起”、“森然积铁”，“飞”、“争”、“怒”，莫不使人想起韩愈的《山石》，学韩诗亦有韩诗之妥帖排奡。石钟山峭壁起涛之上，雄峭之劲可见。还如：潘耒《石钟山》：
湖口见石钟，轩然特奇拔。双峰似奔猊，下饮湖波渴。不知几千载，水石相荡汩。嵌空山悬根，透瘦石露骨。侧立肖斧皴，中开象门阅。亭亭吐花跗，矗矗排箭筈。翩若垂旌旛，屹如具袍笏。楼阁缀飞岩，流盻穷天末。
开篇用“奇拔”概括石钟山山形之特点。接着细笔摹写。“双峰似奔猊”，着一“奔”字不单是写活了石钟山，更是将其气势表现出来，渴奔的狮子，虎虎生威也让人不寒而栗。作者用动态比喻之后，再接着从静态刻画。“嵌空山悬根”，飞空而上，山根悬露，这是远观。远观山根悬露近看则山似斧削。至此，峥嵘峭拔、瘦石露骨、临涛空悬的石钟山该是多么地令人生畏！还如梁清标《游湖口石钟山次壁间韵（山有石扣之作钟声旧有东坡记今不可识也）》：
怪石临无地，凌空叠乱峰。江声晴到阁，岩响夜闻钟。禅定看驯鸰，云根起蛰龙。遥青五老出，凭槛荡尘胸。（其一）
列炬探幽处，晨为洞壑留。扪萝寻断碣，倚杖瞰飞流。漫灭眉山字，苍茫碧汉游。莫言彭蠡阔，绝壁小沧洲。（其二）
何谓“无地”？犹言看不见地面，形容位置高渺也。下临无地，上又凌空，石钟山险矣！
此外，石钟山的险也包括其为凶猛之物的巢穴。这又使得其在险峭之外凭添一份雄霸之劲。如陈三立《湖口望石钟》：
环屈坚山脚，扁舟亦自东。斗城明两水，岩壁作深丛。呗落蛟鼍窟，帆回雁鹜惊。残阳能醉客，魂接画梅翁
“蛟、鼍”皆水中凶猛之物。其巢穴当为常人不敢近之。还如张澍《湖口舟中望石钟山》：
……倾崖有驰光，浏览恣丽瞩。岂不畏蛟龙，噌吰心以沃。
悬崖之上星驰光骛，噌吰之间遥相叩击，雄险之气可见。
诚然，除以上所述之外，清代诗人各自从不同的角度表现石钟的山形险峭。如表现石钟山不易攀登，如钱澄之《石钟山》：“顺风过绝壁，斗削不可扪。”；刘成驹《登石钟山》云：“窈窕思寻百仞巅，谽谺曲磴费攀援。”凡上种种，无不透出石钟山的雄险、陡峭之势。
三、山石奇特
关于石钟山山形的描述中一部分会涉及山石的状写，在统计分析样本中的75首诗作中，这部分诗作的数量明显少于“山名来由”和“山形险峭”诗作的数量，约14首，它们分别是：黄宗羲《石钟山》、梁清标《游湖口石钟山次壁间韵》、金德嘉《游石钟山》、王式丹《石钟山》、宋荦《游石钟寺次晦山大师韵二首》、陈炳《石钟山》、潘耒《石钟山》、查慎行《石钟山》、汤右曾《放舟至下钟山》、陈大章《下钟山》、沈元沧《石钟山》、袁枚《泊石钟山》、陈三立《湖口望石钟》、王晋征《湖口石钟山》。
以上诗作关于山石的描述也表现出了对《石钟山记》的承继。《石钟山记》云：“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。”苏轼先以夸张手法极言大石的高峭，次运用比喻手法状写大石的形态，阴森恐怖，令人生畏。高峭，猛兽奇鬼的山石，以及怪异山石产生的令人心悸的感觉是苏轼对石钟山山石的印象，这种印象成了清人石钟山题材诗歌中山石永恒不变的形态。
清人诗作中直接用苏轼称谓山石的“兽”字言石钟山山石的如王晋征《湖口石钟山》：
矗矗江面石，一邑钤门户。水涨头角昂，水涸全身吐。或如形，或如刀剑舞。上拥古苔青，下刷无寸土。确如洪钟声，水石相击怒。
“头角昂”已是猛兽之态，顺此态势，作者直言，或如“形”。又如钱澄之《石钟山》：
昔我挂帆上，江流何浑浑。顺风过绝壁，斗削不可扪。遥见系罾人，有若岩际猿。今来水始落，与子同攀援。石拒本无径，壁裂如有门。时时奇鬼搏，往往猛兽蹲。绝顶望江流，浩浩东向奔。还顾足垂处，凛然森心魂……
开篇今昔对比中写水涨水落时气势之差异，然皆不离浑浩之势，与兽气相谐。钱澄之的“时时奇鬼搏，往往猛兽蹲”简直就是苏轼“如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的翻版。
有的诗作写山石手法稍有变化，虽赋以兽形，却未直言一“兽”字。如宋荦《游石钟寺次晦山大师韵二首》：
维舟依洞壑，振策向孤峰。吞吐江湖水，崟崎上下钟。岩危蹲虎豹，树老走蛟龙。目极风帆渺，云涛正荡胸。
首联以流水对进入画画，接着状写其神。“吞吐”、“蹲”、“走”动词一着，神态毕肖。虎豹，兽中凶猛彪悍之王。蛟龙虽不称兽，其凶猛亦如虎豹之兽。还如查慎行《石钟山》：
鄱阳吞天来，喷薄南出口。江流不能敌，抵北乃东走。悬崖峙西湾，水势扫如帚。孤城艮其背，外捍赖两肘。灵区聚神奸，石状杂妍丑。平铺理横截，旁罅中劈剖。熊罴饥攫人，奇鬼起援手。蜂窠挂篙眼，鸟卵破瓮缶。一一皆下垂，中空无一有……
诗作将鄱阳湖拟人化，因其具有吞天的力量，因此，扬子江不能与其敌，故自东流而去，构思新颖。此为概写，亦为铺垫，下文接着称山石为“熊”，“熊罴饥攫人，奇鬼起援手”，饥饿的熊，令人望而惊魂。
四、山之氛围
与山石怪异诗作数量相当的是对山之氛围的点染，统计分析样本中的75首诗作中这一类约12首，它们分别是：钱澄之《石钟山》、王式丹《石钟山》、查慎行《石钟山》、汤右曾《放舟至下钟山》、陈大章《下钟山》、桑调元《石钟山歌》、吴法韶《石钟山》、谢元淮《湖口县望大孤山寻石钟故迹》、陈三立《游湖口石钟山歌》、裴汝钦《石钟山昭忠祠》、李钟璧《石钟山和碣上韵》、黄景仁《青玉案·泊石钟山下》。
苏轼《石钟山记》通过以动衬静，静中见动的手法对山上气氛进行状写。“如猛兽奇鬼，森然欲搏人”，阴森恐怖，奇险毕现。也写了山上环境气氛悲凉冷清，令人心悸。清人诗作中石钟山有森然之状，也有的如缥缈仙境，这种缥缈较之苏轼笔下月夜中的石钟山稍有变化，然这种变化仍可看作是苏轼笔下石钟山氛围的一种生发。石钟山上怪异的、如猛兽奇鬼的山石，加之山上“磔磔云霄间”的栖鹘声，和“若老人咳且笑于山谷中”的鹳鹤声，在清冷月光下愈发让人心悸。身处其中，苏轼的感觉是“余方心动欲还”。石钟山森然、清冷、心悸的氛围让人有不真实之感，清人笔下石钟山则缥缈、幽暗，同样具有不真实特质。先看清人诗作中森然之感的石钟山。如陈大章《下钟山》：
……拉杂霹雳烧，狞恶奇鬼护。米颠襟袖失玲珑，奇章甲乙殊毫末。绝顶一线天，乳实缓百索。决眦神为驰，缩颈胆欲落。劈开山骨碾雷霆，直入重渊取蛟鳄。
“拉杂霹雳烧，狞恶奇鬼护”较苏轼笔下鹳鹤叫、老人咳更令人恐怖，这种恐怖之景让狂人米芾都心魂不宁。人处其中，其耶？非耶？恍惚迷离，难辨真假。
状写石钟山缥缈之境的则如李钟璧《石钟山和碣上韵》：
直上孤危苍翠峰，随人踪迹屐和筇。难寻仙侣开云洞，且与同游叩石钟。缥缈如将三岛即，蜿蜒似与六龙逢。举头天外舒双眼，四回云山数百重。
“仙侣”、“云洞”已显缥缈之态，接下两句“缥缈如将三岛即”，“三岛”一直是古代诗作中神仙居住的地方，让人神往的背后是因其太美好而真实生活中不存在，也即其具有的不真实感。状写这种不真实感的还如邓辅纶《石钟山谒昭忠祠》：
灵构高下殊，异石参差见。险凿道忘峻，势曲径迷转。百尺下冥会，万窍中贯穿。云窦倒疑空，天乐听来变。齿齿远雉衔，鳞鳞素波旋……
云气缥缈、曲径迷转中隐隐天乐飘来，虽可曰人间仙境，实则为人间不可有之境也。作者在这玄冥之中同样具有不真实感。
有的则用拟人的手法写身处陡峭山形之中见到荦确山石之后的森然之感，如查慎行《石钟山》：
……灵区聚神奸，石状杂妍丑。平铺理横截，旁罅中劈剖。熊罴饥攫人，奇鬼起援手。蜂窠挂篙眼，鸟卵破瓮缶。一一皆下垂，中空无一有。
熊罴、奇鬼一齐袭来，令人惊悚。蜂窠、鸟巢皆呈零乱之状，空无一物，也令人生怯畏之感。
其他则如“已荒残照城三里，况复磷飞草一丘。夜半老人还咳否，滔滔谁与问东流”（张宿煌《吊石钟山用友人韵》）、“缅缭曲兮又窈冥，周下上兮石齿齿”（陈三立《游湖口石钟山歌》）等。
树迷谷口也好，磷飞草丘也好，窈冥、迷离的石钟山上空总也飘不去苏轼笔下意象母体营造的氛围。
五、钟声奇妙
依苏轼《石钟山记》，石钟山之名缘起乃其声音，统计分析样本中的75首诗作中，涉及声音的诗作约11首，它们分别是：钱澄之《石钟山》、王式丹《石钟山》、查慎行《石钟山》、汤右曾《放舟至下钟山》、陈大章《下钟山》、桑调元《石钟山歌》、吴法韶《石钟山》、谢元淮《湖口县望大孤山寻石钟故迹》、陈三立《游湖口石钟山歌》、裴汝钦《石钟山昭忠祠》、李钟璧《石钟山和碣上韵》、黄景仁《青玉案·泊石钟山下》。
苏轼《石钟山记》中听到的声音先是“而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”，继而“有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉”。这种声音阔大沉雄，不失豪放之感。承继苏轼对阔大雄浑之钟声描述的有查慎行《石钟山》：
……有时应鞺鞳，照影见星斗。忽然风喧豗，声作蒲牢吼。
“鞺鞳”直承苏轼而来，“风喧豗”、“蒲牢吼”，聲音皆洪大。再如张澍《湖口舟中望石钟山》：
……大声发水上，势与山根触。震荡轩皇乐，和以云韶曲。
声音与山根撞击，气魄雄大。声音又似“轩皇乐”、“云韶曲”，此二者皆壮观。苏轼对他听到的声音的解释是：“噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。”周景王，东周第十二代君王。据《国语》记载，周景王二十四年（前521）铸成无射钟。魏庄子，晋国大夫。据《左传》记载，鲁襄公十一年（前562），郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半给魏绛。苏轼听到的是宏亮音沉雄之音，但“无射钟”和“编钟”所奏出的又岂只此一种音色？清人诗作基于“无射钟”和“编钟”所奏出的乐音当然丰富多彩。因此石钟山钟声并非仅是一种单调的雄浑、激昂之音，如陈炳《石钟山》：
有时变作琴筑声，呜咽之中又清朗。不知天匠何年凿，万古留与人幽赏。吾生吴头适楚尾，漾舟昨日停只桨。瑰奇巉绝澶漫急，耳目一新游不枉。
呜咽之音皆哀，让人心沉郁，而清朗之音则让人心明静、澄澈。石钟山钟声由呜咽转为清朗，是在两种偏柔音质间的转换，美妙动人。其偶尔也会有清脆之音，如彭玉麟《石钟山》：
……石钟山耸玉珑璁，镗鞳声来囷窍风。
不但有清脆之音，且金玉之清脆与镗鞳之雄浑旋律交织。如程道存《石钟山泛月图》：
崔嵬石声为磬金，声钟石以属角钟。不知造化几炉炭，范铸一器当鸿蒙。鞺鞳訇磤各成响，风水相遭两凌荡。
“鞺鞳”和“訇磤”对声音的描述承继苏轼，“磬金”、“角钟”则是诗人自己的独特感觉，此二者音质皆不同。
在清人诸多描摹石钟山的诗作中用笔最细者莫过于桑调元《石钟山歌》：
石钟山势何孱颜，大湖风起横翻澜。水石震宕怒相搏，噌吰镗鞳声震天。帝张广乐众器全，钟声乃在群音先。想当元黄初冶铸，阴阳炭入洪炉燃。巨灵鼓橐钥，模范熔山川。乾坤法物镇常在，击之一十二万年。野夫放浪天地间，登高长啸空谷传。大声相应水上作，华鲸铿破彭湖烟。南北筍簴双高悬，大钟小钟彻重玄。周景魏献何足齿？知音不数玉局仙。浑茫元气资节宣，体用自具寂与喧。风恬浪静音响息，缥缈有似海上之神山。
开篇气魄雄浑，极写石钟山之孱颜，“横翻澜”、“怒相搏”、“声震天”。接着展开想象，将这气势所产生的声响与天帝之乐联系起来，从而进一步说明石钟山气势不凡。“野夫”起六句回到现实，“周景”两句又转到历史。结篇风貌与开篇迥然不同，“风恬浪静音响息”。以动入以静出，贯穿现实、历史，作者笔法腾挪。桑调元称石钟山“帝张广乐众器全”，因此既有水石震宕的噌吰镗鞈，亦有放浪天地的空谷长啸。石钟如乾坤法物，击之可穿越古今，钟声击水如华鲸乘风破浪，穿透长空。如此众多美妙的声乐使得周景王的无射钟、魏绛的编钟都不足挂齿。
石钟山边美妙的音乐吸引了石钟山边的各种生灵，如胡会恩《石钟山》：“鱼龙潜听宫商叶，鸿雁遥赓节奏徐。”这些变幻多样的声音与苏轼《石钟山记》的影响亦分不开。
六、文本结构
以上所述山名来由、山形险峭、山石怪异、山之氛围、钟声美妙都是从作品内容具体要素来分析清代鄱阳湖诗歌对《石钟山记》的接受，是对架构因素的接受。清人作品不单如此，其亦有整体框架的接受，即文本结构的接受。
《石钟山记》通过游记发表议论，它既有记叙文写景状物形象生动的特点，又兼具议论文剖析事理，探讨问题的性质。全文分三个部分，第一部分写作者对有关石钟山命名由来的两种说法提出质疑，突出实地考察的必要性，是作者考察的缘起和展开下文的依据。第二部分写作者实地考察石钟山的情景，终于弄明白了山名石钟的真相，为下文转入议论、阐发主题铺垫。第三部分点明全文主旨，说明凡事须重“目见耳闻”，不可轻信传说或臆断。是作者考察后的感想。全文布局谋篇极为细致周密，既前后照应，首尾贯通，又层次井然，脉络分明。这种结构方式与表现手法也为清人诗作承袭，最为明显者如钱澄之《石钟山》：
昔我挂帆上，江流何浑浑。顺风过绝壁，斗削不可扪。遥见系罾入，有若岩际猿。今来水始落，与子同攀援。石拒本无径，壁裂如有门。时时奇鬼搏，往往猛兽蹲。绝顶望江流，浩浩东向奔。还顾足垂处，凛然森心魂。下见石钟石，纷纷考击痕。嗟此李渤误，如何至今存。此山本空洞，如覆盂与盆。水落人可入，有路达城。以此风鼓浪，水石互吞吐。所以苏公来，大声水上喧。自公此记出，一洗石钟冤。明明《水经注》，不肯信郦元。世无读书人，固陋安与论。
作者先写自己来到石钟山，“昔我挂帆上……今来水始落”。接着写山石奇异，“时时奇鬼搏，往往猛兽蹲”，以及身处此中的感受，“凛然森心魂”。接下去开始写钟声由来之误，然后得出钟声实乃水石吞吐的声音的结论，“此山本空洞，如覆盂与盆。水落人可入，有路达城。以此风鼓浪，水石互吞吐”。这是作者对郦道元、苏轼观点的认同，也是自己亲身体验得出的结论。文末生发议论，“世无读书人，固陋安与论”。这种先考察，后议论阐发，点明主旨的思路结构与《石钟山记》几乎如出一辙。
书湖阴先生壁古诗 篇三
朱二亭题南郊南明河畔翠微阁：
常倚曲槛贪看水
不安四壁怕遮山
汪炳(火敖)题贵阳南明河浮玉桥涵碧亭：
承从碧玉环中出
人在青莲瓣里行
修水阳明书院：
池边小屋低于艇
江上青山峭似诗
黔灵山洗钵池：
弹琴惊鹤乘风雨
洗钵收龙带云还
贵州浙江会馆：
风景不殊江左右
湖山还忆浙东西
织金三潭滚月：
共说三潭同一月
谁知一月映三潭
修水君子亭：
聊开禊席临流水
又与风光作主人
修水阳明书院：
楼台四望云烟合
草木一溪文字香
汪炳璈题贵州安顺先农坛：
马堡春深罂粟雨
牛场秋老稻花香
修水阳明书院：
能令水石常在眼
任有闲忙不负诗
镇远青龙洞莲花亭：
奇石尽含千古秀
亭台长占四时春
关岭盘江铁索桥：
千寻金锁横银汉
百尺丹楼跨彩凤
贵州安顺熙春公园：
渠渠夏屋
熙熙春台
黔灵山洗钵池：
鸣琴幽谷静
洗钵古松闲
织金东山寺：
山空无俗染
洞僻有云浮
黄果树瀑布：
云卷千峰色
瀑和万籁声
修文县署：
修其孝悌忠信
文以礼乐诗书
贵阳学古书院：
学以聚问以辨
古与稽今与居
汪炳璈题贵州安顺先农坛：
荸荠粉香天近午
桃花米熟月初三
修水阳明洞君子亭：
别开小径连松路
忽有朱栏出竹间
织金东山寺：
且把鱼山添二酉
好同蝉窟映三潭
修水阳明书院：
清坐使人无俗气
读书何计策新功
甲秀楼：
山色湖光杯在手
云开天远月当心
汪炳璈题甲秀楼：
水从碧玉环中出
人在青莲瓣上行
贵州织金东山寺：
四面常时对屏嶂
万方多难此登临
遵义桃溪寺：
四面青山朝佛座
一湾绿水空禅心
元展成题贵州贵阳贵山书院：
天地之性人为贵 风雨不动安如山
贵州普定莲花古洞：
天洞连天天连洞
水潮来水水来潮
贵州普定罗朝选墓：
兔死狐悲营马鬣
龙骧虎翼叶牛眠
李彦章集陆游诗题广西思恩西邕书院学文堂：
文能换骨余无法
学到穷源自不疑
集句题镇远青龙洞：
溪静鸟喧青峰里
月明人度镜函中
吴中蕃题黄平飞云崖：
休夸好句因奇得
欲敌怪姿却反难
修水阳明书院：
蓄得奇书且勤读
忽逢佳士喜同游
汪筱乡题甲秀楼：
烟雨楼台山外寺
画图城郭水中天
普安鹦鹉寺：
一峰天半闻鹦语
万籁松间只鸟啼
贵阳南明河浮玉桥涵碧亭：
银汉浮空星过水
玉虹抱雨雁横秋
织金且往亭：
步步登高于斯且往
遥遥直上别有可观
贵州阳明洞：
刚日读经柔日读史
十年树木百年树人
修水阳明书院：
居近识远处今知古
研经赏理敷文奏怀
贵州江南会馆：
情话一堂今雨旧雨
乡心万里江北江南
贵阳宏福寺：
天性生成黔灵正气
人心悟道山水清音
修文三潮水石门：
为盈为虚即水可鉴
或潜或濯与时偕行
黔灵山洗钵池：
以息相吹汝闻地籁
自崖而返心有天游
贵阳黔灵山古佛洞灵宫殿：
鞭下无情打尔明中作恶
头上有眼察他暗里行奸
黔灵山圣泉亭(又名龙井、一品泉)：
地缩三弓墙外让人行路
楼添一角座中留客听泉
花溪公园麟山半腰飞云洞：
洞辟几时问孤松而不语
云飞何处输老鹤以长闲
贵州普定财神庙：
富而可求求人不如求己
物惟其有有德自然有财
曹鸿勋题贵州北省会馆：
先圣先贤先儒渊源有自
维河维岳维海灵秀斯钟
镇宁黄果树瀑布：
白水如棉不用弓弹花自散
红霞似锦何须梭织天生成
黄伯琳题贵州镇远万寿宫戏台：
不典不经格外文章圈外句
半真半假水中明月镜中花
修文阳明洞阳明祠：
考古证今致用要关天下事
先忧后乐存心先在秀才时
贵州关岭城隍庙：
进来摸摸心头不妨悔过迁善
出去行行好事何用点烛烧香
贵州安顺杨圣庙：
去六欲得六通悟七心之尽妄
焚五香清五浊扫八垢而皆空
镇远三元洞：
人上翠微梯蓬岛春阴天尺五客
来书画舫桃花流水月初三
汪炳璈题镇远祝圣桥：
扫尽五溪烟汉使浮槎撑斗去
辟开重驿路缅人骑象过桥来
刘玉山题甲秀楼：
云水恰当门柳拖桥背双虹落
烟霞看绕阁花压城腰百雉齐
李仲桓甲秀楼：
把酒高歌趋万顷波涛大江东去
凭栏侧望正满城风雨秋色西来
贵州平定冠山戏台：
传五万里人情多少奇观廿二史
绘四千年物色分明俗说十三经
贵州安顺石坊：
三将军三广文三人同胞为教谕
九进士九乡贤九代相继作功臣
贵州普定神仙洞：
神仙洞洞内神仙视之不见求之应
月亮坡坡前月亮行也光华坐也明
贵阳江南会馆戏台：
花深深柳阴阴听何处笙歌且凉凉去
风淡淡月滟滟数陋城更点好缓缓归
贵阳挹秀楼：
酷暑此中消但期林下清风常盈我袖
凉云随处荫安得人间喜雨偏记吾亭
吴信辰题贵州安顺财神庙：
只有几文钱你也求他也求给谁是好
不做半点事朝来拜夕来拜教我为难
贵阳图云关：
两脚不离大道吃紧关头须要认清岔道
一亭俯看群山占高地步自然赶上前人
贵阳城图云关茶亭联：
两脚不离大道吃紧关头须要认清岔路
一亭俯视群山占高地步自然赶上前人
贵阳吉祥寺戏台：
你看这般人以假乱真才上台就变脸色
他同那件事非名非利未出脚煞费心机
贵阳吉祥寺戏台：
你看这般人以假作真才上台就变脸色
他同那件事非名即利未出脚煞费苦心
关岭盘江铁索桥：
三岭巍巍石塔耸孤标秀插云霄如玉笔
双溪汩汩铁桥绵亘过横跨碧浪似长虹
贵阳某城隍庙 /湖南双峰祖师殿：
我有什么灵连自己断肢脱皮都难治好
汝又何必敬请医生开方用药倒是正经
贵阳某城隍庙：
站着你背地做些什么好大胆还来瞒我
想下俺这里轻饶哪个快回头莫去害人
贵阳唾绿楼：
亭前古井长留激浊扬清淡泊要明廉吏志
窗外孤峰突立居高临下伛偻须识老人心
阮仲明集句题云崖洞：
骏马骄行踏落花春日路旁情数声风笛离亭晚
美人一笑搴珠箔南湖夜来雨夕阳萧鼓几船归
叶钧潭题阳明书院：
心学揭良知忆当年息马投戈顿化遥陬成頖壁
教思追大雅欣此日横径鼓箧共歌乐职布中和
贵州普定化处戏台：
神是人装鬼是人装人是人装七尺躯扮出千般模样
车也走得马也走得走也走得方丈地游遍海角天涯
贵阳头桥
说一声去也送别桥头叹万里长驱过河便入天涯路
盼今日归哉迎来道左喜故人见面握手还疑梦里身
陈文政题贵阳通济桥桥亭：
送别桥头说道一声去也叹万里长驱过桥便入天涯路
迎来道左盼将今日归哉喜故人见面执手还疑梦里身
甲秀楼：
乍来顿减尘嚣看远山铜鼓夹岸芦笙丞相祠堂云霭霭
小憩便成仙境听珠树莺声鳌矶渔唱将军柱石雨潇潇
镇远大王滩亭：
到岸猛回头听潕阳第一滩声浪与篙争好仗神威资利济
顺流须努力看黔国万重山水峰随舵转全凭忠信涉波涛
阮仲明题观风台：
河上此高台樽酒谈兵汉武乡驻师以还尘世金戈伤往事
曲中闻折柳斜阳满树鄂文端凯歌之后谁家玉笛暗飞声
贵州织金东山寺：
此间便是蓬莱有名禅论道好鸟兴歌怡之娱之使我超然物外
你看亭称济赈多沧浪妙词醉翁佳句悠也久也令人乐在其中
安顺文庙：
国正在选贤与能讲信修睦数千年以来看世界渐进大同庶几得行夫子志
道本如江河行地日月经天四百兆而外虽夷狄亦知起敬况乎自号圣人徒
汪炳璈题甲秀楼：
半面山楼半面江楼书画舫容我掀髯大笑邀几个赤松黄石白猿来一评今古
数声樵笛数声渔笛翠微天尽他拍手高歌听不真绿水明月清风引万象空蒙
黄平飞云崖：
丹崖皓月护千年竟幻作莲花世界听流泉漱石响答鸣琴苍翠亦留人知此间因别有天地
南海慈云飞一片赖重新竺国琳宫况几杵梵钟撞醒尘梦光明原觉物统斯民而再拜神仙
汪谦子题贵州羊栈岭茶亭：
南南北北总须历此关头且坐断铁门限办夏水冬汤应接过去现在未来三世诸佛上天下地
东东西西阿谁瞒了跟脚试竖起金刚拳击暮钟晨鼓唤醒眼耳鼻舌身意六道人生吃饭穿衣
陈哲题贵阳文昌阁：
且作鸱夷子泛一舸隐清溪记从潕水而来探青龙飞云牟珠诸名胜已觉神怡目骇那知更有蓬莱到此狂歌甲秀楼高容我卧
肯让鄂西林向两间撑铁柱溯平苗疆以后得北江芸台郘亭三先生大开酒国诗坛留下无边风月何人洒墨南明河上把桥题
刘玉山题甲秀楼：
书湖阴先生壁古诗 篇四
经过一个多小时的路程，我们旅游团一行来到了素有“上有天堂，下有苏杭”之誉的杭州市。在导游丁春燕的带领下，先游览了西湖十景中的“花港观鱼”“三潭印月”“曲院风荷”，然后驱车前往岳王庙。
岳王庙亦称岳坟，位于西湖西北角，北山路西段北侧。南宋嘉定十四年始建，现存建筑多为清时重建，民国时重修，1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。岳王庙的气势十分雄伟壮观。大殿内塑有岳飞的高大彩像，岳飞目光里透着凛然的正气，威武锐利。塑像上方挂有岳飞草书“还我河山”巨匾。彩像四周的墙壁上，是岳母刺字、抗击金兵等几幅大型彩色壁画。导游向我们进行了讲解：岳飞，字鹏举（公元1103～1142），河南汤阴县人。建炎三年金兀术渡江南进，岳飞率军奋勇抗击，浴血沙场，每战必胜。但却被宋高宗、秦桧以十二道金牌急令班师，并指使张俊、万俟吣等人制造假证，以“莫须有”的罪名，将岳飞及子岳云等毒死在大理寺监狱。之后，宋宁宗时追封鄂王，人民尊他为民族英雄。
大殿右首是一个边门，进去后豁然一亮，眼前是一座极富生机的园林，清新的葱翠的绿意、沁入你的全身。两旁的廊子里是各式的碑文，那首名垂青史的《满江红》便名列榜首。一位男导游正对他带队的游客，满怀激情地唱着这首诗。听着这首诗，遥想当年岳飞在猎猎战旗声中昂然吟唱的时候，誓要雪靖康之耻，收回割让的国土，他一定不会想到自己不久将会因为莫须有的罪名被处死。想想岳飞他至死也未能完成自己的心愿，现在听到《满江红》仍是别有一番滋味。
往前再走，过一道小门，就到了岳飞墓。岳飞墓，系块石围砌，墓碑刻有“宋岳鄂王墓”的字样，旁有其子岳云墓，真可谓是满门忠烈，令人肃然起敬。墓道两侧有明代刻存的文武俑、石马、石虎和石羊，与他们的墓相对的是秦桧夫妇、万俟吣、张俊四个的铁人跪像。他们已在这跪了八百多年，并将永远地跪下去。前面园林里有棵“分桧树”，据说是人民为了解心头之愤，取其“分尸秦桧”之意。一边是千古流芳，一边是遗臭万年，历史就这么默默地记录着，是非功过自有后人评说。墓道前方照壁上，有明人洪珠所书“精忠报国”四个大字。古柏森森，庄严肃穆。导游让我们注意那个繁体的“国”字，上面少掉了一点。据说当时是因为南宋国土不全，意为山河破碎，而今那点还未点上，中国依然未统一。看看他们，再遥想当年岳飞奋勇抗击胡虏的情景，我们不由得加深了几分感叹。
家长会班**发言稿「最新」 篇五
尊敬各位的家长：
你们好！
在这里，我要**学校感谢你们在百忙之中，抽空来参加这个家长会。我真的很感动，同时也知道你们十分关心自己的子女。为了共同的目标，我们走到了一起。相信我们只要紧密地配合就一定能教育好你们的子女。
文学大师鲁迅先生说过，要勇于批评与****。对于孩子出现的问题，我觉得我们首先要学会****，善于从自身找原因。因此我要讲的第一点是家长要克服心理上的四大误区。
目前，由于家长对子女的期望值越来越高，因而易产生四种不正常心理，对孩子的健康成长影响很大。
一、攀比心理。有些家长拿自己的孩子跟别人的孩子比，看不到自己孩子的优点，动不动就批评、指责孩子，恨不得自己的孩子处处都比别人的孩子强。这样做，易使自己的孩子产生自卑感和忌妒心理，并渐渐地丧失自信心。
二、补偿心理。很多家长由于小时侯没有好的读书环境，感到十分遗憾，因此往往会把自己未实现的愿望寄托在孩子身上，不考虑孩子的。具体情况，其结果使孩子产生逆反心理；有些家长自己孩提时代生活条件不好，现在便给孩子无微不至的照顾和“高标准”的生活待遇，从而让孩子产生依赖心理，缺乏**生活能力。
三、放纵心理。一些家长在“娇惯要趁早，树大自然直”的思想支配下，往往对孩子的品行、爱好、兴趣及社会交往不闻不问，而一味放纵，溺爱。溺爱往往出现在孩子的爷爷奶奶，一遇到什么问题“老黄伞”一撑，长此以往，使孩子养成了一些不良习惯。
四、从严心理。有些家长把严格要求理解为不断地批评和训斥，
甚至逼迫孩子把日常的休息和娱乐时间用来学习。这样，孩子整天生活在恐慌和紧张之中，学习兴趣和记忆力普遍下降。
家长只有克服以上四大心理误区，针对孩子的特点对症下药，施以教育，才能让孩子健康地成长。那么如何使家长们克服心理的误区呢？我认为可以从以下几个方面去考虑。
一，要用平和的心态去看待孩子，看到孩子的“另一半”。
上学期期末考试后，一位学生家长交流孩子的学习情况。他不断诉说孩子的种种缺点：学习不认真，没有耐心，太粗心，做题很马虎，成绩总是上不去，不肯听父母的话……总之，在他的眼里，孩子一无是处。
正在成长过程中，孩子就像一杯没有倒满的水，我们不能总看到“一半是空的”，重要的是要看到已有一半的水，不能因为孩子一两次考试成绩上不去就全盘否定孩子。
每一个人都希望得到掌声受到表扬，尤其是孩子。其实我们没位家长也有这样体会……苏霍姆林斯基曾说过：“不了解孩子，不了解他的智力发展、思维、兴趣、爱好、才能、天赋、倾向，就谈不上教育。”每一个孩子都有成为一个好孩子的欲望，家庭教育就应该让孩子找到“我是好孩子”的感觉。事实上，我们要对有缺点的孩子多一些宽容与赏识，多用发展的眼光看待他们，帮助孩子分析落后的原因，提出应对的策略，你一定会发现“那只杯子里的水越来越多”。
当然，仅仅停留于看到孩子的“另一半”是不够的，那样做不但不能促使孩子进步，反而会滋生孩子的一些不良习惯。尽管表扬和鼓励是教育孩子的一种有效**，但并不是在任何场合、任何时候都奏效的“灵丹妙药”，在看到孩子的“另一半”的基础上适时、适当的表扬和鼓励，才是促进孩子健康成长的“添加剂”。也只有真正看到孩子的另一半，才能从把孩子教育好的角度去真正地爱孩子，才具备同孩子的沟通的良好心理基础。
二，给孩子一个锻炼的机会。
有这么一个故事：一天，年迈的渔王问年迈的渔夫：“老弟啊，想想过去的几十年里，我每次打到的鱼总要比你多出许多，怎么现在，我儿子的捕鱼技术会差你儿子一大截了？”渔夫问：“那你是怎样教儿子的呢？”渔王说：“为了让他少走弯路，我从小就把他带在身边。每次出海，我都会告诉他，到哪里去寻找鱼群，就是每次撒网前，我也总要向他指点一二……我可是毫无保留地传授了一切呀！”渔夫笑了：“喏，问题就出在这里。”我有一个女儿，在她1岁半的时候……
在某大学，曾经发生过这样一件事，一位即将毕业的物理系高材生，因成绩出类拨萃，被学校选送到**某名牌大学深造。谁知该大学生却一口回绝，说什么也不愿出国。拒绝的原因说来令人难以置信：他根本无法**生活。大学生四年中，他的衣服铺盖都是妈妈定期来到学校取回去清洗。
很显然，这位大学生是在父母的过分保护下成长起来的。所谓过分保护，是指父母亲对子女的一切
大包大揽、包办代替，像老母鸡护小**一样，始终将子女护在自己的羽翼之下，不舍得让孩子做力所能及的事情。还有的父母望子成龙心切，将子女活动的范围完全限制在自己的视线之内。在某些地方，他们对子女行了直接的甚至完全的**，用各种清规戒律来约束孩子的意志和行动，没完没了地纠正的指责，生怕孩子越出雷池一步。
过分保护会严重干扰孩子身心的正常发展，产生极其**的后果。首先是孩子**生活能力差了，动作笨拙，行为幼稚，起码的个人生活都不会料理；第二是社会化困难，社交**，无法与他人沟通、相处。第三是优柔寡断，缺乏自信心，守分羞怯和自卑；第四是容易产生消极情绪，陷进持久的焦虑苦闷和抑郁的心境中不能自拔；第五是缺乏道德情感，责任心淡漠，报复心较重，甚至具有盲目的进攻性行为；第六是性心理不成熟，对父母过分依赖，使爱心固定在父母身上，对其他任何人也不爱。
以上种种表现不能不令人担忧。守分保护目前已成为儿童教育中的重要问题，成为教育学、心理学、社会学以及医学等儿童研究专题的焦点。纠正父母对子女过分保护的不正确教育态度，实乃当务之急。
家长会班**发言稿「最新」 篇六
尊敬各位的家长：
你们好！
首先，对各位家长能在百忙之中抽出时间来参加这次家长会表示深深的感谢！
与其说是家长会，倒不如说是会家长，我觉得这样更为贴切。我们这样会面、交流，可以加强和老师的联系，交流一下学生在校及在家的情况，方便老师及时调整工作，提高教育教学质量。
参加家长会的还有几位任课老师，请允许给大家一一介绍。地理老师温老师，物理老师林老师，体育老师欧老师……
有的家长左请右请，就是不来。我想原因有很多的，也是正常的，毕竟比孩子还重要的事情还是有的。在座的来了，你们来的好。你们参加了一次非常重要，意义非常特殊的家长会——高中阶段的首次家长会。
1. 高中的教材难度、学习方法、学校的管理都发生了改变，有许多的同学感到不太适应，说教材太难、纪律太严、学习太苦，生活太无趣，学习态度上会出现问题。在这样的当口，需要老师的指导，更需要家长的理解和**。你们来了，表现了对他的关注，其实就是对他们精神上的**。所以说你们来的好。
2. 开学2个月了，学习效果如何？成绩怎样？有无进步？考不好的原因是什么？考的好的学生激情澎湃，意气风发，有了冲劲，想锦上添花；毕竟是刚开学，即使是没考好的学生也憋了一肚子的劲，想在期考绽放自己。他们已经对期中考试的情况做简要的了分析，正在指定期中考试的学习计划。在这个总结过去，计划未来的时刻，家长来了，给他们说上几句鼓励的话、关心的话，这几句话就能成为鼓舞他们前进巨大动力。所以说你们来的好。
3. 高中三年，其实开家长会的机会并不多，家长参加家长会的机会就更少。现在还是高一，不管成绩、表现是好是坏，都无所谓，因为还有足够的时间培养他们成长。在这个万事开头难的开头时刻你们来了，给他们鼓励，所以说，你们来的好。
所以，我还是要再次感谢你们能抽出时间前来参加家长会，加强和老师的联系，相互交流一下学生在校及在家的情况，以便老师能够及时调整工作，提高教育教学质量。
本次家长会有3部分内容：
1.介绍班级的总体情况；
2. 家长和任课老师交流；
3. 请家长给孩子写几句鼓励的话，也可以写写对他们的期望。
一、班**介绍班级的总体情况。
班级基本情况：
……
2、成绩情况：
……
3、存在的问题：
⑴、部分同学对知识的掌握不够扎实；还有一部分同学不是不扎实了，直接就是真空，觉得他什么都不懂，连基本的概念都不知道。
⑵、个别同学学习态度不端正，马马虎虎；平时不认真学习，考前没仔细复习。
⑶、部分同学偏科严重，不能实现全面发展。
⑷、有些同学在学**没有表现出很强烈的进取心，得过且过，成绩也就不是很拔尖。
这些都要引起重视，希望家长给予积极的配合。
4、家长怎么配合？
1) 多关心，少责骂。多关心他们的生活，关心他们的身体健康，关心他们的学习情况
2) 多严格，少溺爱。少上网，禁止浏览不良网站的有关信息。电视少看，周末必须保证一定的看书时间。
3)要多给孩子一点信心。由于孩子的个体差异，免不了成绩有好有坏，孩子由于不肯学习，导致成绩差，我们就应该适当的批评，并督促其及时完成当天老师布置的作业，同时做好功课的复习巩固工作：如果孩子很尽力了，成绩却不怎么理想，我们更应该给他信心，而不是一味的给他泼冷水，这样反而会使他对学习产生反感的情绪。
4)要教育孩子遵守纪律。
国有国法，家有家法，校有校规，班级也有班级的纪律，这些规定和纪律，是同学们提高成绩的保证，学生只有好好的遵守这些纪律，才能够形成一个良好的班级，才能够全面提高自己的水平。我们要让孩子明白：一个懂得规矩，并且自觉的遵守规矩的人，才能够时刻按照规矩办事，才能够使自己进步。我们还要让孩子明白，在集体生活里，个人目标必须服从集体目标，这样才能发挥团队效应，最终较好实现个人目标。
班级的管理理念：可以容忍坏性格，绝不容忍坏习惯，追求核心竞争力
所谓容忍坏性格，就是可以容忍孩子不爱说话，不爱发言，任性、倔强，嫉妒、偶尔迟到等习惯或性格，毕竟同学们是有个体差异的，不能一刀切齐。社会是个大森林，不同的性格和个人的**惯都会有成长的空间。遇到这方面的难题一般会在班级内部解决。
所谓的坏习惯，就是有的同学有抽烟 ()、酗酒、**、买、吸毒、通宵上网、谈恋爱等不良行为，严重影响生活和学习，也严重违反校规甚至法律法规，对于这样的行为，要以零容忍的态度按校规处理，绝不姑息、包庇。
追求核心竞争力：
1)抓课堂纪律，抓课外作业，抓学习交流情况，抓学习计划，加强晚修的辅导；
2)在学习之余，定期举办班级活动。每周一的辩论会、周二的故事会，周三英语听力，周四班歌，听音乐谈感想，既能锻炼思辨能力，表达能力和感悟能力，又能展现个人风采，增强自信，这对文科、对他们的学习动力激发是特别有好处的。触类旁通，先让他对某个东西感兴趣，可以以此为突破口转到学**来。
另外，还给学生上生命课，引导他们热爱生命，珍惜情感，避免出现恶。毕竟还有比学习更重要的东西。还给他们上大学理想课，树立目标，才能奋发图强，锐意进取，努力奋斗。
二、家长和任课老师单独交流。
三、请家长留下墨宝，给孩子写几句鼓励的话，便于学校后续教育的开展
再次感谢家长能够在百忙之中……
书湖阴先生壁古诗范文 篇七
茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
(排闼：推开门就进去。)
这首七言绝句是王安石的《书湖阴先生壁二首》中的第一首。湖阴先生是王安石罢相后陷居江宁郊外“半山园”时的朋友杨德逢的别字。整着诗全是写景，但在写景中寄寓着诗人的情怀。
(1)第一联(一、二句)写的是杨家何处的景物？表现了主人公怎样的品质？(3分)
(2)第二联(三、四句)写的是杨家何处的景物？主要使用的是什么修辞手法？(4分)
(3)整着诗表现了作者什么样的心情？(2分)
答：
1.(6分)
(1)(3分)院内小环境，勤劳雅洁
书湖阴先生壁古诗 篇八
青山行不尽，绿水去何长。
唐诗之路剡溪是古代浙东的一条风景旅游线，当年诗人鸣棹入剡之处，即今嵊州剡溪上游的南山省级风景名胜区。南山风景名胜区位于嵊州西南角，距市区30公里，面积22.38平方公里，由南山湖、天兴潭、贵门三大景区组成，是一处集密林丽湖，陡岩怪石，飞瀑悬崖，名人遗踪于一体的山水风光型旅游胜地。2006年12月在风景名胜区的基础上又设立了南山湖部级森林公园。
佳境天成南山湖
南山湖是由当年剡溪的支流南山江(西溪)截流而成，大坝高72米，坝顶长238.5米，坝底长50多米，坝顶净宽6米，坝底宽376.6米，系全国第一的土石结构大坝。高耸的水库大坝，似把巨锁猛然将南山江这条游龙锁住，形成了高峡平湖的景观。
游人登坝远眺，只见青山环抱中，一湖烟波浩渺，广达4000余亩。湖中多岛，有龟山、象鼻山、库心屿、湖心岛……星星点点，郁郁葱葱，湖水终年清澈如镜。
游人可泛舟游湖，下大坝乘舟南行，有一半岛，其顶浑圆成半球形，状若龟背。水浅时节，岛前方会露出一段狭圆形山包，极似。远看全岛，酷肖一巨龟受清波碧水吸引，下山嬉水。随水涨水落，龟首浮沉，蛮幻多姿。湖东南一长形半岛，与龟山相隔800米，遥相呼应。全岛酷似一大象巨鼻伸入水中，作吸水状，湖水深浅适中，湖底地形平坦，是垂钓沐浴之理想所在。象鼻山南麓之盆地，三面临山，一面临湖，旧有桃林一片。每当阳春三月，和风细雨，催得桃花怒放时，树树红绿相间，花香四溢，身临其境，恍若置身桃花源中。
沿湖四周，为300公顷的国有林场，植被覆盖率达92％以上，亚热带阔叶林、混交林、池杉林颇具规模。四面群山多红枫，深秋时节，登舟泛湖，遍山红叶，层林尽染，碧水红枫相映成趣。
鬼斧神工天兴潭
天兴潭在南山湖南侧，该景区主要以奇石、飞瀑、深潭、悬岩为特色的峡谷景观。天兴潭地处海拔216米的深山野岙，三里之外即闻瀑布声，一里之隔已见瀑雾谷岚，然距十步尚不见其尊容。待寻声而至，果然是层峦叠翠，涧流碧澄。
天兴潭由三个状若悬锅的水潭组成，古称三悬潭。南朝宋山水诗人谢灵运曾游览至此，称之为“濑三瀑布”。第一潭上面崖壁如削，顶圆如壶口，高百余丈，瀑布自涧中凌空飞泻，直击潭中，上如白练，下如飞雪，声若雷鸣，动人心魄。潭极深，终年不涸，相传此潭直通东海，乃居龙之地。第二潭与第一潭南北并列，水流越过石棱而入潭，然后又汇注于下面第三潭。第三潭石壁深凹处有巨石一方如榻，相传明知府白玉祷雨于此，故名拜龙石，俗称龙床，登石俯视，碧水涟漪。入第一潭峭壁间，另辟天地，仰视则天成一线，寒气逼人，虽酷暑亦如凉秋。自东晋始，这里就成为文人墨客寻幽览胜的好去处，明代诗僧镏绩游历后写下了《三悬潭》诗：“欲识三潭险，相将踏蹬台。青天咫尺近，丹壁万寻开。沫喷千秋雪，晴喧五月雷。寻幽不到此，空负剡中来。”又被称为“浙东第一龙潭”。长期以来，这里流传着丰富的龙文化传说和请龙求雨的特色风情。清嘉庆初年，嵊县(今嵊州市)天大早，县令沈谦率众去天兴潭求雨，返至两头门(今甘霖镇)，乌云密布，雷电交加，大雨倾盆，沈县令感恩赋诗云：“龙游化甘霖，与世为年丰”，天兴潭因而名声大显。旧时，如遇大早不雨，嵊地百姓便要去天兴潭请龙求雨。请龙前，夫妻分床三夜，村里禁止屠宰。请龙者不得戴帽遮荫，举红、黄、黑三旗，抬三牲福礼，轿内设一瓦钵或蜂桶，敲锣打鼓至“龙潭”。道士念咒、烧符，以“神鞭”击水，捕捉蛇、黄鳝、泥鳅等物，置于瓦钵或蜂桶内。回村时绕田畈一圈，请“龙”察看旱情，众人跪拜求雨。如仍不下雨，则要拜“雨忏”，此俗一直延续到解放初期。近年来，随着嵊州旅游的快速发展，请龙求雨这风俗得到了挖掘，被赋予了新的内容，通过祭龙、请龙、舞龙，已演绎成为天兴潭文化风情旅游节的重要内容，以示五谷丰登，国泰民安。
天兴潭附近有石和尚、金银瀑、将军岩、丰潭瀑和十八镬等景观。石和尚在天兴潭东南近处山巅，是一凸岩，长形，上顶一圆石，引颈含颌，俨然人形，古称“罗汉石”，俗称“石和尚”。清吕燮煌有《罗汉石》诗云：“女娲补天石，遗落鹿门畔。一听生公经，点头化罗汉。趺坐峭壁间，惟与白云伴。青烟认碧环，藤蔓缚雪腕。拈花看奔湍，不知岁月换。”诗人用丰富的想象力把眼前的景物与神话传说相联系，使“石和尚”变得生动而富有灵性。石和尚左侧， 道飞瀑穿岩破壁，自天而降。平时瀑布洁白如银，早晚两期，朝日夕阳映照，灿然若金银。一瀑两色，故名金银瀑。金银瀑喷薄直下百尺，下击成潭，潭水清碧。潭两旁有一双石笋左右对峙，间以翠竹青藤，其景清幽，玉山桥边有石将军一尊。天兴潭下游2里处为冰川火山谷，这里曾是距今140万年前古火山喷发通道，为目前我国地质界发现火山弹最多、最集中、最奇特的区域之一。且存有大量第四纪冰川遗迹，具有珍贵的研究和观赏价值。其间有斤丝潭，潭有地下瀑流，潭内之水，色极绿，像一圆形翡翠。且深不可测，古时曾有人以丝线测之，放尽斤丝仍不见底，故名斤丝潭。而丰潭飞瀑，自山顶峡口飞泻而下，落差十丈余，水小时，姿态如银蛇逶迤，声如丝竹奏鸣；大雨时，则似万匹素绢垂空，急流奔泻，声若擂鼓。十八镬在天兴潭上方，溪中卧石多如眠牛，亦有形神逼真之断尾龙、玉帝金印、仙贝护宝等巨石散落其中，其中有小潭一十八个，个个状若铁镬。相传古时有十八罗汉应龙王之邀，来天兴潭聚会，因十八罗汉个个身怀烹饪绝艺，遂各自垒灶置镬，施展手段，献美味佳肴于一席。宴散而镬留，故名十八镬。
人文渊薮古鹿门
南山湖东侧是贵门景区，沿十八弯古道而上，沿途松枫夹道，翠竹婆娑。贵门更楼是一座坐北朝南的四合式二层建筑，下层是石砌的台基，中有天井，南北两面各有拱券洞门，为旧时入婺往来之通道。南门上书“古鹿门”，北门上题“贵门”(系朱熹手笔)。后来婺东书法家赵睿荣又分别在南北两洞的背面题刻了“隔尘”、“归云”。上层楼房四面相向，回廊相连，登楼北望，南山湖风光尽收眼底。
出更楼洞北，有姐妹枫分列左右，高30余米，秋来经霜，枫叶流丹，颇为壮观。又有迎客古松五六棵，郁郁葱葱，每逢风起，松涛阵阵，分外悦耳。
现在所见的更楼是清嘉庆三年(公元1798年)重修的。当地人称之为更楼洞，实则东为更楼，西为鹿门书院。鹿门书院系南宋理学家吕规叔创立。吕规叔原籍安徽寿春，年轻时与侄吕祖谦(学者称东莱先生)一同求学于著名学者杨时门下。吕规叔治学严谨，为当时之名流，曾任梧州教授、监察御史、河南府推官。因缔姻于嵊县之过氏，爱慕鹿门山水清妙，遂从婺州(今金华市)迁居鹿门，筑别墅于白宅墅，并创建鹿门书院，以培养教育乡里子弟。山阴周师濂有《鹿门书院》诗：“凿山垒石一朝成，结构精庐三十楹。规叔东莱曾讲学，到今弦诵继家声。”更楼系吕规叔之子吕祖Z所建，祖理应曾任淮南安抚使，训兵抚士，恩威诚信，颇有功绩，因与朝廷权臣不合，弃官回乡。当时浙东盗匪蜂起，为保护地方平安，祖Z组织民兵守御，建更楼演武场，如今更楼前一方坦地，即“演武场”旧址。
鹿门为贵门之古称，因为那时，这里古木参天，野草丛生，时时得闻鹿鸣之声，规叔于此创建书院，故名鹿门书院。宋淳熙七年(公元1180年)，时任浙东常平茶盐使的朱熹来嵊赈灾，访规叔于鹿门，并在鹿门书院讲学。朱熹与规叔素有交往，知吕氏一族家学源远流长，儒林英才辈出，堪称“文献世家，中原望族”，故题写了“贵门”两字。朱熹赋诗赞规叔道：“人道公心如明月，我道明月不如公。明月照夜不照昼，公心昼夜般同。”朱熹是南宋理学名家，为后世所推崇，鹿门也就改名为贵门了。更楼东有芦峰，高峰插天，相传半山有龙井，深不可测，传为朱熹旧游之地。
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